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创世记——万物的起源 上篇 [32章] 上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， 普天下的人当肃静，在主面前应当肃静，屈身敬拜，阿门！ 祷告：慈爱的天父，荣耀的神，我们感谢你，赞美你！你座在至高的宝座上，你的权柄统管万有，诸天述说神的荣耀，穹苍传扬你的手段。自从造天地以来、你的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、天上有一位又真又活的神，叫人无可推…..如此祷告不配，奉主耶稣的名求，阿门！. 弟兄姐妹，朋友们，主内平安！ 人类经历了六千年的历程，穷所有的智慧，探索研究的三件大事。如罗素所说：神学所讨论的问题都是人类极为重要的问题。如世界的本源、人生的意义，道德法则，终极关怀。是神学、也是哲学、法学，科学所关注的，世界的本源——即宇宙的起源，生命的起源，人的来历等。道德法则——即人生的意义，道德规范，终极关怀——即天地的灭末，生命的终极。科学虽然承认一切有形之物，最后都有终极的一天….但终极之后世界又怎么样了呢？人又到那里去了呢？诚然，科学日新月异，在探索中不断有新的发现，但－次又－次推反自已的结论，称这三件大事是个谜，表示科学尚不能明确答复，如猜谜语一般。惟有我们圣经讲得清楚，使人无可推诿。感谢神！今天我们从圣经创世记1章—3章来分享，宇宙的起源，生命的起源，人的来历，并以科学印证上帝创造的真实，本文面对的是广大福音朋友，故谓宣教福音。 一，宇宙的本源——上帝的创造 创世记1章1节---19节 彼得后书3章5节 箴言书8章29节， 1章1节，起初，神创造天地，2节地是空虚混沌。渊面黑暗，神的灵运行在水面上。 弟兄姐妹，约翰福音1章1节，太初有道，道与神同在…起初到太初，是个无限的时间段，神的灵在永恒中，未有宇宙之前已存在。神创造天地，这个天是复数，包括三层天，飞机飞的大气层，人造卫星运行的穹苍、以及宇宙——外太空。地，就是我们居住的地球，神的灵象大鸟一样运行在水面上，2节，地是空虚混沌，渊面黑暗，第二节，原文前面有“而”字，表明地原本并非“空虚混沌”，而是背叛神的天使长坠落时毁坏了，这位天使长叫明亮之星——早晨之子，上帝把他造得格外齐全，特别美丽，曾叫他管理史前世界，就是恐龙时代。但将来的世界神并沒有叫他管理，上帝早已立圣子为承受万有的，天使长因美丽而骄傲，妒忌圣子，心想我要在众星之上，一连五个我要….要另立中央，与上帝同等…上帝觉察他的野心，把他从神的圣山上摔下来，明亮之星坠落时毁坏原造的天地，使地变成空虚混沌，渊面黑暗。彼得后书3章5节有见证，从太古凭神的命有了天、并从水而出借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。当时的世界，就是指创世记1章1节前的太古，即太初。科学家也说是一颗小行星撞击地球，引起了一系例连锁反映，地震，火山，毒气，大火，暴雨等大灾难…导至侏罗纪史前物种的大灭绝。我曾向一位朋友传福音，他说：我中毒太深了，（指受进化论的毒）我说，我们年轻时受的教育不是一样吗？他说，那我问你，既然万物是上帝无中所造，那神的灵运行在水面上，使旱地露出来，这个水和地是那里来的？博物馆陈列的古动物化石是那里来的？我就是这样回答他的，近代发掘出来的古动物化石，都是那一时期的被造物。 3节，神说、要有光、就有了光。这话弟兄姐妹听起来好象很平常，殊不知是何等宝贵，当年英国伦敦大剧院，首播貝多芬的大形交响乐——创世记，当上帝开天辟地一声，要有光，就有了光，一束巨大的光柱射向天空，如扇形般幔慢向四周散开，这时全场的观众都惊呆了，热泪盈眶俯服下拜，大声欢呼，哈利路亚！宇宙创造了！荣耀归於全能的上帝，连英国的国王也俯服在地，大声赞美造物的主！你看！这节圣经有多宝贵。是的，阿门！ 4，神看光是好的、就把光暗分开了。5节，神称光为昼、称暗为夜。有晚上、有早晨、这是头一日。弟兄姐妹，神的创造是分开，第一天神的工作把光暗分开，第二天是把空气分上下，第三天把海与地分开，神要把一切属神的和属魔鬼的分开，一切属光明的与属黑暗的分开。这是头一日。 6节，神说，诸水之间要有空气，将水分为上下，7节，神就造出了空气，将空气以下的水，空气以上的水分开，事就这样成了。 弟兄姐妹，有了光之后，万物生长最重要的是空气与水， 水是生命之源，没有空气和水任何生物都不能存活，空气上升形成了大气层，保护了地球物种的生命安全。8节神称空气为天。有晚上、有早晨、是第二日。惟有这第二日，神没有说“看着是好的”，大概半空中有属灵气的恶魔居住的缘故，事就这样成了，表明神说有就有，命立就立，在他并没有难成的事，因此我们可以凡事交托神，最要紧的是我们里面要有神的话。 9节，神说，天下的水要聚在一处、使旱地露出来。事就这样成了。 天下的水要聚在一处、使旱地露出来。说明旱地原本是在上面的，因明亮之星的撞击被沉下水去。10节神称旱地为地、称水的聚处为海，神看着是好的。地是被海包围着的，神不只将海与地分开，并且给海定了界限，箴言书8章29节，为沧海定出界限、使水不越过他的命令、地，象征人的心田，海，象征死亡的权势，使水不越过他的命令、表示神对死亡权势作了限止。所以人的心田必须脱离死亡的权势，方能长出生命的果子来。 11节，神说地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。12节，于是地长了青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核，神看着是好的。 弟兄姐妹，第三天神的恩典临到地，地上长出了青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核…结种子菜蔬和果子包着核，表明生命的延续，有了生命才能一代一代延续生命，没有生命的东西永远只是物质，所以信徒当努力传福音，把神的生命传递下去。13节，有晚上有早晨、是第三日。当我们有了第一日重生，第二日的与主同死，必有第三日与主同活的经历，所以重生是叫我们得生命，并且得更丰盛的生命。感谢，赞美主！ 14节，神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁。15节，并要发光在天空、普照在地上。事就这样成了。16节，于是神造了两个大光、大的管昼、小的管夜。又造众星。 弟兄姐妹，神造了两个大光、大光就是太阳，管理白天照明，植物经过光合作用后产生了氧气，可供动物呼吸。小光是月亮，月亮本身不发光，乃是返照日头的光，管理晚上的明暗。日头豫表基督，主是公义的日头，月亮豫表教会，众星豫表信徒，亚伯拉罕的子孙象天上的星那么多，因此信徒要披载基督，才能返照主的荣光，光离地面越高，照得越广，表明信徒要寻求天上的事，与神的关系越亲近，发出的光也越广。有了大光，小光，可分昼夜，人类才有确切的依据，作记号、定节令、日子、年岁。所以时间也在上帝的创造之中。感谢，赞美主！ 17节，又造众星。就把这些光摆列在天空、普照在地上、 18节，管理昼夜、分别明暗。神看着是好的。19节，有晚上、有早晨、是第四日。 弟兄姐妹，又造众星，造，含有派定的意思。第四日，宇宙中一切之物都造好j，大光，小光，众星，按各自的功用，在神派定的岗位上有规律运行，普照在地上。而神将管理昼夜分别明暗的权柄，托付给地上的教会和信徒， 教会最大的光，就是众信徒的行为，我们特别注意自已行为，免得被黑暗中人诽谤。圣经中有许多创造天地的经文：约伯记28章25节，要为风定轻重。又度量诸水。他为雨露定命令、为雷电定道路。 以赛亚书40章12节，谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天。用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭。用天平平冈陵泥？ 箴言书8章29节，为沧海定出界限、使水不越过他的命令、立定大地的根基。那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃、踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间。 弟兄姐妹，那时，就是创世之初，父是总设计师，圣子是总工程师，帶领天使，天军，立大地的根基，拉准绳，立地角石，为风定轻重，手心量水，手虎量天，圣子踊跃在父面前，日日为父所喜爱的，为人预备可住的地方，也喜悦住在人间，就是以马内利。所以宇宙万物的存在，有其因，必有其果，如无风不起浪，无米难成炊，没有动力飞机不能上天….但科学只知道果，不知道因，知道人却不知道人是那里来的，知道生命，不知道生命怎么产生的，知道天地要灭没，生命要终极，却无法解释生与死的定义。所以用人的头脑去研究上帝，像用望远镜观察细菌一样。进化论的鼻祖达尔文，晚年仍皈依基督，他在自传中写了很好一句话，“我承认原始的生命始于造物的神，若沒有－至极的原因，宇宙就不复存在。”这个至极的原因，就是上帝是创造宇宙的第一因，第一推动力，万物才互相效力，结成了永无穷尽的因果链，这个链头掌握在创世成终的主耶稣的手里。感谢主， 阿门！
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雷达卡
发表于 2015-5-14 21:41
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