关于但6-21 的疑惑

dragoonl

若因环境所迫，在非核心问题上，有所让步，可能是神允许的吧？
但以理无疑是属灵的伟人。但另一方面，也看到他在处世方面的圆滑。
以下是证据：
1. 在21节：但以理对王说，愿王万岁. 大家都知道人不可能活到永远，当但即将被拉出狮子坑时，第一句就是：
   O king, live for ever. 这虽然是假话，但平时他不知说过多少次了。
2. 在巴比伦管冶时期，但和三个小伙伴，接受了异教的名字，安全活过了那个时期。
3. 也是在巴比伦管冶时期，但不想吃不洁的食物时，求太监长试他们十天，之后就由太监长决定。也就是讲：
    如果十天之后，如果他们的面貌比用王膳的人差，可能就吃了。不然，太监长和他们都可能有麻烦。

约拿

关于第一个问题，圣经并未超脱当时的时代背景，就好比当时是奴隶社会，圣经也并未把现代民主社会的标准带到当时的奴隶社会里。

无论哪个时代，官场有官场的规矩，职场有职场的规矩，这是基本礼节，和是否圆滑没有必然的关系。中国古代臣子见了皇帝都要说“吾皇万岁”，皇帝自己也明白没有人能活一万年，但这就是“礼数”，不可废的。

就好比你坐飞机时空乘说的一句“欢迎登机”，属于基本的职务行为。有了它，未必代表这家航空公司的服务多么好；但没有它就不符合基本的游戏规则和职业伦理。如果你冷笑着对空乘说一句“切！虚情假意！”绝不会显得你比空乘更加真诚。

至于后两个问题属于假设的问题，我就不浪费时间回答了。

紫色的雨

约拿 发表于 2015-8-8 13:23
关于第一个问题，圣经并未超脱当时的时代背景，就好比当时是奴隶社会，圣经也并未把现代民主社会的标准带到 ...

我想起网上流传的一个笑话，忘了是肯德基还是麦当劳的。

店员：您好，请问您要什么？
顾客：我要一袋薯条。
店员：那么，一袋薯条，再送您一包番茄酱，您看这样可以吗？
顾客：如果可以，我想要一百包番茄酱。
店员：对不起，本店规定，一袋薯条只能送一包番茄酱。
顾客：那你还问我可不可以干什么？

dragoonl

证据2不是假设性的，他们确实被改名，并默认了。
『称但以理为伯提沙撒』。「伯提沙撒」意思是「巴力的王子」。巴力是巴比伦的偶像之一
『称哈拿尼雅为沙得拉』。「沙得拉」意思是「被太阳神光照」。
『称米沙利为米煞』。「米煞」意思是「谁能像米煞神」。米煞也是巴比伦人拜的假神之一。
『称亚撒利雅为亚伯尼歌』。「亚伯尼歌」意思是「尼歌的仆人」。尼歌也是巴比伦假神之一。所以，沙得拉、米煞、亚伯尼歌和伯提沙撒，这些都是与巴比伦假神有关系的名字，全是亵渎真神的名字。
不过这不是重点，而且和证据1同理，可略过。

至于礼数，现今社会也有近似的礼数，例如表决心时对领导说：愿在领导带领的正在腾飞企业中，尽一份绵力。节日时对亲戚朋友说：恭喜发财、一本万利、心想事成、身体健康…
如果遵守这些礼数，估计当时能与人关系比较融洽。不过，即使不遵守这些礼数，现今也不会要了我的小命。鉴于可能的属世损失较小(工作不要求人际关系好)，并且这些礼数貌似与圣经的价值观不乎，因此，我还是暂时不遵守这些所谓的礼数。

人怕出名猪怕壮

dragoonl 发表于 2015-8-8 19:23
证据2不是假设性的，他们确实被改名，并默认了。
『称但以理为伯提沙撒』。「伯提沙撒」意思是「巴力的王 ...

不必过于形式主义，在当时的情况被人起了一个异教的名字，就变成异教了吗？

但以理虽然被起了一个异教的名字，但是圣经记载的行事为人依然是一个以上帝为主的生活，而且看到上帝一直与其同在。

所以你的这种愤世嫉俗的情绪只是你个人的认知，如果上帝像你一样，那也就不会有《但以理书》这卷圣经了，这也说明你的认知是错误的。

所以赶紧离开错误的认知，回到圣经里来吧。