以西结书——第四十六章

约拿

以西结书第四十六章：
46:1        主耶和华如此说：内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭，惟有安息日和月朔必须敞开。
46:2        王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。
46:3        在安息日和月朔，国内的居民要在这门口、耶和华面前敬拜。
46:4        安息日，王所献与耶和华的燔祭，要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只，
46:5        同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。
46:6        当月朔，要献无残疾的公牛犊一只、羊羔六只、公绵羊一只，都要无残疾的。
46:7        他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。
46:8        王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出。
46:9        在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。　
46:10        民进入，王也要在民中进入；民出去，王也要一同出去。
46:11        在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一只公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。
46:12        王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭，与安息日预备的一样。献毕就出去，他出去之后，当有人将门关闭。
46:13        每日，你要预备无残疾一岁的羊羔一只，献与耶和华为燔祭，要每早晨预备。
46:14        每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。
46:15        每早晨要这样预备羊羔、素祭并油为常献的燔祭。
46:16        主耶和华如此说：王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。
46:17        倘若王将一分产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业；到自由之年仍要归与王。至于王的产业，必归与他的儿子。
46:18        王不可夺取民的产业，以至驱逐他们离开所承受的；他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。’”
46:19        那带我的，将我从门旁进入之处领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一块地。
46:20        他对我说：“这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院，使民成圣。”
46:21        他又带我到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。
46:22        院子四拐角的院子，周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样。
46:23        其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方。
46:24        他对我说：“这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物。”

约拿

　　四六1～8　先知以西结继续叙述圣殿敬拜的各种条例，并论到敬拜者的行为，和必备的条件。在圣殿里面，敬拜与献祭固然是以每日为基础，安息日和每一个新月的第一日（“新月”，为阴历的制度），乃是特别敬拜的时间。圣殿内院的东门，整个星期都要关闭，但每一个安息日和月朔却开启。

　　全体百姓必须在外院敬拜；他们从东门可以看见内院的祭坛，不过他们不能进入，只有王能穿过东门的走廊，他却不能直接走进内院，只许站在内院门柱的旁边（可能在门廊的内端或西侧），国王从这里可以观察祭司献祭的准备工作，但他不能进入内院或帮助献祭。

　　参加安息日和月朔崇拜的百姓要在靠近内门的外院里敬拜。他们和国王一样，也不能进入内门，而要守在门口。众民站在王后面，当祭司献祭的时候敬拜神。

　　四六9～10　在特别的节期，全国各地会有许多人前来圣殿守节。随着那么多人的到达，圣殿必定人山人海，水泄不通，实际在圣殿中进行的敬拜，很容易造成秩序上的混乱。因此这个定例特别说明，在守节期间，大众应当如何走过圣殿地区（特别是外院），有许多人排列成一行，经北门进入外院，慢慢走过外院，再从南门而出。同时另外也有许多朝圣的信徒，排列成一行，由南门进入，再从北门而出。两队在外院中，彼此交叉经过；国王要伴随敬拜的队伍，或许带领一队或两队，百姓要跟从王的行动。凭着这种方式，秩序一定可以维持，而且每一位朝圣者，都会喜欢这种走过伟大圣殿周围的特殊享受。

　　四六11～18　王要依照程序和定例，甘心献上燔祭。第11至12节描述王所献的甘心祭；第13至15节是每日所献的祭。这些在殿中敬拜的定例，乃是以色列人各类敬拜的一种提示。每日在圣殿中都要敬拜。每第七日都有特别的敬拜，为记念神的创造和救赎。在每年的特定日子，有大的节日，高举神对他的百姓的救赎行动。

　　神允许有不同的敬拜方式，但规定了敬拜的秩序和连续性。这连续性可使百姓的属灵生命保持健康的节奏。在先知以西结所见的异象里面，维持周期性的敬拜，乃是重建圣殿的主要事情，对于神子民灵性生活的健全，必定大有帮助。

　　接下来的定例论到王，和王地的处理。从王所拥有的土地中，他完全有权分给别人。可以将土地赐给他的儿子，作为继承的礼物；如果没有儿女，他可以依照契约方式，租给他的奴仆。承租土地的奴仆，在约定的时期内，可以随意使用，但租约期满之后，必须归还王室。所有的租约，都要在“自由之年”终止（17节），大概是在第五十年或禧年（参阅利廿五8－17）。

　　在重建的以色列地，国王也是一个主要的地主。过去贪婪的王，利用可怕的权力去征收，获得新的土地；他们增强自己的地位，使各支派变成贫弱，而导致国家的基础──社会结构崩溃。在这几节经文中所叙述关乎王之产业的条例，不但能长期保护王的土地安全，防止他永久失去产业，也防止他因为贪图别人的土地而不公正地为自己加添产业。

　　四六19～24　现在这个异象又恢复叙事的特性；先知以西结被引至圣殿内院，祭司室旁边。他被带去检查祭司室西边，那些煮祭牲的房子，有些献祭的肉，要在那里煮；谷类要在那里烘烤。煮祭牲的房子，位于圣殿的内院，因为厨房的活动，虽是俗务，但在献祭的过程中，却是重要的一环，为此必须与外院分开。在外院的四个角上，又有四个小院，作为煮祭牲之所。在这四个厨房里面，殿内利未人的奴仆，在那里煮祭牲，就是全礼敬拜的人要献的。

　　这个定例作为一种提示：殿内的敬拜，必须包括这一类吃喝的活动。在敬拜中献给神，其中也有一部分，是为祭司和百姓的食物而预备的。参加敬拜不但象征与神与人的团契，同时神为人所供给的，固然是极简单，但最重要者，就是食物。我们也得到提醒，敬拜并不限于静默严肃，或发出言语，也包括吃喝的活动，团契和分享食物。