请教，关于马太福音26章63节的经文

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耶稣却不言语。大祭司对他说、我指着永生　神、叫你起誓告诉我们、你是　神的儿子基督不是。

这句话是大祭司该亚法说的，从这句话可理解为：
1，该亚法听到有人说耶稣是神的儿子后，那这个来作为控告耶稣的证据。
2，该亚法包括该亚法在内的那些祭司、文士、长老们清楚基督就是神的儿子，但是他们不相信耶稣就是那个基督那个神的儿子。

我不明白的是答案是1，还是 2。

如果是一，这说明当时的观念是神只有一个位格，神只有一位的。
如果是二，这说明他们的观念里神是有位格的这个概念的，但是也许不叫“位格”，基督就是神的儿子，就是神。

大家如何理解呢？

卑微的仆人

当然是1了，约伯记还说到神的众子如何如何。而且耶稣多次自称人子，也多次说我在天上的父如何如何，所以该亚法用“你是神的儿子基督不是？”来试探耶稣是很正常的了。

约拿

答案二。

“神的儿子”虽不常用来称呼弥赛亚，但并不代表什么新概念（例如诗篇第2篇7节:耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。）更何况这一概念也是耶稣公开传讲的内容之一（虽然有时说得并不十分明确）。四福音里那些认信耶稣的人所表达的都是同一个概念——你是基督，永生神的儿子。说明百姓对于弥赛亚的盼望是很清楚的：他是神的儿子，是受膏来完成神旨意的那一位。只不过这个耶稣是不是他们一直以来所盼望的那一位，那就是另外一回事了。

因此大祭司问耶稣的这个问题显明了大祭司对弥赛亚职分的观念。大祭司实际上对耶稣说，希伯来人所指望的是弥赛亚，弥赛亚必须是神的儿子，你一直如此宣讲，这样教训，使人想你就是弥赛亚，是神的儿子。现在我们不能再犹预不定，我要你起誓，简简单单的告诉我们，你是否仍如此自居？大祭司并不相信耶稣，但也不相信耶稣是在开玩笑。他认为必须逼耶稣在宣誓的情形下，作确定的自我宣告。

对于大祭司所问的问题，耶稣说“你说的是。”这个回答非常肯定，直截了当，简明深刻，像大祭司所发的问题一样。

kanyousee

1、2都有。
耶稣是不是弥赛亚，不在人怎么说，而在于圣经怎样说。
约翰福音1章1节：太初有道，道与神同在，道就是神。
创世纪1章2节：••••••神的灵运行在水面上。
这就说明，在起初，神就以神，子，灵三位一体表现了。
试想，先不说太初，就说起初到现在，得有40亿到150亿
年了。有哪位先知能活这么多年。
但是，也不能说没有人见过神。

约拿

kanyousee 发表于 2015-6-12 09:35
1、2都有。
耶稣是不是弥赛亚，不在人怎么说，而在于圣经怎样说。
约翰福音1章1节：太初有道，道与神同在 ...

人家问你吃饭了没有？你回答今天天气很好。

kanyousee

回约拿：
我之所以这样回答是因为我以为楼主是对位格有什么疑问。
因为楼主问的是有什么看法，所以这么看就回答了。

至于你说的＂问吃饭了吗＂回答＂今天天气真好＂，我在做作文时
就犯过这样的错，老师说我文不对题，所以只能给我2分。受教了。

閒情逸趣

我指着永生　神、叫你起誓告诉我们
似乎主嚴厲禁止這行爲的吧？