以西结书——第三十九章

约拿

以西结书第三十九章：
39:1        人子啊，你要向歌革发预言攻击他说：‘主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。
39:2        我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。
39:3        我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。
39:4        你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。
39:5        你必倒在田野，因为我曾说过，这是主耶和华说的。
39:6        我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。
39:7        我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。
39:8        主耶和华说，这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。
39:9        住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛都当柴烧火，直烧七年。
39:10        甚至他们不必从田野捡柴，也不必从树林伐木。因为他们要用器械烧火。并且抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人。这是主耶和华说的。
39:11        当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里，人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们歌革谷。
39:12        以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。
39:13        全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声，这是主耶和华说的。
39:14        他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地。过了七个月，他们还要巡查。
39:15        巡查遍地的人要经过全地，见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们歌革谷。
39:16        他们必这样洁净那地，并有一城名叫哈摩那。’
39:17        人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：‘你们聚集来吧！要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉喝血。
39:18        你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。
39:19        你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。
39:20        你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。’这是主耶和华说的。
39:21        我必显我的荣耀在列国中，万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。
39:22        这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的　神。
39:23        列国人也必知道以色列家被掳掠，是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。
39:24        我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。
39:25        主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。
39:26-27        他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。
39:28        因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的　神，我必不再留他们一人在外邦。
39:29        我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”

约拿

　　关于歌革的预言最后一部分，先知以西结继续详述，在那场最后的大战中，那些邪恶的军队，全被击败和消灭。因为预言全部是用启示文学的语言，所以叙述非常生动，而且富于象征性，但不能作写实性的解释。本章的描述有若干因素与前章重复；还有一部分，使范围扩大。这一部分预言所强调的，乃是藉着神的干预，终于使那些邪恶的军队完全消灭。有一部分的叙述，显然是强调得胜。本章所要传达的信息非常清楚：神子民将最终得胜，所有邪恶和痛苦都将被除净。

　　三九1～6　歌革的军队要在以色列的山上受到全然的毁灭。第3节提到弓和箭，不一定指将来的军队恢复使用原始的兵器，但也未必没有这个可能。希伯来字的灵活性足以包括现代复杂的武器。因此，弓箭可能指发射的装置和导弹。第三十八章4节的“马匹”（字面义是“跳跃者”）可能是自动的交通工具，如坦克或直升机。第三十九章9至10节说的武器不一定是木制的。许多人相信，这字可以解作军事设备如燃油和火箭推进器。

　　三九7～8　耶和华在那日要为他的圣名作辩，神的名必在以色列中被尊敬，在世界各国中不再被亵渎（7节）。正因为这次的胜利，神的名将传遍全世界，神的荣耀显明了出来。万国都将明白，惟有神才是人类历史的主宰。

　　以色列历史中提示，耶和华在他的子民中间，一直显为圣。当他们不尊他的名为圣，他们就受被掳之患难。歌革受审判，使以色列尊崇，也使万民都尊崇耶和华的圣名，普世必承认耶和华是以色列的圣者。

　　三九9～10　战争中遗留的各种兵器布满战场，数目非常庞大，一切装备全当火柴烧尽，足可供给当地居民作七年的燃料。这里的描写表明歌革武器众多，也就是军队的庞大，军力的强盛。虽然他们那么壮大，但是还经不起耶和华伸手一击，他们就一败涂地，完全消灭了。武器全毁了，表明战事完全止息了。需要说明的是，这里的“七年”可能就是实实在在的七年，也可能是指许多年，代表仇敌被彻底灭尽的象征性数字。因为七年就有一安息年，可谓一个完整的时期。

　　百姓毋须从田野捡柴，也毋须从树林伐木，作营火之用，这个叙述似乎支持那大量被遗弃的武器是用木制成的，而非我们熟悉的现代金属枪炮。无论如何，先知主要的用意，乃是结束一切战争的战争，各种争战的兵器，最后都可以改作和平的用途；应将这些兵器放在火中，当作木柴焚烧，可使一个冰冷的世界增加一点温暖。

　　三九11～16　耶和华将埋葬歌革的地点选在海的东边山谷，就是歌革最后的战场。在坟谷中的尸堆是那么高大，致使许多客旅无法通过。由于人力不足，清理尸体这样繁重的工作实在分配不过来。埋葬的工作，需要七个月的时间才能完成。因为尸体太多了，他们还要巡查，看看有没有遗漏没有被埋葬的。最后所有的死人得到埋葬，全地始得洁净。

　　十一节的“哈们歌革谷”，哈门原意为众多，多指外邦的众人，此处指歌革之军队尸体众多，使经过的人停步观望，于是掩鼻而过，或口说咒诅的话。

　　三九17～20　以西结再度强调，那些邪恶军队所遭受的彻底失败，捕食的飞鸟和野兽都被请来聚集，以被杀的尸体作为筵席（17－20节）。这种情景是前面一段（叙述埋葬死人）的补充说明，并不是在那件事情之后。有许多野兽饱享那些战败之人的尸体，强调战争的结局；按照创造的样式，人类曾经支配并管理自然界，但是由于他们追求邪恶，所以最后他们变成自然的牺牲品。

　　三九21～24　在那日，列国人要知道，以色列人被掳，并非由于神不能防止这事发生，而是因为他们的污秽和罪过。当这场战争结束之后，神的荣耀必然建立（21－29节）。世上各国必定知道，神掌管人类的历史，他必秉公行义。而以色列和其他的国家都会明白，从前以色列的失败和被掳，并不是以色列神软弱，乃是他审判罪恶的一种方式。他有最高的权柄，并且关心他的百姓，最后神必使他们在应许之地复兴，安然居住。

　　三九25～29　以色列人最终的盼望必不会落空，神将向百姓清楚地显示他自己的慈爱，让他们回到家园。以色列将要完全地复兴，他们必忘记他们的羞辱，并承认耶和华是他们的神，他要在以色列全家身上浇灌他的灵。

　　对于歌革所传预言结束的时候，先知以西结的信心特别突出，非常引人注目，带给人很大的安慰。他说，良善终必胜过邪恶，他也预知他本国的百姓，最后必在应许之地重新坚立。尽管在他讲论这件事情时，他自己正住在巴比伦的一个俘虏营里，但他竟传讲邪恶的国家，最后必定失败。从实际的角度观察，他所说的一切话，都有一点精神失常；他所说的许多事情，在当时找不到丝毫凭据。然而由于以西结看见神的异象，所以他的看法便与一般人的看法不同，他知道神的伟大和良善，而且遥见他将要建立一个世界，其中不再有战争，也不再有罪恶。他自己无法亲眼目睹，他也不知道那个日子何时出现，但是那个日子必将来临。