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Q: 她们们认为信主是软弱人才有的表现，而当自己成长起来之后就不需要了。 A：是的，信主的人是软弱的，并且我们相信没有人会足够刚强到可以胜过死亡和罪性的。其实你们自己也认为信主可以帮助人，我也是非常赞成的，上帝造人必定知道人的需要，我也相信你们同样需要上帝，上帝既然可以帮助我，同样可以帮助你们的。 Q: 也有一个同事认为信仰与心理学异曲同工，但心理学仍比信仰高级科学。 A：基督徒的圣经其实比心理学还更加心理学，圣经是直指人心理问题的本质（圣经上说，人心比万物诡诈坏到极处）。并且你也同样相信基督教可以满足人心理的需要。且基督徒相信创造人的上帝必然满足人的需要，包括心理上帝。上帝既然创造了人，他肯定知道人需要什么。 基督徒面对反对者我个人认为恰当的回应是，我们当努力以敬畏温柔的心回答他人，可以清楚表明自己的立场，但是不要去争论。也同样需要相信，当我们传讲真理的时侯，圣灵必然会在ta心理动工的，圣灵会来对ta作说服的工作。且罗马书1：18讲到神的永能和神性是明明可知的，人从内心深处是知道上帝的。故基督徒回应非信徒是需要直接对ta内心讲话，不必担心很多问题我们不明白。 ======================================================= 请问一下：基督徒当纳十一奉献吗？ A：对于十一奉献个人领受如下，也恳请弟兄姊妹补充或指正其中不当之处。 在旧约中有多次提及十一奉献的事： 利未记27:30 地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。 申命记14:22-29；玛拉基书3:10. 创世纪14中提到亚伯拉罕战胜回来，将十分之一所得的给麦基洗德；创28:22提到雅各允诺向上帝献上十分之一。后来到摩西制定律法时才成为定律（利未记27:30）。 后面历代志29:14节提到奉献的心态，“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都是从你而来，我们把从你而得的献给你。。。”大卫讲到了在财物上，我们仅仅是位管家，我们奉献不是将自己的献给神，而是将神给我们的献给神。 旧约讲十一奉献，新约更是提到全人奉献，比旧约的要求更高。罗马书12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。我们将我们自己全人献给上帝，因为上帝用重价买赎我们归给他。 所以我们不光要在金钱上有奉献，同样需要将我们的理性归回真理，感情、意志都需要归给上帝。所以主耶稣责骂法利赛人：你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。奉献自己的理性、感情、意志给上帝比奉献物更为重要。同样我也认为若是神家需要的话，可能需要的不仅仅是十一奉献，甚至可能上帝感动某某人9/10奉献。 在实际生活中我个人同样有这样看法（个人看法——可接受，可不接受）。奉献首先是需要甘心乐意，但是就人本性而言，是不会愿意将自己挣来奉献给上帝的。所以人能够奉献仍旧是上帝的恩典。也记得之前我个人的心态：挣得越多奉献的心反而越弱，但实际上奉献后剩下的却是更多的。所以更能理解那个奉献两个小钱的寡妇被主称赞。也有这种情况：夫妻一方信主，另外一方不信主。若是信主的是弟兄，我个人以为可以将自己收入的十分之一拿来奉献，但是前提是夫妻之间要商量好，同样也记住，夫妻和睦比个人坚守十一奉献但家庭因奉献不和睦更有见证。若是信主的是姊妹，丈夫不信。这种情况，要完全顺服丈夫的意思来，若是姊妹有感动奉献，必须得争取丈夫的同意。 另外在奉献时也会考虑教会拿钱去作什么，考虑到将会事工的需要。 若是弟兄有奉献的感动，可以和家里的姊妹先商量，奉献要甘心乐意。若是做到十一奉献更好，若是做不到也没有关系。圣经也讲到，生命如何力量也如何。 ================================== 同性恋： 当我们谈到同性恋问题的时候，我们最先是需要回到上帝的创造，婚姻制度的设立，上帝最初造一男一女。故我们对婚姻的基本的立场是“一男一女”,这个作为整个基督教的立场是不能妥协的。所以是不管出自什么原因 产生了，“一男多女”，“多女一男”“男男婚姻”“女女婚姻”“人、物婚姻”都是对上帝所设立婚姻制度的违背。
在实际情况中，同性恋议题非常复杂。同性恋是随着社会思潮、性解放运动的推进，更加公开化，而支持同性婚姻的大多理由是认为同性恋是 个人的自由，是天生的。故不应该干涉。而反对同性恋则被贴上 “老古董“或”没有爱“的标贴。（仇敌的谎言这一招很厉害）
对于同性恋问题是生物学的问题还是道德的问题，还是两者都有的问题，有很多文章有不同的探讨。我对这方面了解不多，不多评论，但就每个人的切实经历来看，“性”确实同个人道德息息相关，并非是如 手脚残疾那般简单。就同性恋是否天生这本身并无确定答案（目前看到的），但是即使有同性恋倾向，但是却可以选择不要有同性恋行为。也见过有案例说到，同性恋者也有不少建立正常婚姻的，并且可以脱离同性恋这一辖制。
一些人支持同性恋出于认为同性恋 是天生的，但是我个人看的文章却提到 很多调查 提到同性恋的很多案例却和原生家庭有很大关系（比如缺少父爱、母爱，），或和童年的成长相关，比如说小时候 被同性侵犯过等等。
另外支持同性恋出于认为同性恋是个人的自由，故不应该反对。我个人对这个的回应是，”自由并非是自己想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么“，我相信上帝给人道德，当人作违背道德的时候，人的良心必然受到审判的，我们的良心必然控告我们，我反倒会认为我们帮助其归正是更合乎自然律也合乎上帝的心意。而大大鼓励同性恋行为反倒对其并无真正帮助。一个人没能力去不做自己不愿意做的，这并不是自由。当然人都不这么理解，故我们不是凭血气行事，我们要体贴人的软弱，同性恋是更加敏感，也需要我们更多关爱。我们需要讲耶稣告诉他们，我们不是站在道德至高点来指责这一同性恋。退一步来说，圣经讲”婚姻人人都当尊重“，故一男一女 婚姻之外的，即使是发生在异性之间的，也同样不讨上帝的喜悦。
同性恋立法有什么危害：立法后，当我们在公众场合中提出不接受同性婚姻时，我们可能面对着被控告，理由：不尊重同性恋。当教会不为同性婚姻证婚时，教会牧师同样面临 这种控告。并且我们的后代同样面临着 同性 的教导，试想，将来的小孩拿着书跟妈妈说，为什么书里结婚的是两个男的时候，你是什么一个心态呢？ 同性婚姻立法一方面破坏婚姻的神圣，也必然损害人的自由。
基督徒如何面对这一问题：
我们一方面需要站稳我们基督徒的立场，同时我们若遇到我们周围有具体例子的问题的时候，我们是否会努力跟进他们，为他们的软弱祷告，努力将耶稣告诉他们。借用袁右轩的见证中的话说，同性恋的反面不是异性恋，而是圣洁性恋。我们没有这种试探的，是否会在性的其他试探中跌倒呢？上帝爱我们也同样爱同性恋者。基督徒反对同性恋，并非没有爱，而正是爱才使得我们争取我们的立场。而反对这同性恋最好的办法是 基督徒美好的婚姻的见证，当基督徒婚姻都幸福美满的时候，这个比我们这么说的更有说服力
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雷达卡
发表于 2015-6-13 18:38
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