只要祷告病就一定得医治么？

明镜

灵恩派牧师所教导的医治和神医布道是否符合圣经？作者：止止辰


许多人对灵恩派所教导的医治分不清楚是否那是上帝的医治？不光是基督徒很迷惑，就连很多传道人也分不清楚其中的对与错。今天我们来看灵恩派中的医治是不是圣经所教导的医治？
如果我们仔细研究教导医治的灵恩派牧师，你就会发现这里面也可以分为两种：一种是认为基督徒有上帝的医治足够了，所以生病后不需要去医院，如果去医院看病就表示自己信心不足，可能得不到上帝的医治。这样教导的比较著名的牧师有Hobart Freeman,William Branham,Annette Capps（她是牧师的女儿）等等。最后你会发现这些人死亡的原因都是一些很严重的不治之症。还有些灵恩派的牧师教导自己的会友不要去医院，自己病了偷偷跑到医院治疗。
而我们对这样的错误还是比较好判别，首先圣经中有记载要用药物医治：
以赛亚说：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。”（赛 38:21)
因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。（提前 5:23)
其次主耶稣也说到人病了要去看医生：
耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。（太 9:12)
虽然这节经文是主耶稣在讲罪的问题，但是主耶稣用了一个每个人都明白的例子比喻，完全可以看出人生病看医生是必须的。
另外一类的灵恩派牧师相对比较温和，他们说人病了可以看医生，但是他们认为自己是有上帝特别恩赐的，可以为许许多多的人医治疾病。由此诸如神医布道之类的聚会大受许多人的追捧，甚至有人全球各地追着这些灵恩派的牧师满世界的跑，希望自己的病痛可以得到医治。下面我就对这些灵恩派牧师所教导的医治做如下的审视：
1.医病的恩赐是每个人都可以操练获得的吗？
圣经给我们属灵分配的原则是圣灵随己意分配给人恩赐：这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（林前 12:11) 那么这样恩赐就不是个人都可能会有的，更加不是人操练获得的。所以在灵恩教会中所有人一起祷告操练，然后大家相互医治就不合圣经的教导。
2.人必须要有信心才能被医治吗？
灵恩派的牧师时常说：被医治的人必须要有信心，或者说那些当时被医治好了的人，之后疾病再次出现是信心软弱的结果。可是圣经中有无数与信心无关的医治又如何解释？例如圣经记载主耶稣医治了三十八年瘸腿的人，和医治了生来就是瞎眼的人，这些人都是主耶稣主动去找的他们，圣经没有说他们有信心主耶稣才去找他们的。再有主耶稣3次使人从死里复活，试问那些人都死了，信心又是从何而来的呢？
3.是所有的疾病一定都能被医治好了的吗？
这个问题和上面的问题比较类似，许多灵恩派牧师宣称只要你有信心，没有什么病是不可能没有被医治的。不过圣经中记载使徒们是有许多病没被医治的，保罗就对他的同工说：你的胃不好，可以用一点酒。就连保罗自己也祷告上帝希望拔掉自己身上的刺，三次都没有效果。可见人生病是否能被医治是有上帝的主权在掌控的，能否被医治完全是看神的旨意，而非人的信心。
4.为什么灵恩派的牧师只能医治相对模糊的疾病？
在一些神医布道会上，看到被医治的总是某些部位的疼痛，如四肢活动的不便利，或是嗓子、耳朵和视力上的毛病。可是这些宣称得到医治了的人，被医治前是怎么个情况我们根本无法确认。还有圣经有没有说医病的恩赐是某个人有某一方面疾病医治的恩赐呢？我们看圣经中的医治，不管是主耶稣还是使徒们，只要在上帝主权允许下，各种疾病都得到了医治。假若我们带一个刚刚经历车祸的人去找那些神医布道家，那些神医们敢不敢治愈胳膊骨折了，腿摔断了，面部破损了这些病呢？更让我不理解的是，那些灵恩派的人为了医病举办很大的聚会，他们为什么不去医院直接给病人医病呢？医院岂不是一个很好，很容易展示他们“恩赐”的场所吗？
5.圣经中被医治的人有延缓得到康复的吗？
我就曾经听过一个号称是英国的先知说：我为你们进行了医治祷告后，有一些当时就好了，有的则要慢慢的康复。不过让我不解的是，圣经记载主耶稣和使徒的医治怎么都是当时马上痊愈。而他怎么就敢说有的病需要慢慢的才好？主耶稣为彼得岳母医病，当时彼得的岳母病倒在床上，主耶稣医治后彼得的岳母马上就起来服侍耶稣。圣经中所讲到其他的医治也都是完全一样，病马上得到医治，从来没有任何一个例子是疾病慢慢好的。
6.符合圣经的医治会有人不能被医治好吗？
不论是当年主耶稣和他的门徒对病人进行医治，还是旧约的先知医治病人，是否有医治失败的案例？日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。（路 4：40）不论是这节经文也好，还是圣经中其它有关医治的经节，凡是施展医病的权柄，没有人是不得医治的。这里我想问问那些灵恩派的牧师，他们是不是也能一样医治好所有的人呢？
7.许多人在神医大会上得到医治如何做解释？
第一，会不会那些人本来就没有那种病，只是医生看错了，所以，这种情况根本就不是病被医治好。
第二，会不会那些认为自己被医好了的人，生病的原因是因为心理的问题，灵恩派的牧师灌输积极的思想，你的病一定被医治了，所以这样类似心理学的医病也不属神医。
第三，很多人当时被医治了，但是一旦医治大会结束，病痛也随之又回到了人身上。所以，并没真的得医治。
第四，很多人当时被医治了，之后原先的疾病也的确没再复发，但是身体的其他部位反而得了更严重的疾病。
第五，很多人当时被医治了，以后这个病再也没出现，但是这个人在短期内也就死了。
（后面三点都是从许多人在灵恩派的医治大会后进行的调查得到的结论，这些调查的人有基督徒，也有非基督徒，但是得出的结论是一致的：几乎没有任何一个人可以在参加了灵恩派的医治大会后完全的恢复康复）
以上我只提出7点灵恩派的医治有悖于圣经中的医治，其实要仔细鉴别还有无数的错误可以写出来。
曾经有一位改悔归主的灵媒Rapheal Gasson说：很多灵媒就借助邪灵的力量来医治人的病，但是他们必须屈服于撒旦的权下，她也有这样的经历（这个说法出自John F.MacArther的《剖析当代灵恩现象》）。所以今天许多人都认为，那些能医病的牧师也很可能背后有邪灵的操控。当代美国年轻一代福音派的牧师Paul Washer讲一句话：那些去听假教师讲道的人，他们并不是受害者，那是上帝对那些人实行的报应，因为他们渴望的是那些假教师所教导的好处，而不是神。
最后看一下圣经中的医治与我们今天真正符合圣经的医治是怎样的？“我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”（林后 12:12)
主耶稣是道成肉身的上帝，他有权柄医治病人也能赐予别人医治的权柄。从哥林多后书这节经文我们能看出，当时使徒们之所以有这种医治的权柄，就是为了彰显出他们是主的门徒的凭据。在那个时代，上帝的启示还没有完成，所以就用一些神迹奇事来彰显使徒的凭据，好把上帝的启示通过使徒赐给人们。而我们所处于的这个时代，上帝的启示也早已完成，因此这些神迹奇事也就没有大的必要出现在某个人身上，所以向当年主耶稣和门徒样式的医病几乎很少了。我们说很少，是因我们并不否认，当今在某些时候神仍然会行使医治在一些人的身上。比如著名的吴勇长老的癌症得医治，那完全就是神自己医好了他。但他得医治并不是去神医布道会，更不是哪位灵恩派的牧师给医治的。
我们今天的基督徒面对疾病，就是靠医学治疗和祷告，相信这个的依据不必多说大家也明白。为什么人会生病？因为人类始祖背约后罪就进入了世界，原本人不朽坏的身体受到了疾病的困扰，所以因病终结生命是正常的。从圣经中我们还能得出其它人会生病的原因，一是上帝用疾病惩罚人，这个从许多悖逆的人得到瘟疫等历史中可以看到；另一个是有人生病是因为魔鬼撒旦的攻击，比如约伯的例子，圣经也记载了很多人因被鬼附着受到很多病痛的折磨。还有一个原因，就是自己他背了身体方面的一些定律，比如吃到污染不洁的东西，或劳累过度，或不小心染上病毒等等。但是不管怎么说，作为一个基督徒是不应该害怕面对生病的。平时好好保养和顾惜自己的身体，不管得了大病还是小病，好好的治疗和祷告就对了。

明镜

2、你们强调治病的恩赐，说凡有信心的必得着医治，那为什么以巴弗提(腓2:25-28)、提摩太(提前5:23)及特罗非摩(提后4:20)都有病呢？是否因为他们的信心不够大？若真是如此，为什么保罗在信中不呼吁他们要用信心求医治？为何保罗反而叫提摩太「稍微用点酒」，又将特罗非摩留在米利都？为何保罗不用神迹医治他们？若你们说他们没有信心，然而圣经明说没有信心是罪，你们的意思是否指他们都犯罪？但是圣经没有说他们没有信心，更加没有说他们犯罪。按照你们的理论，若得医治，是因为那人有信心；若得不着医治，是因为那人不够信心。请问这是牵强附会及自圆其说？用有没有病，有没有得着医治来判断信徒的信心及灵性，合理不合理？有甚么圣经根据？历史上多少圣徒都是长期生病的，连保罗自己也有眼疾，难道他们都是信心不足或灵性不好？若信主的人都应该没有病，凡有病的都不是神旨意，那么是否上天堂的人一定要意外死才算合神的心意？
                    --摘自《唐崇荣牧师写给灵恩派信徒的信》

警醒等候

对与你所说的这么多，我这有这么说多看圣经吧！还跟你说件事唐崇荣牧师是二元论者，其他的信息都还蛮好，有些自己慎思明辨哦！

小小千寻

不是的，病和刺是两回事，你知道保罗说的神加在他身上的一根刺吗？大家很多都怀疑是眼疾，这个神就没有医治，所以那些不得医治的信心伟人很可能是神眼中所谓的刺了。所以要分清是病还是刺，还有一种可能是要接回天家了，回天家保罗说是奇好无比的事，所以也不医治。另外上面说的有的人病是慢慢好的不稀奇，因为圣经上用不着非要记录所有的康复法则，况且主耶稣的怜悯之心和大能使他们当即好很正常，我妈妈的病就是第二天好的，她肝硬化疼去了一次教会之后回来家里第二天就不疼了，她就觉得是主医治了也没去医院复查，几年后才去复查果然完全医治，你可以去网上查一下肝硬化是不治之症，寿命最长差不多十年，我妈已经病好15年了。可我妈妈也不是当天当时就好了而是第二天好的，所以不必纠结慢慢好这事，另外灵恩派不算大问题极端灵恩派才是问题，极端的不让去医院，这绝对不行，倘若医生是基督徒，那按照极端灵恩派说的去医院就是没信心，那医生都失业了，普通灵恩派人很多，我们教会就有一个，但我们教会就是普通教会，她之所以信心大是因为真的治好很多人，她去给人家祷告去年还有一个比宁春节还重的，因为是北大医院宣布病危通知的，结果她头天去第二天就开始好转没一个月出院了，并且这个人还是到处治疗最后来的北京北大医院。但这个老姊妹要求这家人就算这孩子死了你们父母也得信耶稣，开始父母不信，说必须他孩子好了才信，后来这姊妹说那你儿子不可能好了，然后那父亲说那我信，现在那孩子老家成了聚会点了全村一百多人因着这个孩子信主，这孩子现在在北京上班呢！如果你需要她的联系方式我可以给你，我们很熟，她就推崇江秀琴牧师，这个牧师在网上就被誉为灵恩派 ，但有时候很奇妙，人家信心就是大，就是真能医治别人。

小小千寻

我觉得大多数没有医治的信徒真的是刺，因为这病不影响人家信心，不影响人家信主，不影响人家生活，你说神干嘛要医治，因为有时候神希望你是个体恤怜悯之心，拿给你点病你就会体会软弱有病的信徒不容易，有时候神是希望你不要骄傲给你点病免得你骄傲。
还比如我儿子大家没有劝我神不医治的，都叫我建立信心，因为大家觉得这不是刺，我爸我丈夫全不信主，我不信的朋友也多有因为此事背后议论上帝的，因为我从前给他们传福音他们很多想信是因为看我事事如意，我可没向他们传上帝是阿拉丁神灯的福音，我说的都是永生，但他们就看今生的你，这是很正常。我早说过信耶稣不是天空长蓝花香长漫。所以突然我生了个自闭症的儿子他们就后面偷偷议论看你上帝治疗不，还有的我以前传的时候不愿意脱离罪恶生活，这回说只要好了我就好好信不做那些事情了，所以你说是不是医治了大家皆大欢喜，都能受益！可是呢，这里有人说些唱反调的话，我也懒得和他们争论，我是个善辩的人，能驳倒他们，但用不着那些，我只说他们没有怜悯的心。因为很明显有些人看看在我帖子里发帖语气用词就知道他们是维护真道还是争锋撒气了。我丈夫以前周日开车拉我去教堂，出差给我带耶稣纪念品，他不信但看我信的好家里好就认为也许也许万一万一真有耶稣呢！我爸也是如此想法，现在这俩人就改口了，没有耶稣，有耶稣我儿子不能得这病，我说耶稣也没说不医治啊！病人不得重病能显出医生医术高吗？何况是这位耶稣医生呢！相对论你们懂不懂？
所以请姊妹也为我祷告，我是个圣经理论丰富能言善辩的人，但我却有个最大毛病，当处在难处里的时候缺乏信心，耶稣让我们不凭眼见只凭信心，信才是所望之事的实底。

lightzou

心病都可治，其他病看情况。

卑微的仆人

宋尚节传道生涯始终被严重的肠瘘所折磨，他按手医治的人那么多，但他的疾病一直伴随他，直到他被主接走。