基督教独特的优越性

风之色彩

基督教独特的优越性

1、真正指出并解决了人类的根本问题

人类的问题是什么？就是苦难、罪恶与死亡。历史与现实都不断表明，出于人的一切理学（方法）还有称为体制、政治、法律等等。在解决人类根本的问题上，非但彻底失败了，而且失败的很大，甚至加重了人的恐惧与痛苦。根本原因就是，人类从始祖那里继承来的罪性，即原罪在人里面发动，使人落在各样的罪行里。原罪污染了包括意志、理性、情感在内的整个人。使人类不再以上帝为中心，而是以自我为中心。于是人的情欲就变得不受控制，而满了自私、妒嫉、骄傲、毒恨、淫乱等一切罪恶意念。人里面既充满了以上犯罪行恶的巨大倾向，又怎能不行恶呢？

所以不承认、面对并解决人性里面催使人犯罪的原罪，仅通过人的理学或方法进行劝化、督责、禁止，是不能解决人类问题的。就如若不熄灭或挪去使水烧开的炭火，又怎能使水不滚沸呢？然而人类的问题就出在这里。因为世上一切的理学，都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。唯独真正敬畏上帝并透过《圣经》启示，人才能看见自身的无能与败坏，承认原罪是人类一切问题的总根源。

原罪使人与上帝隔绝，使人变的心灵黑暗，以致看不见自己有罪有限的真实光景，反认为自己是良善、正确、无辜和聪慧的。这正是一切人类知识体系都不承认人有原罪的原因。既然不承认一切罪恶都是因着原罪在人里面发动所致，那就谈不到解决罪恶问题了。原罪催使人越过良心、道德与法律，落入各样的罪念罪行。原罪使人看不见自己原罪及所致的本罪（哪怕一次罪恶意念），早已无限量的触犯了上帝完全的公义。落入必归入地狱永刑的悲惨中，仍然刚硬无知的以为自己可以拯救自己。世间理学既谈不到在今世解决罪恶问题，因着不承认一切罪恶的根由——原罪。更不能改变罪所致的结局——地狱，因它们都没有一位能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

人类根本的问题：罪恶、痛苦、死亡。而原罪又是罪恶、痛苦与死亡的根由。所以只有解决了原罪问题，才能解决人类根本问题。罪使人因着不敬畏上帝，以自我为中心，而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、淫乱、沮丧......罪使人伤害他人和自己，当然也被他人伤害。罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。所以人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决罪的问题。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。

所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。唯如此上帝才能赦罪人的罪，并赐给他们无限宝贵的永生。人类最需要与迫切的就是得着上帝的赦罪之恩，永远地挪去罪所致的后果与结局。所以耶稣基督就是：一切其他宗教和理学所没有的，惟一能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

首先上帝使藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的意义和根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，也得着了因赦罪与永生而来的真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。

2、唯一拥有绝对根基与依据的信仰

人们总是在说，‘这是对的，那是错的；这是好的，那是坏的；这是正义的，那是邪恶的.....’可你要问他“你凭什么这样区分，这样区分的依据又是什么时”他便含糊其辞了。是人的理性吗？可有限且被罪所污的人类，却常常以善为恶，以罪为荣。是科学与哲学吗？可它们就出自有限有罪的人，且天天在变化和纠错。实际上他心中知道，世间根本没有人类可以完全依靠的，藉以分辨事物的方法、标尺与权威。处在这样景况中的人类，如何能够正确深入看待分辨事物呢？又如何知道或靠什么走正确的道路呢？所以人必须要以超越世界之上的眼光，依靠超越人类之上的力量才可能看得清楚。这样的眼光惟有敬畏和认识上帝，才会得着，惟有以上帝启示的《圣经》为藉以分辨衡量事物的依据和标尺，才可能真的看得清楚。上帝是绝对者、完全者，所以他所启示的圣经就绝不包含任何错误，是绝对与完全的真理。而且上帝既然赐下他的特殊启示，而上帝又是全知全能的，所以他也就必会保守《圣经》纯洁无损，且使全地的人都能看到。

其他宗教的信，都是出人的自信，建基于人自己对信心的持守，是对自己信心的信心。也就是说，我相信我所信的，是因我认为我所信的是正确的。所以此信心的依据或支点，便是人自己的理性。可问题是人的理性被罪所污且是有限的，这一点是连很多非基督徒也都承认的。这样出于人的自信就必然不可靠，不稳固。我们看到宗教的数目远较国家和民族数众多。而且永远争执不休，谁也无法说服谁。人们总认为自己所信的是真理，他人都是错误甚至是愚蠢的。可实际上，只有一个正确答案，只有一个信仰是真理。

所以我们看到，人所信的是否正确，是否为真理，本身是超越人理性的，是不能以人类理性为依据和标尺的。人们都说自己信的才是真理，可谁能百分百确知自己信的一定对呢？另外，谁又能够确定，到了明年此时，自己是否会改变，甚至离弃原有信仰？请问你信的是真理吗？你说当然是。那我再问，你依据或凭着什么，确定自己信的绝对真确呢？你说是我的经验、理性，或某权威专家这样说。可你依据的无不是非绝对，有限有罪，且必会出错的人。你的信仰依据是非绝对，又怎能给你带来自己所信的是绝对的结论呢？所以其他宗教都没有绝对稳固的根基。

圣经启示，基督徒的信心乃是上帝所赐。是上帝放在人里面，并建基于上帝自己的保守和恩典之上。也就是说，我知道我所信的是真理，并非建立在我理性之上。而是建立在上帝启示的话语与应许（圣经）之上，所以是绝对稳固和可靠的。前面我们谈到人是有限、善变、有罪、软弱的，所以建基于人理性的自信（宗教性的信）当然也是必会走错与不可靠的。可上帝赐的真信心却不是如此。基督徒知道自己所信是绝对正确的，知道基督信仰是真理。是因上帝是绝对正确的，上帝就是真理的本体。基督徒是以绝对无谬的圣经为至高权威、依据、标准。此时非绝对的人，便有了绝对的信仰！

唐崇荣说得好：“信仰的对象决定信仰的价值。”第一、我们信仰的对象是绝对可靠的上帝。第二、我们的藉以得救的信心，不是出于我们，乃是绝无失败错误，绝对信实的上帝所赐。第三、真正使我们信心持守并长进的不是我们，而是上帝。所以唯独基督徒信心的本身，与信仰的对象是绝对真确的，无谬的。上帝赐他们真信心，又使他们信仰绝对真理就是《圣经》，并信仰正确的对象，就是上帝自己。所以唯独基督信仰才能在关键时刻，在死亡迫近时，给人带来理性、清楚、稳固的安慰。

另外其他宗教都一方面依据他们信仰的经典，另一方面有极为强调和高举，在他们经典之外人的权威、感觉、理解和行为。而唯独基督徒坚信，圣经因是上帝的特殊启示，所以是全备的，足够的。圣经直接间接的给了基督徒，一切信仰生活的原则、指引与方向。也就是说唯有基督徒拥有信仰生活惟一至高的权威与依据。一切的行为、感觉、理解，必须以圣经为依据或从圣经出发。因出于人理性与感觉的，是不可靠常出错的。这就是说，唯独正统基督教不迷信，且与一切迷信为敌。

风之色彩

3、纯粹的独神论与三位一体上帝的信仰

宗教信仰有一神也有多神的，但都不是完全与无限者。因此他们就需要把其他事物当作上帝。如天主教神化玛利亚与教皇，某些宗教神化教主或创始人。而且他们都是以人的行为与努力为得救方法或途径。什么是人心中的上帝？人心中最看重、高举、思想的就是他的上帝；人靠赖以得救的事物（努力、功劳、行为等）就是他的上帝。所以就本质而言，一切异端及异教都是属多神的。而多神主义就意味着否定上帝的绝对性完全性，继而也否定了上帝的独一性。因为惟有上帝是完全与无限的，所以在他以外就不需要，也不能再有别的神了。

惟有《圣经》所启示的上帝是真正独一与完全的！从人的客观方面来说，是达于最高点的、纯粹或绝对的有神论。既如此在上帝的一切所作之工上，就不需任何受造者的帮助。无论是创造、救赎、启示，都完全也唯独是上帝自己的作成的。受造的人一丁点功劳都没有，在人得蒙救恩上尤为如此。这样上帝就是拥有绝对主权的上帝。他按自己的意志，以他的完全的知识、能力和良善行作万事。这也显明《圣经》的真理性与超越性。因异教也可能称上帝是独一与完全的，但实际上却根本不是这样相信。因他们不断地想在上帝所作之工上，添上人的成分和功劳。所以他们的上帝实质上就不是独一与完全的，也就是属多神的。惟独《圣经》把独一上帝，必然是那完全与无限者的真理启示了出来。

没有任何宗教的上帝是三位一体的独一上帝，一切异教的上帝要么只是独一的，如犹太教、回教。要么是多个的，如佛教、印度教。没有任何异教能够认识三位一体的真理。他们说圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵也是上帝，那是不错的。而他们因此就以为基督信仰的是多神，就大错了。他们说上帝是独一的，也是不错的。然而他们因此就以为上帝只是孤单寂寞的一位，而没有三个不同位格便又大错了。惟有《圣经》启示上帝既是独一的，又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。父、子、圣灵都是完全的上帝，都是自有永有者。而且每一位格又都是独立的，亦都与其他两个位格清楚分别。但他们又是合一的，三个位格又是同一位上帝。

4、真正满足人类根本需求的信仰

人的根本需求其实就是：绝对的安全、永远的平安和幸福。可是如果一个人只活在今生与物质层面，他是永远不可能得着人生最高利益的。首先人的今世生命是暂时有限的。所以人的平安与幸福如果只建立在今生，那么随着今生的结束（死亡），他都将会完全失去。第二、人的败坏、有限与软弱，使今生一切的利益都变得匆促、易逝与不可靠。人拥有今世利益越多，便越会因着发现这一切的脆弱与不可靠，而更加没有平安与幸福。第三、就连物质世界本身也是暂时有限的。所以人想要在今世事物中，满足自己的根本需求是不可能的，他只能落入绝望、虚空与无意义，且会引致诸多的罪恶与苦难。并一生活在对痛苦死亡的恐惧之下，以致还不如动物。而且更为可怕的是将要面对上帝永远的刑罚。

每个人在上帝面前都是应当承受上帝永远审判的罪人，所以如果罪不得赦免，那人不但得不到满足，而且会面对截然相反的无限痛苦、恐惧、黑暗的地狱永刑！因此人类根本需求得以满足的大前提就是——从罪中被救赎出来，得着上帝永远的赦罪之恩。事实上惟有基督教的核心是救赎，其他宗教都不是。他们要么专注于自我救赎，要么专注与今世利益。例如，很多宗教人士也称上天堂得永生，但他们信仰生活的核心无不是眼见或外在好处（利益）。如，他人的尊重高举、名誉、地位、富足、消灾免祸、随心所欲等等。此为人类堕落后之共有欲求，每个人里面对有着对上述无法抑制的盼望。

正统基督信仰与上述完全不同，首先圣经命令基督徒，不追求眼见与外在利益。反要以自己已有的为满足，甚至要逃避一切世俗利益和私欲的诱惑。跟随主耶稣被称为十字架的道路，不但不会风平浪尽，消灾免祸。反而会失去今世利益，并经历苦难、逼迫甚至死亡。上帝在圣经中应许给基督徒的没有一样是世俗的福分。而是因着基督救赎而来的，罪得赦免、与上帝和好并永生，及随之而来的内心安息、满足与盼望。圣经中的天堂也绝不是地上世俗生活的延伸，而是没有罪恶、伤害、死亡、眼泪，人人圣洁美好、自由相爱往来，不娶不嫁，没有属物质生活需求，人与人，与上帝，亲密无间，直到永远的至美至善之境！

实际上，一切的人类知识与宗教体系，都不约而同的把解决人类今生问题或需求当做重点。唯独圣经是把人引向上帝，引向永恒与肉眼不可见的事物。当然基督信仰也解决人类今生问题与需求（实际上唯独基督信仰才能够真正解决）。与一切人类知识和宗教体系，从问题外面或本身切入的方法不同，耶稣基督是透过他十字架舍命的救赎，一次性永远解决了人类的罪、死亡和审判的根本问题，继而使人类一切今生问题与需求也随之迎刃而解了。把人引向上帝，引向永恒，是基督教众多独有标记之一。一个把人引向上帝的信仰，一定出于上帝。而令我惊叹的是，唯独基督教是如此。因此我确信基督教是出于独一上帝的，唯一真宗教。

风之色彩

6、唯有基督教是前后一致无丝毫矛盾的

圣经启示上帝断不能以有罪的为无罪，这是因他完全的公义，断不能容的一丝罪，必要彻底且永远的刑罚一切罪人。也是因着上帝的完全，没有人可以凭着行为与功劳得救。与生俱来的原罪使人最好的行为已经被罪所污，也就说也粘附着罪，也就达不到上帝完全之圣洁公义的标准，在上帝看来依然为罪。因此若有一丝罪没有被赦免，上帝就不能称人为义。上帝的完全公义使他不能以有罪的为无罪。所以罪必须得到彻底完全的赦免，人才能得救进入永生。

又因着上帝完全的慈爱怜悯，他就赐下他的独生爱子，使他舍命担当人的罪，代替人所受的刑罚。从而赦免人一切罪，拯救人进入永生。就是说唯有圣子道成肉身（降世为人）甚至舍命十字架，才能满足上帝的完全公义，挽回上帝向人所发的义怒。正如圣经所启示：若不流血，罪就不得赦免！惟有拥有完全的神人二性的耶稣基督，才能藉着他神性的大能，在其无罪完全的人性中承担上帝忿怒的重负，为我们获得并恢复公义和生命。完全的上帝必须藉着一位拥有完全神性和人性的救主舍命救赎，才能救人脱离地狱，进入永生。

可是一切异教都否认罪恶必须代赎，也没有一位能够担当人罪恶的救赎主。幻想着人可凭着善功或行为得蒙上帝赦罪与称义。虽然他们可能宣称上帝是绝对公义的，却不知他们的信仰早已违背了上帝完全公义的属性。我深深看到：惟独圣经是毫无矛盾贯彻始终的！惟独圣经启示者与被启示者是同一的！唯独真基督徒口里称呼的上帝，与他们所信仰的上帝，是完全一致的！

圣经启示上帝是绝对完全的，（见：太5:48）也同时启示上帝的作为如创造、护理、救赎、启示甚至审判就都是完全的。（见：申32：4）1、创造的完全：上帝所造的都是好的，且是甚好的。（见：创1:18，21，31）2、护理的完全：上帝预先定准人生活的疆界和寿数，并掌管人一切生活、动作、存留（见：徒17：26-28）主耶稣也说“两 个 麻 雀，不 是 卖 一 分 银 子 么。若 是 你 们 的 父 不 许， 一 个 也 不 能 掉 在 地 上。就 是 你 们 的 头 发，也 都 被 数 过 了。”（太10:29-30）3、启示的完全：主说：天地要废去，律法的一点一画，都不能废去。（见：太5：18）主又说：“天 地 要 废 去，我 的 话 却 不 能 废 去。”（太24:35）因着圣经启示的完全性，所以启示录22：18-19说：圣经一点也不可添减。

4、救赎的完全性：主耶稣说“我 的 羊 听 我 的 声 音，我 也 认 识 他 们，他 们 也 跟 着 我。我 又 赐 给 他 们 永 生。他 们 永 不 灭 亡，谁 也 不 能 从 我 手 里 把 他 们 夺 去。我 父 把 羊 赐 给 我，他 比 万 有 都 大。谁 也 不 能 从 我 父 手 里 把 他 夺 去。（约10:27-29）又说：“差 我 来 者 的 意 思，就 是 他 所 赐 给 我 的，叫 一 个 也 不 失 落”（约6:39）  “因 为 他 只 一 次 将 自 己 献 上 ， 就 把 这 事 成 全 了。 因 为 他 一 次 献 祭，便 叫 那 得 以 成 圣 的 人 永 远 完 全。”（来7：27，10:14） 经文还见：（来5：9，9：12，26，10:10，弗2：8-10）5、审判的完全性经文（见：传12：14，太12：36，启20：10-15）

为什么上帝的救恩是一次性的，完全的？不需人的添减与功劳？因上帝是绝对完全的，他绝无错漏。为什么上帝给人预备的天堂是最美最圣洁的地方？因为上帝是完全美善圣洁的。为什么地狱是全然痛苦、黑暗、绝望的？因为上帝是完全的公义圣洁，他必不能容得一丁点的罪，定要彻底的刑罚。为什么天堂的荣美幸福与地狱的痛苦刑罚，都是永远的，不变的？因为上帝是自有永有的、完全、无限和不改变的。为什么上帝的主权这是绝对的？因上帝是那完全者，万有都本与他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）为什么《圣经》是完全的、无错谬和绝对真确的？因为启示《圣经》的上帝是完全的、无错谬的和绝对信实的......

圣经启示上帝是自有永有的，也启示与上帝自有永有属性必然相连的，独立自主、完全、与不改变等属性。因惟上帝是自有永有的，所以他必然是独立自主的。因为上帝还未创世以先，唯有他自己。因上帝创造护理万有，是一切受造物的总依靠，所以上帝自己就无需任何依靠。因为上帝是一切秩序、规律、运动和能力的设立、护理与供给者。所以上帝自己必然是独立自主的。

因着上帝是自有永有，独立自主的，他无需任何原因和依靠而存有，所以上帝是绝对完全的。因着上帝是自有永有的，所以他是永不改变的。如果上帝从不存在到存在，或从存在到不存在，那么他便是会改变的。同样上帝即是绝对完全的便不会改变，因改变不是变得更好就是变得更不好，而上帝既是绝对完全，就不会有任何改变，更不会变好或不好，上帝既是完全的，不改变的，那么他的知识、智慧与能力就必然是完全的、无限与不变的。为什么上帝永不疲乏，也 不 困 倦？因他有着无限的能力，他之所以有着无限的能力。因上帝是完全与无限者。

因着上帝是自有永有的，所以他每一属性便都是自有永有的。即上帝的每一属性就是他的本性。旧约如此启示：创3：14上帝说：我是自有永有的，可译为‘我是永远的我是’。诗篇106,107，136等经文也说耶和华上帝本为善......新约亦如此启示：约14：6主说：我就是真理，约一4：8和5：7说：上帝就是爱，圣灵就是真理......惟独圣经不单清楚启示了上帝的属性，如自有永有、完全、不变等。更启示了与之必然相连的上帝之作为，其中没有丝毫矛盾。

反观异教或异端信仰，他们可能可说出上帝的某些属性，但他们在论及上帝的作为时，便与上帝属性脱节而常落入了矛盾中。例如：异教认为人可以靠自身的善功或行为得救，便与上帝完全公义的属性相矛盾。因人堕落犯罪，已经触犯了上帝完全的公义，这样上帝就必须审判人，除非耶稣基督替他担罪代赎。还有异教认为人的祷告可以改变上帝的计划与旨意，这直接违背上帝不改变的属性。上帝计划与旨意如果改变，他就是不完全与可改变的，也就不是上帝了。又有人以为上帝预定得救之人还可能灭亡，这又与上帝全能全知的属性相矛盾。如果有一个上帝预定得救之人灭亡了，岂不显明上帝会出错和疏漏？岂不显明上帝不是全知全能的？又有异教所信的上帝鼓励人在某些情况下说谎，这也直接违背上帝完全圣洁与信实的属性。唯独圣经说上帝是无谎言的，他也要基督徒无谎言（见：太5:37），并说魔鬼是说谎者，也是说谎之人的父。（见：约8:44）  

一切异教的上帝要么高高在上，远离受造物，要么就在受造物中或与之相混，也就是说异教的上帝都在两个范围之内，或者超越，或者潜在。这便直接违背了上帝全在（无所不在）的属性。唯独圣经启示的上帝既超越万有，又充满天地。既没有开始，也没有终结。他既在宇宙万有之外，又充满宇宙万有。即全在于天地之内，又全在与天地之外，而且又是独一的。

在救恩方面，人的罪恶理性会理所当然的认为，上帝把救恩赐下来，人选择信便得救，否则便灭亡，人得救与否在乎人自己的选择或决定。这就与上帝完全之属性相矛盾，亦侵犯了上帝的绝对主权。如果人得救决定权在乎人，岂不了否定上帝在创世以先完美的预定与计划？说上帝是因预知而预定，岂不等于否定了上帝的预定，只是预知而以？因最终决定权不在上帝而在人。惟独圣经启示使我们知晓，上帝预定一切事，包括人的堕落犯罪、灭亡与得救。就是说一切事都在上帝完全美善的永恒预旨或计划中。唯如此才与上帝完全之属性无矛盾。然而人犯罪堕落，必要担当所有罪责。上帝更不是罪的源头。因人犯罪在上帝预定之下，并不是说上帝要人犯罪，乃是人自己犯罪。

关键点于：人的一切选择或行为，都在上帝护理约束之下，在他预定预知当中，是他永恒计划的一部分。如果人的作为（哪怕最微小的）不在上帝的护理、约束和预定当中，就是否定了上帝的全知全能与不改变。如此上帝就有疏漏会出错了，变成一个随受造者不断修补的改变上帝，如此上帝便是一个有限与被动上帝了。如伯特纳所言：“我们无法想象一位有无限智能与能力的上帝，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果上帝有计划，而上帝又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。”

惟独圣经前后一致的启示，上帝拥有绝对（完全）的主权。因上帝是完全者，因万有都本于他，依靠他，归于他。（见：罗11：36）上帝创造护理万有、预定、计划、决定一切事。这就是说，人的一切行为、选择、意志都在上帝的护理之下，在上帝完全美善的预定旨意中。可是人一方面良心里知道上述真理，口里承认上帝拥有绝对主权，另一方面人的罪性又使他刚硬的否认抵挡良心的声音。非要立自己为主动者，把终极决定权试图从上帝那里转移到自己手中。认为人得救与否，对真理认识与否，最终是在于他个人的能力及意志的选择与决定。这样就否定了上帝预定与护理一切，继而否定了上帝的完全性（全知全能）与绝对主权，因他们把人当成了独立于上帝之外的主动者与终极决定者，也就是把人置于与上帝同等甚至高过的位置上！于是堕落有限的人就必会以审断者的眼光，以自己有限有罪之理性为终极参考与依据，去面对上帝和圣经真理。

结语：

对我们基督徒来说，圣经启示的神性标记，最大的绝对显明就是：一、圣经启示的上帝，远超越人类及所有受造物最高的智慧与道德。因人是败坏有限的，所以人类思维所产生的上帝，必受到人类自身败坏有限的限制与污染。这就是为什么圣经启示之外的上帝，实际上都是非绝对、不完全、非至善的。惟独圣经启示的上帝与一切人类思维产生的非绝对且有限的假神本质不同，且彻底区分出来。也惟独圣经真正启示了上帝的绝对、无限、完全、至善、至义，并前后一致的启示了，同样绝对、无限、完全、至善、至义的上帝之作为。

二、堕落有限的人类根本不能真正认识自身，并晓得自己真实的需要。惟独圣经把人类真实光景，如：人人有原罪本罪，且罪是人类痛苦死亡等一切问题的总根由。更清楚启示罪不仅仅是外在罪行，更是人里面催使人犯下具体罪行的罪恶意念。而罪念是源自人的原罪，原罪是源自始祖伊甸园的堕落。惟独圣经启示：人类最根本迫切的需要，就是彻底解决罪恶问题，并得着罪的赦免，与上帝和好。最根本的利益，就是以永生为根基的绝对安全与永远满足。唯一的解决之道就是，信耶稣而得着赦罪与永生，并与上帝和好。由此得着绝对安全、满足、喜乐。

简而言之，圣经不单前后一致，贯彻始终的把绝对、无限、完全、至善的上帝及他一切作为
启示了出来。而且同样前后一致，贯彻始终的把人类真实光景与需求启示出来，更把耶稣基督救赎这唯一、彻底、真正的解决之道启示了出来。以上所述正是人类绝对不可能达到和发明的，所以圣经只能是，创造护理宇宙及人类的上帝自己的话。

WXWZ

基督徒的信仰--唯一的真理，绝对的信仰。赞美主！

风之色彩

很高兴我的文章能给你带来一点益处，荣耀全归与上帝！！

WXWZ

刚刚全部读完了，感谢弟兄分享。好的文章能明确我们的信念，增强我们的信心。赞美我完全的主！