耶稣全貌 - 罗杰•夸伊

Ichthys

前言 关于耶稣

关于耶稣，很多人都会有许多疑问。其实，大多数人并不怎么了解耶稣，他们知道的可能只是从别人那里听到的只言片语。

然而，也有一些人愿意了解更多有关耶稣的事情。他们会问：如果基督徒所说的都是真的，那么耶稣真能带给他们平安吗？耶稣真能使他们和上帝的关系更近吗？两千多年前，耶稣基督降生在一个很小的犹太村庄。三十岁之前，耶稣只是一个木匠。在此之后，他成为一位布道家和医治者。他到过的地方不过方圆一百多公里，传讲真道的时间也不过三年。他宣讲上帝的爱，行了很多神迹，还吸引了很多人跟随他。但是，当时的宗教领袖很惧怕他，就将他抓起来，钉死在十字架上。

耶稣的门徒宣称，耶稣已从死里复活并升入天堂。他们信靠耶稣，哪怕为跟随耶稣而坐牢，甚至被杀也在所不惜。这样的人就是人们所说的“基督徒”。他们要将耶稣的信息传遍世界每个角落。

Ichthys

前言 为什么耶稣如此重要

耶稣基督对人类历史有着深远的影响，没有谁能比得上他。他的言行给世界带来了永久性的改变。他的跟随者成为世界上最庞大的宗教群体。现在，全世界有大约20亿基督徒。

耶稣给我们带来了非常重要的信息。他宣讲上帝的真道和人死后的生命（灵魂）。他称自己来自天堂，这样的宣称真是令人惊奇。他说：上帝深爱世人，甚至连自己的独生子也赐给他们，叫一切相信他的人不至灭亡，反得永生。

有很多人信了耶稣。他们发现耶稣所应许的都是真实的。耶稣将信心、盼望和人生的意义带给千千万万的人。一些人不相信耶稣，也不愿意按照他的教导生活，却称自己是“基督徒”（译者注：在西方国家，有些人为了获得他人的认同而称自己为“基督徒”，但并不是真正的基督徒）；也有成千上万的人把耶稣当作自己真正的朋友，因为耶稣改变了他们的生命。

耶稣宣讲的有关上帝爱世人的福音是给每一个人的。当然，有些人还不相信这福音。耶稣曾告诫他们说：“相信我的，其实不只是信我，而是信那位差我来的父上帝。……弃绝我、不接受我话的人将受到审判，我讲过的道在末日的时候要审判他。”

Ichthys

前言 我们如何认识耶稣

耶稣受难之后不久，就有人记录下他的生平。人们称这些记载为“福音”（“Gospel”的含义为“好消息”）。这些福音书成为今天我们所读的《圣经》的一部分。

另有一些犹太和罗马作家在著作中也都提到了耶稣。今天，大多数历史学家都承认耶稣是两千多年前真实存在的历史人物。

《圣经》中有四部福音书，分别是《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》。福音书记载的内容来自基督的跟随者和其他了解他的人。

耶稣从跟随他的众人中挑选了十二个人，称这些人为他的门徒。这些门徒分别记录了耶稣的教导和他所做的事。

马太是耶稣的门徒之一。在跟随耶稣之前，他是为罗马人收税的税吏。马太的福音书是写给犹太人的，阐明耶稣的确就是犹太《圣经》中所说的那一位救世主。这部福音书将《圣经》的旧约部分和新约部分紧密地连结起来。

马可是跟随耶稣的一名年轻人。历史上，基督徒第一次聚在一起祷告，就在他母亲的房间里。马可并不是耶稣的门徒，但他是耶稣非常亲密的门徒西门彼得的助手。马可的福音书主要记载了耶稣的生平和他的教导。

路加是一名医生，是耶稣门徒的朋友。从《路加福音》的记载来看，路加从耶稣的母亲那里了解到很多有关耶稣的情况。路加说：“我把一切事情从头至尾重新仔细查考之后，决定把它按次序写出来。”路加还写了《使徒行传》，记载了教会是如何建立起来的。

约翰也是耶稣基督的门徒之一。他在跟随耶稣之前是一个渔夫。约翰像马太一样跟随耶稣到各地传讲真道，亲眼目睹耶稣所行的事。约翰的福音书着重谈耶稣的真正身份，以及他来到人世的原因。这部福音书表明：耶稣就是道成肉身的上帝，向人们显明上帝的样子，并且为了我们的罪被钉死在十字架上。

《圣经》学者认为：《马可福音》是四部福音书中最早写成的作品，大约在公元70年左右写成。马太和路加在各自的福音书中参考了《马可福音》的大部分内容。他们也都参考了其他文献，专家们认为这些文献都出自同一来源。

马太、马可和路加的福音书非常相似，但是约翰的福音书不同于其他福音书。约翰的福音书是最晚写成的（大约在公元95年左右完成），其中记载了其他福音书没有记载的耶稣生平的许多细节。

在四部福音书写成之前，人们将耶稣的故事口口相传下来。耶稣在世的那个时代，大多数人没有阅读能力。所以，人们就记住那些远近闻名的教师的讲道，然后口口相传下来。人们就这样一遍遍地讲述着耶稣的所言所行。人们传讲的这些信息就记录在福音书中。路加写道：“已经有很多人根据见证人和传道人起初的口述，把我们中间发生的事编写成书。”福音书写成之时，有很多当事人仍在世。因此，其中的记载都是确实可信的。

这些福音书和其他早期教会的文献集合起来，就构成了人们所说的《新约圣经》。新约记载了耶稣的生平和他传讲的信息，旧约则包括了犹太《圣经》的内容。

基督教会非常认真仔细地复制并保存了《新约圣经》。我们现在保存的古代新约资料副本的数量，远远多于我们现有的同时期的其他文献。耶稣和他的门徒讲的是亚兰语，也就是犹太人的语言，而福音书的作者们在写福音书时，使用的是罗马帝国的官方语言——希腊文。

16世纪，希腊文《圣经》首次被翻译成英文并得以印刷，此版本的英文《圣经》是迄今为止发现的最早的新约副本之一。现在，《圣经》有多个译本。有些译本是字句对照式的翻译；有些是文意对应式的翻译。有些译本的翻译语言使用的是非常典雅的古式语言；有些使用的是非常现代的、生活化的语言。最受欢迎的现代英文译本圣经是新国际版（NIV）。

（译者注：中文圣经翻译早在公元前三世纪便已开始。18世纪末，随著基督教来华，出现了多个中译本。1919年完成的《国语和合本圣经》是最有影响力的译本，其他常用的译本还有《现代中文译本圣经》、《新译本圣经》和《当代圣经》。）

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正文 第一章 道成肉身

这里讲述的是上帝的儿子耶稣基督的福音。

在有万物之前就已经有了道，道与上帝同在，道就是上帝。

宇宙万物都是借着他造的，没有一样例外。在他里面有生命，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗阻挡不住光。那光是真光，要照亮世上每一个人的心。

世界是借着他造的，他来到世上，世人却不认识他。他到自己的地方来，自己的人却不接纳他。

然而，凡接纳他的，就是那些相信他的人，他就将成为上帝儿女的权利赐给他们。这些人既不是从人的血缘关系生的，也不是从人的情欲或意愿生的，而是从上帝生的。

来自天父上帝的道成为有血有肉的人，住在我们中间，充满了恩典、真理和荣耀。

我们一次又一次从上帝的丰盛里领受了恩典。律法是上帝通过摩西颁布的，但恩典和真理是他借助耶稣基督赐给我们的。

从来没有人见过上帝，我们只能透过父怀里的独生子耶稣基督认识上帝。我们所见过的上帝独生子的荣耀就是父上帝的荣耀。

有很多人根据见证人和传道人的口述，把有关耶稣基督的事编写成书。为了使大家确信自己所学的道理都是真实可信的，我们将这些事情从头至尾重新仔细查考之后，按次序编写出来。

事情还要从犹太王希律在位时期讲起。当时，亚比雅班有一位名叫撒迦利亚的祭司，他妻子伊丽莎白是祭司亚伦的后代。他们夫妻二人遵照上帝一切的诫命和吩咐生活，在上帝眼中是公义正直、无可指摘的。只是他们没有孩子，因为伊丽莎白不能生育，两人的年纪也老迈了。

有一天，轮到撒迦利亚所在的那一班祭司当值。他们按照祭司的规矩抽签，抽中谁，谁就到圣殿里去献香。恰好抽中了撒迦利亚。

撒迦利亚到圣殿里去献香，众百姓都在殿的外面祷告。

撒迦利亚正在献香之时，上帝的使者忽然在香坛的右边向他显现，吓得他惊惶失措。

天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，你的祷告已蒙应允。你的妻子伊丽莎白要为你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。他必给你带来欢喜快乐，许多人也会因为他的诞生而欣喜雀跃，因为他要成为上帝伟大的仆人。

“他必滴酒不沾，并且在母腹里就被圣灵充满。他要劝导许多以色列人回心转意，归顺他们的上帝。他要以先知以利亚那样的心志和能力做主的先锋，使父亲的心转向儿女，使叛逆的人回转、顺从义人的智慧，为上帝预备合用的子民。”

撒迦利亚对天使说：“我已经老了，我妻子也上了年纪，这种事怎么会发生呢？”

天使回答说：“我是在上帝面前侍立的加百列，奉命来向你报这喜讯，我说的这番话到了时候必定应验。只因为你不肯相信，所以在这件事成就以前，你要变成哑巴！”

这时候，圣殿外等候撒迦利亚的人见他迟迟不出来，都感到奇怪；及至他出来后，见他不能说话，只能打手势，就意识到他在圣殿里一定看见异象了。

撒迦利亚供职期满，就回家去了。不久，伊丽莎白果然怀孕了。随后的五个月里她没有出过家门。她说：“上帝真是特别眷

因他眷顾我这卑微的使女，

从今以后，世世代代都要称我是有福的。

全能的上帝在我身上行了奇事，

他的名是神圣的。

他怜悯敬畏他的人，

直到世世代代。

他伸出大能的膀臂，

把心骄气傲的人驱散。

他使当权者失势，

叫谦卑的人升高。

他使饥饿的得饱足，

叫富足的空手而去。

他扶助了自己的仆人以色列，他要施怜悯给亚伯拉罕和他的子孙，直到永远，

正如他对我们祖宗的应许。”

马利亚和伊丽莎白在一起住了约三个月，然后就回家去了。

伊丽莎白的产期到了，就生下一个儿子。亲戚邻居听见主向她大施怜悯，都和她一同欢乐。

第八天给孩子行割礼的时候，人们要照孩子父亲的名字给他起名叫撒迦利亚，但伊丽莎白说：“不！要叫他约翰。”

他们说：“你们家族中没有人用这个名字呀！”

接着，他们向撒迦利亚打手势，问他要给孩子起什么名字。撒迦利亚就要了一块写字板，写道：他的名字叫约翰。大家看了都很惊奇。就在那时，撒迦利亚能说话了，便开口赞美上帝。他被圣灵充满，预言说：

“主——以色列的上帝当受称颂！

因为他眷顾了自己的子民，救赎了自己的百姓，

在他仆人大卫的家族中为我们兴起了一位大能的拯救者，

要拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，

正如他从亘古借着他圣先知们的口所说的。

他怜悯我们的祖先，记念自己的圣约，

就是他对我们的祖宗亚伯拉罕所起的誓，

要把我们从仇敌手中拯救出来，

使我们一生一世坦然无惧地在圣洁和公义中事奉他。

“至于你，我的儿子啊！

你将要称为至高者的先知，

因为你要走在主的前面，为他预备道路，

使百姓的罪因为我们上帝的怜悯而得到赦免，

从而明白救恩的真义。

因为上帝的怜悯，

清晨的曙光必从高天普照我们，

照亮那些生活在黑暗中和死亡阴影下的人，

带领我们走平安的道路。”

邻居们都很惧怕。这消息很快就传遍了整个犹太山地。听见的人心里都在想：这孩子将来会怎样呢？显然上帝与他同在。

那孩子渐渐长大，心灵强健。他在以色列公开露面以前，一直住在旷野。

章节注释

1.耶稣的历史不是始于他降世之时，而是始于万有之先。福音作者称耶稣为“道”。这是对上帝的专有称谓。

2.摩西是一位伟大的领袖。曾在3500多年前带领以色列民族摆脱埃及的奴役，离开埃及。历史传统认为圣经的前五卷书是摩西写的。这五卷书一般被称为摩西律法书（或犹太语Torah）。律法书是教导人如何敬畏上帝、尊重他人的书面训诲，其中包含了记述在《出埃及记》20章1-17节中的“十诫”。

3.《路加福音》记录了耶稣的生平事迹，它其实是写给提阿非罗的一封信，“提阿非罗”的意思是“爱上帝的人”。提阿非罗可能是当时的一位罗马或希腊官长。

4.威风赫赫的希律因修筑了众多的建筑工程被冠以“希律大帝”的称谓。公元前37年，罗马统治层任命希律为犹太地区的最高首领，管辖犹太人。希律统御了32年。

5.耶路撒冷的圣殿是犹太人崇拜活动的中心。在圣殿里供职的祭司是亚伦家族的后裔。亚伦是摩西的哥哥，是以色列民族首位大祭司。

6.以利亚的生活年代约为公元前900年，他是一位重要的犹太先知。先知是将上帝启示的话语向民众传达的人。话语的内容常常是对未来的预示。

7.大卫最初是位放羊的牧童，最后成了最著名的犹太国王。大卫在约3000年之前统治以色列。《撒母耳记上》16章1-13节记述了上帝拣选大卫做犹太人王的过程。

8.“耶稣”名字来源于“约书亚”的希腊语翻译。这是一个普通的犹太人名字。“耶稣”意为“主拯救”。

9.亚伯拉罕生活在约4000年之前。亚伯拉罕是犹太民族和阿拉伯民族的共同始祖。当今世界的三大宗教——犹太教、伊斯兰教、基督教——均从亚伯拉罕的后裔中产生。《创世记》12-25章记载了亚伯拉罕的事迹。

Ichthys

正文 第二章 圣婴降生

（以下是耶稣基督降生的经过。）

耶稣的母亲马利亚和约瑟订了婚，还没有成亲就从圣灵怀了孕。约瑟为人正义，不愿公开地使她难堪，便决定暗中和她解除婚约。

约瑟正在考虑这事的时候，主差了一位天使在梦中向他显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，把马利亚娶过来，因为她所怀的孕是从圣灵来的。她将生一个儿子，你要给这个孩子起名叫耶稣，因为他要把自己的子民从罪恶中救出来。”

约瑟醒来，就遵从天使的吩咐和马利亚结婚，只是在她生下孩子之前没有与她同房。

希律王在位时，凯撒亚古士督颁下御旨，命罗马帝国的百姓都办理户口登记。这是第一次的户口登记，正值居里扭任叙利亚总督。大家都回到本乡办理登记。

约瑟因为是大卫家族的人，就从加利利省的拿撒勒镇赶到犹太省大卫的故乡伯利恒城，要和未婚妻马利亚一起登记，当时马利亚怀着身孕。

他们抵达伯利恒城时，马利亚的产期到了，便生下一个儿子。她用布把孩子裹好，安放在马槽里，因为旅店已经客满了。

就这样，耶稣降生在犹太省伯利恒城。

当晚，伯利恒郊外有一群牧羊人正在看守羊群。忽然，天使向他们显现，并有主的荣光四面照着他们，他们非常害怕。

天使对他们说：“不要怕，听着，我告诉你们一个有关全人类的大喜讯，今天在大卫的城里救主为你们降生了，他就是主基督。你们将看见一个婴孩包着布躺在马槽里，这就是给你们的标记。”

忽然，有一大队天军出现，和那天使一同赞美上帝说：

“愿荣耀归于至高的上帝，

愿平安临到地上他所喜悦的人。”

天使天军离开他们升回天上之后，牧羊人便商议说：“我们现在去伯利恒，察看一下主刚才告诉我们的那件事吧！”

他们就连忙进城，找到了马利亚和约瑟以及躺卧在马槽里的婴孩。看见之后，就把天使告诉他们有关这婴孩的事传开了，听见的人都感到惊讶。

马利亚把这些事牢记在心里，反复思想。

牧羊人在归途中不断地称颂上帝，因为他们的所见所闻跟天使告诉他们的一样。

这件事应验了主借着先知所说的话：“将有童女怀孕，世人要尊称她生的儿子为以马内利。”

照人的看法，耶稣是约瑟的儿子，约瑟是大卫的后裔。所以耶稣基督是亚伯拉罕的后代，大卫的子孙。

婴孩第八天接受了割礼，约瑟给他起名叫耶稣。这个名字是马利亚怀孕前天使起的。

按照摩西律法规定的洁净期满后，约瑟和马利亚把婴孩带到耶路撒冷去献给主，因为主的律法规定：必须把头生的男孩分别出来献给主。他们又按照主的律法献上一对斑鸠或两只雏鸽。

在耶路撒冷城里，有一位公义敬虔、被圣灵充满的人名叫西面。他一直期待着以色列的安慰者到来。圣灵曾向他启示，他去世前必能亲眼看见主所立的基督。一天，他受圣灵感动，进入圣殿。

约瑟和马利亚抱着婴孩耶稣进来，要依照律法的规定为他行奉献礼。

西面看见就把耶稣抱过来，称颂上帝说：

“主啊，现在你的话已经成就，

可以让你的仆人安然离世了，

因为我已亲眼看到你为万民所预备的救恩。

这救恩是启示外族人的光，

也是你子民以色列的荣耀。”

约瑟和马利亚听见这番话，感到非常希奇。西面给他们祝福后，就对孩子的母亲马利亚说：“看哪，这孩子必使以色列中许多人跌倒、许多人兴起，并将成为众人攻击的对象，好叫许多人的心思意念暴露出来，你自己则会心如刀割。”

亚设支派中有一位八十四岁高龄的女先知名叫亚拿。她是法内力的女儿，婚后七年便开始守寡，以后一直住在圣殿里日夜事奉上帝，常常禁食祷告。

正在那时，她也前来感谢上帝，并把耶稣的事报告给耶路撒冷所有盼望救赎的人。

约瑟和马利亚办完了律法规定的一切事之后，就回到他们的家乡加利利省的拿撒勒镇。

耶稣降生在犹太省伯利恒城后，有几位博士从东方来到耶路撒冷，四处打听道：“那生来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来朝拜他。”

希律王和全城的人听见了都感到不安。希律王就召来了祭司长和民间的律法教师，问他们：“基督应该降生在哪里？”

他们回答说：“在犹太省的伯利恒城。因为先知这样记载，

‘犹大地区的伯利恒啊！你在犹大各城中并不是最小的，

因为有一位君王要从你那里出来牧养我民以色列’。”

于是，希律王暗中召见那几位博士，仔细查问那星出现的准确时间，然后打发他们到伯利恒去，吩咐他们：“你们去仔细寻访那个小孩，找到了，就回来报信，我也好去朝拜他。”

博士们听了王的吩咐，就去了。忽然，那颗曾在东方出现的星星又出现在他们的前面，他们看见那颗星，自然喜出望外。那颗星引领他们一直来到小孩耶稣所在的地方，便停了下来。

他们进了屋子，看见耶稣和他母亲马利亚，就俯伏在地上拜他，并打开盛宝物的盒子，献上黄金、乳香和没药。

夜里，他们在梦中得到上帝的指示不可回到希律王那里，便改道返回了家乡。

博士们离开之后，天使在梦中向约瑟显现，说：“起来，带着小孩子和他母亲逃往埃及，住在那里，等候我的通知，因为希律王要寻找这孩子，并要杀害他。”

于是，约瑟起来带着孩子和他母亲连夜逃往埃及，并在那里一直住到希律王死了。这就应验了主借着先知所说的预言：“我从埃及召我的儿子出来。”

希律王见自己被博士愚弄，大为恼怒，便照着博士所说的时间推算，下令把伯利恒一带两岁以下的男孩杀光。

这正应验了耶利米先知的预言：

“在拉玛有痛哭哀号的声音，

拉结正在为儿女哀痛，

不肯接受安慰，

因为他们都死了！”

希律王死后，主的使者在梦中向约瑟显现，说：“起来，带着孩子和他母亲回以色列去吧！因为要杀害孩子的人已经死了。”

约瑟就起来，带着孩子和他母亲返回以色列地。但约瑟听闻希律的儿子亚基老继承王位，就不敢回犹太地。

这时，他在梦中得到上帝的指示，便改道去加利利，定居在拿撒勒。这又应验了先知的话：“他要被称为拿撒勒人。”

耶稣渐渐长大，身心强健，充满智慧，上帝的恩典与他同在。

约瑟和马利亚每年都上耶路撒冷去过逾越节。耶稣十二岁那年跟着父母一起照例去过节。

节期完了，约瑟和马利亚便启程回家，他们并不知道少年耶稣仍然留在耶路撒冷，还以为他跟在同行的人中间。他们走了一天的路后，才开始在亲戚朋友中找他，却没找着，只好回到耶路撒冷。

三天后，他们才在圣殿里找到耶稣，当时他正和教师们坐在一起，一边听一边问问题。他的知识和对答令听见的人感到惊奇。

约瑟和马利亚看见耶稣在那里，大为惊讶。马利亚对他说：“儿啊，你为什么这样对我们呢？你父亲和我急得到处找你！”

耶稣对他们说：“你们为什么找我呢？难道你们不知道我应该在我父家里吗？”可他们不明白他在讲什么。

于是，耶稣随着父母回到拿撒勒镇，他一直很孝顺他们。马利亚把这一切事牢记在心里。耶稣的智慧与日俱增，身量不断长大，上帝和人们对他越来越喜爱。

章节注释

1.《以赛亚书》7章14节。以赛亚是一位重要的犹太人先知，生活在公元前721年。当时亚述帝国俘虏了以色列民族的十个北方支派。传统历史认为以赛亚因直言真理，不惧邪恶而被锯锯为两截，殉道而死。

2.马槽是喂牲口时用来成装饲料的容器。耶稣也许就出生于牲口群中。一般情况下，家畜是安置在牲口棚、窑洞或地窖里的。

3.英文thesonof…指的是“某人的先祖是……”。犹太人非常看重家族谱系。《马太福音》和《路加福音》都记录了耶稣家谱。马太记录的耶稣家谱源于其法定父亲约瑟的谱系。许多圣经学者认为路加是按耶稣母亲马利亚的谱系来记录其家谱的。

4.《出埃及记》13章2节、12节。《出埃及记》是“摩西五经”中的第二卷书。

5.《利未记》12章8节。《利未记》是“摩西五经”中的第三卷书。

6.《弥迦书》5章2节。弥迦是一位犹太先知，生活在公元前约750年。

7.《何西阿书》11章1节。何西阿是另一位犹太先知，生活在公元前约750年。

8.《耶利米书》31章15节。耶利米是一位犹太先知。耶利米生活在公元前586年。当时巴比伦人摧毁了耶路撒冷，流放了众多犹太人。

9.“希律大帝”死于公元前4年。早期的学者是在希律的正确死亡日期被考证出来之前计算耶稣的降世年份的。耶稣是在希律死前一至两年降世的，所以耶稣的正确降生年份应约为公元前6年。

10.逾越节是犹太人的传统节日。犹太人过逾越节为的是纪念以色列民族得以从埃及为奴之地逃离出来。古时，当上帝击杀每户埃及人家长子时，上帝却“逾越”过了其子民犹太人的家庭，使犹太人得以保全。（《出埃及记》11-12章）

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正文 第三章 预备道路

凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多任犹太总督，希律做加利利省的分封王，他的弟弟腓力做以土利亚和特拉可尼两地的分封王，吕撒聂做亚比利尼的分封王，亚那和该亚法当大祭司。

当时，撒迦利亚的儿子约翰住在旷野，他身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。上帝的话临到约翰，他就来到犹太的旷野传道，说：“悔改吧，天国临近了！”并到约旦河附近宣讲悔改的洗礼，使人的罪得到赦免。

约翰受上帝差派来为光做见证，好叫世人接受光。约翰不是那光，他来是为那光做见证。他为光做见证的时候，高声呼喊：“这就是我以前所说‘在我以后来却比我位份高’的那位，因为他在我之前已经存在了。”以赛亚先知曾经预言：“看哪，我要差遣我的使者在你前面为你预备道路。从旷野传出呼喊的声音说，‘预备主的道，修直他的路。一切山谷将被填满，大山小丘将被削平，弯曲的道路要被修直，崎岖的路径要被铺平。全人类都要看见上帝的救恩’。”约翰就是以赛亚先知预言的那位。

约翰在犹太旷野为人施洗。犹太全境和耶路撒冷城的居民都来到约翰面前承认他们的罪，在约旦河里接受他的洗礼。

约翰看见很多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“你们这些毒蛇的后代！谁说只要受洗就能逃避将来上帝的愤怒？你们应该结出好行为的果子来，证实自己真正悔改了。不要心里说‘我们是亚伯拉罕的子孙’。我告诉你们，上帝可以从这些石头中兴起亚伯拉罕的子孙。现在斧头已经放在树根上了，不结好果子的树都要被砍下丢在火里焚烧。”

众人问道：“那么，我们该怎么办呢？”

约翰回答说：“有两件衣服的，应当分一件给没有的；食物充裕的，应当分些给饥饿的。”

有些税吏也来受洗，并问约翰说：“老师，我们该怎么办呢？”

约翰说：“除了规定的税以外，一分钱也不可多收。”

有些军人问：“我们该怎么办呢？”

约翰说：“不可敲诈勒索，自己有粮饷就当知足。”

当时的百姓正期待着基督的来临，大家心里都在猜想，也许约翰就是基督。

约翰对众人说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的快来了，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵和火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要清理麦场，把麦子收进仓库，将糠秕用不灭的火烧尽。”

约翰向众人传福音，讲了许多劝勉他们的话。

耶稣开始传道的时候，年纪约三十岁。他从加利利来到约旦河要约翰为他施洗。约翰想要拦住他，并说：“应该是你为我施洗才对，你反倒来找我吗？”

耶稣回答说：“你就这样做吧！我们理当这样遵行上帝一切的要求。”

于是约翰答应了。百姓们都受了洗，耶稣也在约旦河接受了约翰的洗礼。

耶稣刚从水中上来，就看见天开了，圣灵好像鸽子一样降在他身上。

从天上有声音对他说：“你是我所喜悦的爱子。”

从约旦河出来后，耶稣被圣灵充满，随圣灵的引导来到旷野。

那些日子耶稣什么也没吃，禁食了四十昼夜后，很饥饿。

试探人的魔鬼来对他说：“如果你是上帝的儿子，可以命令这些石头变成食物！”

耶稣回答说：“圣经上说，‘人活着不是单靠食物，乃是靠上帝所说的一切话’。”

魔鬼又带他进圣城耶路撒冷，让他站在圣殿的最高处，说：“如果你是上帝的儿子，就跳下去吧！因为圣经上说，‘上帝会差派天使用手托住你，不让你的脚碰到石头上’。”

耶稣回答说：“圣经上也说，‘不可试探主你的上帝’。”

魔鬼再带耶稣到一座极高的山上，把世上万国的荣华富贵展示给他看，说：“我要把这一的权势和荣耀都给你，因为这一切全交给我了，我想给谁就给谁。所以只要你向我下拜，这一切就是你的了！”

耶稣说：“撒但，走开！圣经上说，‘当敬拜主你的上帝，单单事奉他’。”

魔鬼用完了各样的试探后，暂时离开了耶稣。他与野兽在一起，有天使前来伺候他。

犹太人从耶路撒冷派祭司和利未人来找约翰，查问他是谁。约翰毫不隐瞒，坦白地说：“我不是基督。”

他们问：“那么，你是谁呢？是以利亚吗？”

他说：“不是。”

他们又问：“你是那位先知吗？”

他说：“也不是。”

他们又追问：“你到底是谁？我们好回复差我们来的人。你自己说你是谁？”

他就用以赛亚先知的预言回答说：“我就是在旷野大声呼喊‘修直主的道路’的那个人。”

派来的人当中有几个法利赛人问他：“你既然不是基督，不是以利亚，也不是那位先知，那你凭什么给人施洗？”

约翰答道：“我不过是用水施洗。但在你们中间有一位你们不认识的，他虽然是在我以后来的，但我就是给他解鞋带也不配。”

这件事发生在约旦河东岸的伯大尼，是约翰给人施洗的地方。

施洗的约翰看见耶稣走过来，就说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的那一位！我以前说过，‘在我以后来却比我位份高的就是他，因为他本来在我以前就存在了’。我以前并不认识他，现在我用水给人施洗是要把他显明给以色列人。”

约翰继续做见证说：“我曾看见圣灵好像鸽子一样从天降下，住在他身上。我本来不认识他，但那位差我来用水给人施洗的告诉我，‘你看见圣灵降下，住在谁身上，谁就是用圣灵给人施洗的’。我看见了，便做见证：他就是上帝的儿子。”

章节注释

1.提庇留是一位罗马皇帝，他在公元14－37年期间执政。在公元26年，提庇留指派彼拉多为犹大和撒玛利亚地区的总督。希律大帝死后，罗马统治者把他的统辖区域划分为三个部分，分别由他的三个儿子统御，其中一个儿子希律•安提帕统治着耶稣生活的加利利地区。

2.这人指的是“施洗约翰”，其出生情况记述在第一章里。他不是写作《约翰福音》的耶稣的门徒约翰。

3.浸礼是用水洗涤的一种仪式。约翰借用浸礼以表明人脱离了罪并得到了上帝的饶恕。约翰告诉人们领受了浸礼之后，也应该在行为上有所改变。

4.《玛拉基书》3章1节。除《以赛亚书》之外，也引述了《玛拉基书》。玛拉基是一位太先知，生活于公元前约400年左右。

5.《以赛亚书》40章3-5节。

6.法利赛人和撒都该人是耶稣在世时期的两大犹太宗教领袖集团。法利赛人谙熟犹太律法和先知书卷。撒都该人是祭司中的高级阶层。他们只认可“摩西五经”。

7.“基督”Christ称谓来源于希腊词汇，对应的希伯来语就是“弥赛亚”。二者都意指“受膏者”。犹太人的历代国王都是用油膏立为王的。犹太人相信基督将从大卫王皇室谱系中产生，将是有史以来最伟大的国王。耶稣在世时代的许多犹太人都盼望耶稣能帮助他们摆脱罗马人的统治。

8.《申命记》8章3节。《申命记》是“摩西五经”中的第五卷书。

9．《诗篇》91篇11-12节。《诗篇》中汇集了很多祷告和赞美的诗词以及颂歌。其中很多首诗词的作者是大卫王。

10.《申命记》6章16节。

11.《申命记》6章13节。

12.许多犹太人都相信先知以利亚将会重返世界，为伟大的王基督的到来做准备工作。以利亚未经死亡，直接在旋风中被上帝接到了天上。《列王纪下》2章1-12节记述了这段经历。

13.《以赛亚书》40章3节。

14.圣殿里供职的祭司在一天之内会两次献上羊羔为祭。献祭是人们为自己所犯的罪过求得饶恕的一种宗教仪式。

Ichthys

第四章

传道之始

一天，施洗约翰和两个门徒在一起，他看见耶稣经过，就 说：“看哪！他就是上帝的羔羊！”他的两个门徒听见后，便跟 从了耶稣。
耶 稣 转 过 身 来 ， 看 见 他 们 一 直 跟 着 ， 便 问 ： “ 你 们 想 要 什么？”
他们说：“老师，请问你住在哪里？” 耶稣说：“你们来看吧。”他们便跟着去看耶稣住的地方。
大约下午四点，他们到了耶稣那里就住了下来。 听见约翰的话后跟随耶稣的两个人中，有一个是西门彼得的弟弟安得烈。他首先去找他哥哥西门，报信说：“我们找到弥赛 亚了！”（弥赛亚的意思是基督）他便带着西门去见耶稣。
耶稣注视着西门，对他说：“约翰的儿子西门，从今以后， 你要改名为矶法。”矶法的意思是彼得，即磐石。

第二天，耶稣决定去加利利，在路上遇见了腓力，就对他 说：“来跟从我！”
腓力是伯赛大人，和彼得、安得烈是同乡。腓力去找拿但 业，对他说：“我们遇见了摩西律法书和先知书所记载的那一 位！他是约瑟的儿子耶稣，来自拿撒勒镇。”
拿但业说：“拿撒勒还会出什么好东西？”

腓力说：“你来看看吧！”
耶稣看见拿但业走过来，就指着他说：“看哪，这是个真正 的以色列人！他心里毫无诡诈。”
拿但业问耶稣：“你怎么会认识我？” 耶稣回答：“腓力还没有去找你之前，我就看见你在无花果树下了。”
拿但业说：“老师，你是上帝的儿子！你是以色列的王！” 耶稣说：“我说看见你在无花果树下，你就相信我吗？将来你还要看见比这更大的事。” 然后，耶稣对他的门徒说：“我实实在在地告诉你们，你们会看见天门敞开，上帝的使者以人子为梯上去下来。”

第三天，在加利利省迦拿村有人举办婚宴，耶稣的母亲在那 里。耶稣和门徒也被邀请去赴宴。婚宴中酒喝完了。耶稣的母亲 对他说：“他们的酒喝光了。”
耶稣 说 ： “ 妇 人 ， 这 跟 你 我 有 什 么 相 干 ？ 我 的 时 候 还 没 有到。”
他的 母 亲 吩 咐 仆 人 说 ： “ 他 叫 你 们 做 什 么 ， 你 们 就 做 什 么 。 ”
那里有六口犹太人用来行洁净礼仪的石缸，每口可以盛两三 桶水。
耶稣吩咐仆人说：“把缸倒满水！”他们就往缸里倒水，一 直满到缸口。
耶稣又说：“现在可以舀出来，送给宴席总管。” 他们就送了去。那几个舀水的仆人虽然知道这酒是怎样来的，却没有告诉宴席总管。 宴席总管尝过那水变的酒后，便把新郎叫来，对他说：“人家总是先拿好酒款待客人，等喝够了，才把次等的拿出来，你却 把好酒留到现在！”

这是耶稣第一次公开行神迹，是在加利利省迦拿村行的，显出了他的荣耀，门徒都相信了他。

这事以后，耶稣和他的母亲、弟弟并门徒一起去迦百农住了 几天。
犹太人的逾越节快到了，耶稣去了耶路撒冷。他看见圣殿里 有人在卖牛羊和鸽子，还有人在兑换钱币，就用绳索做成鞭子把 牛羊赶出去，把钱商的钱币都倒掉，推翻他们的桌子，又对卖鸽 子的说：“把这些东西拿出去！不许把我父的殿当作市场。”
门徒看见就想起圣经上说：“为了你的殿，我心里迫切，如 同火烧！”
当时，犹太人质问他：“你给我们显什么神迹来证明你有权 这样做？”
耶稣回答说：“你们拆毁这座圣殿，我三天之内会把它重建 起来。”
他们说：“这座圣殿用了四十六年才建成，你三天之内就要 把它重建起来？”
其实耶稣是把自己的身体比作圣殿，所以等到他从死里复活 以后，他的门徒想起这句话，就相信了圣经和耶稣所传的道。
耶稣在耶路撒冷过逾越节期间，许多人看见他行的神迹，都 相信他是救主基督。但耶稣却不信任他们，因为他洞察人性，不 用别人告诉他，他也深知人的内心。

有一个法利赛人名叫尼哥德慕，是犹太人的官。一天晚上， 他来找耶稣，说：“老师，我们知道你是上帝差来教导人的，因 为如果没有上帝的同在，没有人能行你所行的神迹。”
耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能看见 上帝的国。”
尼哥德慕说：“人老了，怎能重生呢？难道要再进母腹生一 次吗？”

耶稣说：“我实实在在地告诉你，人如果不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉体生的还是肉体，从圣灵生的才是 灵。所以我说你们必须重生，你不要惊奇。
风随意吹动，你听见它的声音，却不知道它从哪里来，往哪 里去。凡从圣灵生的人也是这样。”
尼哥德慕又问：“这怎么可能呢？”。 耶稣说：“你是以色列人的教师，还不明白这事吗？ “我实实在在地告诉你，我们所说的是自己知道的，所见证的是自己亲眼见过的，可是你们不肯接受我们的见证。我对 你们说地上的事，你们尚且不信，要是说天上的事，你们怎么 会信呢？
“除了从天上降下来的人子以外，没有人到过天上。摩西在 旷野怎样举起铜蛇，人子也要照样被举起来，叫一切相信他的人 都得到永生。
“上帝深爱世人，甚至连自己的独生子也赐给他们，叫一切 相信他的人不至灭亡，反得永生。
“上帝差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要叫 世人靠着他的儿子得救。信他的人不会被定罪，不信的人已经被 定罪，因为他们不相信上帝的独生子。
“真光来到世上，世人因为自己的行为邪恶，不爱光，反而 喜欢黑暗，这就是他们被定罪的原因。
“作恶的人恨光，不肯接近光，恐怕他们的罪行暴露出来。 但遵行真理的人喜欢接近光，好显明他所做的是靠上帝做的。”

耶稣和门徒到了犹太地住下来，他在那里给人施洗。 那时施洗约翰还没有入狱，他也在靠近撒冷的哀嫩给人施洗。那里水多，许多人都去受洗。 一个犹太人和约翰的门徒为了洁净的礼仪争辩起来，于是那些门徒来见约翰，说：“老师，你看，以前在约旦河外和你在一起、你为他做见证的那位在给人施洗，众人都到他那里去了！”
约翰回答说：“除非是从天上赏赐下来的，否则人什么都得 不到。你们自己可以为我做见证，我说过‘我不是救主基督，我 只是奉差在他前面预备道路的’。娶新娘的是新郎，站在旁边的 朋友只要听见新郎的声音，就会欢喜快乐，同样我现在也心满意 足了。他必兴旺，我必衰微。
“从天上来的，超越一切；从地上来的，属于地，他所谈论 的也不外乎这地上的事。那来自天上、超越万有的，要把所见所 闻讲给人听，只是没有人接受他的见证。但已经接受他见证的人 证实了上帝是真实的。上帝所差来的，说的是上帝的话，因为上 帝将圣灵无限量地赐给他。
“父上帝爱他的儿子，把一切交在了他手里。信儿子的人有 永生；不信的人没有永生，上帝的震怒仍然在他身上。”
法利赛人听说耶稣收门徒、为人施洗比约翰还多，其实那时 不是耶稣亲自施洗，而是他的门徒施洗。
约翰指责分封王希律，因为他娶了弟媳妇希罗底，又做了许 多恶事。可是希律王恶上加恶，将约翰关进了监牢里。

施洗的约翰被捕后，耶稣去加利利。路上，他必须经过撒马 利亚。大概中午时分，他到了叙加城。这城靠近雅各留给他儿子 约瑟的那块地，雅各井就在那个地方。耶稣因走路疲乏，坐在井 旁休息，门徒都进城买食物去了。
这时，有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣说：“请你给我 一点水吧。”
撒马利亚妇人说：“你是个犹太人，怎么向我这撒马利亚妇 人要水喝？”原来犹太人和撒马利亚人一向没有来往。
耶稣回答说：“要是你知道上帝的恩赐，又知道向你要水喝 的是谁，你早就求他了，他也早就把活水给你了。”
妇人说：“先生，你没有打水的器具，井又深，你从哪里得到活水呢？
我们的祖先雅各把这口井留给我们，他自己和他的儿女、牲 畜都喝这井里的水，难道你比他更伟大吗？”
耶稣说：“人喝了这井里的水，还会再渴，但是喝了我所赐 的活水，永远不会渴。我所赐的水要在他里面成为生命的泉源， 涌流不息，直到永生。”
妇人说：“先生，请你把这种水赐给我，我就不会再渴了， 也用不着每天跑这么远来打水。”
耶稣说：“去叫你的丈夫来。” 妇人说：“我没有丈夫。”
耶稣说：“你说得对，你没有丈夫，因为你有过五个丈夫 了。现在和你同居的也不是你的丈夫。你说得一点不错，你没有 丈夫！”
妇人说：“先生，我看你一定是先知。请问，我们的祖先一 向都是在这山上敬拜上帝，为什么犹太人却说耶路撒冷才是敬拜 的地方呢？”
耶稣回答说：“妇人，你当相信我。我告诉你，时候快到 了，敬拜父上帝的地方不在这山上，也不在耶路撒冷。你们不知 道你们敬拜的是谁，我们知道我们敬拜的是谁，因为救恩是从犹 太人出来的。
“所谓的‘时候快到了’，其实就是现在。真正敬拜父上 帝的，要用心灵按真理敬拜他，因为上帝寻找的正是这样敬拜 他的人。
上帝是灵，所以必须用心灵按真理敬拜他。” 妇人说：“据我所知，那称为基督的弥赛亚要来。他来了，一定会把一切都告诉我们。” 耶稣说：“现在跟你说话的就是他。”

这时候，门徒回来了。他们看见耶稣和一个妇人谈话，觉得很奇怪，可是没有人问妇人：“你想要什么？”也没有人问耶稣：“你为什么和她说话？” 那妇人撇下水罐，回到城里，见人就说：“你们快去看哪！
有一个人把我过去的事全部说了出来。莫非他就是救主基督？” 众人听了就到城外去看耶稣。 这时候，门徒对耶稣说：“老师，请吃点东西吧。” 耶稣说：“我有食物，是你们不知道的。” 门徒彼此问：“难道有人给他吃的了？” 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，完成他的工作。
“你们不是说，‘还有四个月才到收割的时候吗？’举目向 田观看吧，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人不但可以得到 报酬，而且可以把永生的成果存进天上的仓库里，叫撒种的和收 割的一同快乐。
“俗语说得好，‘那人撒种，这人收割’。我派你们去收 割那些你们没有劳作的庄稼，别人劳苦，你们享受他们劳苦的 成果。”
那城里有许多撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人做见证说， “他将我以前做的一切事情都说了出来”。
于是他们来恳求耶稣留在那里，他就住了两天。因为耶稣的 教导，信的人更多了。
他们对那妇人说：“现在我们不再是因为你的话才信，而是 我们亲耳听见，知道他真的是救世主。”
两天后，耶稣动身前往加利利。

耶稣这次回到加利利，受到当地人的欢迎，因为他们上耶路 撒冷过节时，看见了耶稣所做的一切。
后来，他又到了加利利的迦拿，就是他从前把水变成酒的地 方。有一个大臣的儿子在迦百农患了重病。他听见耶稣从犹太来了，立刻赶去见他，求耶稣去医治他病危的儿子。
耶稣对他说：“你们不看见神迹奇事，总不相信。” 他说：“先生，趁我的孩子还没死，求你赶快去！” 耶稣说：“回去吧，你的儿子好了。” 他相信耶稣的话，就回家去了。途中遇见仆人来报信说：
“你的儿子好了！”他就问：“什么时候好的？”仆人说：“昨 天下午一点钟，烧就退了。”
大臣想起正是那时候耶稣对他说“你的儿子好了”。从此他 和全家都信了耶稣。
这是 耶 稣 在 加 利 利 行 的 第 二 个 神 迹 ， 是 从 犹 太 回 去 以 后 行的。

Ichthys

正文 第五章 知难而进

耶稣来到自己长大的地方拿撒勒镇，照常在安息日进到会堂，并站起来诵读圣经。

有人把以赛亚先知的书递给他，他打开书卷，找到这样一段经文：

“主的灵在我身上，

因为他已膏立我向贫穷的人传福音，

差派我宣告被掳的人得释放，

瞎眼的人重见光明，

受欺压的人得到自由，

又宣告上帝悦纳人的恩年已经来临。”

耶稣读完后，把书卷收好还给负责的人，然后坐下。会堂里的人都定睛在他身上。

他就对他们说：“你们刚才听见的这段经文，今天已经应验了。”

大家都称赞他，听见他那些充满恩典的话，都感到惊奇，就说：“这不是约瑟的儿子吗？”

耶稣对他们说：“你们肯定会把这句俗话用在我身上，说，‘医生啊，治好你自己吧！你在迦百农所行的一切，我们都听说了，也在你家乡行给我们看吧！’

“可是我实在告诉你们，先知在自己的家乡都是不受欢迎的。事实上，在以利亚先知的时代，天干旱无雨达三年半之久，遍地有大饥荒，以色列国有许多寡妇，但以利亚并没有奉命去帮助她们任何人，只奉命去帮助一个住在西顿南部撒勒法的寡妇。在以利沙先知的时代，以色列国有许多患麻风病的人，可是除了叙利亚的乃缦外，没有一个人得到医治。”

会堂里的人听了这些话都怒火中烧，就起来把耶稣赶出城外，带到悬崖边，要把他推下去，因为他们的城就坐落在山上。耶稣却从他们中间穿过，离开了那里。

耶稣离开拿撒勒去迦百农住。迦百农在西布伦和拿弗他利地区，靠近湖边。这就应验了以赛亚先知的话：

“西布伦、拿弗他利、位于湖畔和约旦河对岸、外族人居住的加利利啊！

你们原在黑暗中的人看见了大光，

住在死亡阴影下的人被光照亮了！”

从那时起，耶稣开始传道：“上帝的国临近了，你们要悔改，并要相信福音。”

一天，耶稣站在革尼撒勒湖边，众人团团围着他，要听上帝的道。他看见湖边停着两条船，渔夫离了船正在洗网，就上了西门的那条船，请西门把船稍微划出去，离开岸边，然后坐下来，从船上教导众人。

耶稣讲完之后对西门说：“把船划到水深的地方去撒网捕鱼。”

西门说：“老师，我们整夜劳碌却一无所获，但你既然这样吩咐，我就照你的话做。”

他们把网撒下去，果然捕获很多鱼，差点把网撑破了。于是招呼另一条船上的同伴来帮忙，他们一起把两条船都装满了鱼，船几乎要沉下去了。

西门见状，便跪在耶稣膝前说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

耶稣对西门说：“不要怕，从今以后，你要得人就像现在得鱼一样。来跟从我！我要使你们成为得人的渔夫。”

他们立刻放下渔网，跟从了耶稣。

耶稣再往前走，又看见雅各和约翰俩兄弟正和父亲西庇太一起在船上修补渔网。耶稣呼召他们，他们马上辞别父亲，离开渔船，跟从了耶稣。

耶稣带着门徒到了迦百农城。安息日，耶稣在会堂里讲道，在座的人都很吃惊，因为他教导他们时与律法教师截然不同，像一个有权柄的人。

会堂里有一个被鬼附身的人高声喊叫：“唉！拿撒勒人耶稣啊，我们和你有什么关系？你是要来毁灭我们吗？我知道你是谁，你是上帝的圣者！”

耶稣责备它说：“住口！从他身上出来！”

污鬼当场把那人摔倒，然后从他身上离开了，丝毫没有伤害他。

大家都很惊讶，彼此议论说：“这是怎么回事？他的话竟然带着权柄和能力，一吩咐污鬼，它们就出来了！”

耶稣的名声从此传遍了周围地区。

耶稣同雅各和约翰俩兄弟离开会堂，来到西门和安得烈家。当时西门的岳母躺在床上发烧，他们立刻把这事告诉耶稣。耶稣走到她的床边，斥责那热病，热病就退了。耶稣拉着她的手扶她起来，她便起来服侍他们。

日落之后，有人把病人和被鬼附的人都带来见耶稣。全城的人都聚在门前。

耶稣为病人一一按手，医好了患各种疾病的人，这是要应验以赛亚先知的预言：“他担当了我们的软弱，除去了我们的疾病。”

耶稣又赶出很多鬼。

耶稣只说一句话就把鬼（demon）赶走了。那些鬼喊叫着：“你是上帝的儿子！”耶稣却斥责它们，不许它们说话，因为它们知道他是基督。

第二天清早天还没亮，耶稣就起来独自走到旷野去祷告。西门和同伴们四处寻找耶稣，找到了，便对他说：“大家都在找你呢！”

耶稣却回答说：“我们到附近的乡镇去吧，我也好在那里传道，因为我就是为这事来的。”

于是，耶稣走遍加利利境内，在各个会堂里教导人，宣讲天国的福音，医治人们各样的疾病。

耶稣的名声传遍了整个叙利亚。人们把疼痛的、癫痫的、被鬼附的、瘫痪的等患各种病的人都带到耶稣面前，他都医治了他们。因此，加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太和约旦河沿岸的人都成群结队地来跟从他。

有一次，耶稣在一个小镇遇见一个浑身长大麻风的人，那人一看见耶稣，就俯伏在地上恳求说：“主啊，如果你肯，一定能使我洁净。”

耶稣动了怜爱的心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”那人的大麻风便立即消失了，他就洁净了。

耶稣打发他回去，郑重地叮嘱他说：“千万不要把这事告诉别人，只需要去让祭司检查，并照摩西的规定献祭，向大家证明你已经洁净了。”

但那人离开之后，到处传扬这件事，以致耶稣无法再公开进城，只能待在城外的旷野。结果耶稣的名声反而传得更广了，成群的人聚集到他那里来听他讲道、求他医病。不过，他还是常常退到旷野去祷告。

数天之后，耶稣回到迦百农。他在家的消息一传开，立刻有许多人蜂拥而来，连门外也挤满了人。

耶稣向他们讲道，旁边坐着来自加利利、犹太和耶路撒冷各地的法利赛人和律法教师。主的能力伴随着耶稣，使他能医治病人。

有人用担架抬着一个瘫痪的人，想进到屋里把他放在耶稣面前。可是人太挤了，无法进去，他们就爬上屋顶，拆开屋顶，对准耶稣所坐的地方，把那病人连人带担架缒到耶稣面前。

耶稣看见他们那么有信心，就对瘫子说：“朋友，你的罪得到赦免了！”

那些法利赛人和律法教师开始议论起来：“这个说话亵渎上帝的人是谁啊？除了上帝以外，谁能够赦罪？”

耶稣知道他们的想法，就问：“你们为什么心里议论呢？说‘你的罪得到赦免了’容易呢？还是说‘你起来行走’容易呢？如今我要让你们知道，人子在世上有赦罪的权柄。”

于是对瘫子说：“我吩咐你起来！收拾你的担架回家去吧。”

那人立刻当众站了起来，拿起他躺卧的担架回家去了，并不住地赞美上帝。

看见的人又敬又怕，众人都十分惊奇，赞美上帝说：“我们从来没见过这样的事！”

耶稣离开那里往前走，看见一个名叫马太的税吏坐在收税站里，便对他说：“来跟从我！”马太就站起来跟从了耶稣。

耶稣在马太家里坐席的时候，很多税吏和罪人前来跟耶稣和他的门徒一起坐席。

法利赛人看见了，就质问他的门徒：“你们的老师为何跟税吏和罪人一起吃饭？”

耶稣听见后，答道：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。圣经说，‘我喜爱的是怜悯，并非献祭’，你们去揣摩这句话的意思吧。我来到世上，不是要召义人悔改，乃是要召罪人悔改。”

他们说：“约翰的门徒常常禁食祷告，法利赛人的门徒也是一样，可是你的门徒又吃又喝。”

耶稣对他们说：“新郎还在的时候，陪伴他的人怎能在婚宴中禁食呢？新郎还跟他们在一起的时候，他们不需要禁食。但将来有一天新郎要被带走，那时他们就要禁食了。”

耶稣又给他们讲了一个比喻，说：“没有人会从新衣服上撕下一块布来，补在旧衣服上，否则，不但新衣服撕破了，旧衣服和新补丁也会显得不伦不类。同样，没有人把新酒装进旧皮囊里，否则新酒会把旧皮囊胀破，酒也漏了，皮囊也毁了。所以新酒一定要装在新皮囊里，以便两样都能保住。同样，没有人喝过陈年老酒后，愿意喝新酒，因为他会说‘还是陈年老酒好’。”

这事以后，犹太人的一个节期到了，耶稣去了耶路撒冷。耶路撒冷靠近羊门的地方有一个水池，希伯来话叫毕士大。池边有五条走廊，里面躺着瞎眼的、瘸腿的、瘫痪的等各种病人。他们都在等候天使来搅动池水，想抢先跳下去。第一个跳下去的，无论患什么病都能得到治愈。

那里有一个人病了三十八年。耶稣看他躺着，知道他病了很久，就问他：“你要痊愈吗？”

那人回答说：“先生！水动的时候，没有人把我放进池子里，我要下去的时候，别人总是先我一步。”

耶稣对他说：“起来，拿起你的垫子走吧！”

那人立刻痊愈了，并拿起垫子开始行走。

那天正好是安息日，犹太人便对那人说：“今天是安息日，你怎么可以拿着垫子走路呢？”

他说：“那位医好我的叫我拿起垫子走。”

他们又问：“叫你拿起垫子走的人是谁？”

那人不知道是谁，因为那里人多，耶稣已经躲开了。

后来，耶稣在圣殿里遇见他，对他说：“现在你已经完全好了，别再犯罪了，免得你遭遇更不幸的事！”那人便去告诉犹太人医好他的是耶稣。

因为耶稣在安息日给人治病，犹太人开始逼迫他。

耶稣对他们说：“我父到现在都一直工作，我也一直在工作。”

犹太人听了，更想杀他，因他不但违犯了安息日的规矩，还称上帝为父，把自己看作与上帝平等。

耶稣说：“我实实在在地告诉你们，儿子凭自己什么都不能做，惟有看见父上帝做的，儿子才能做。无论父做什么，子也照样做。父因为爱子，便把自己所做的一切事指给他看，而且还要把更大的事指给他看，叫你们感到希奇。

“父上帝如何使死人复活、赐生命给他们，儿子也照样随己意赐生命给人。

“父上帝不审判人，他将审判的事全交给儿子，叫人尊敬儿子如同尊敬父上帝。不尊敬儿子的，就是不尊敬差儿子来的父上帝。

“我实实在在地告诉你们，无论谁听从我的话又信差我来的上帝，谁就有永生，不被定罪，而且已经出死入生了。

“我实实在在地告诉你们，时候快到了，现在就是，死人要听见上帝儿子的声音，听见的就活了。

“因为父上帝自己是生命的源头，他也同样让儿子作生命的源头，又因子降世成为人，就把审判世人的权柄交给子。

“你们不要惊奇，时候一到，一切在坟墓里的死人都要听见上帝儿子的声音，他们都要从坟墓里出来。行善的人复活后要得到永生，作恶的人复活后要被定罪。

“我凭自己不能做什么，我照着父上帝的旨意审判，我的审判是公平的。因为我不是照自己的意思行，而是照差我来的上帝的旨意行。

“如果我为自己做见证，我的见证是无效的。然而，有别的人给我做见证，我知道他的见证是真实的。

“你们曾派人到施洗约翰那里，他为真理做过见证。其实，我并不需要人的见证，我之所以提起这些事，是为了使你们得救。约翰是一盏点亮的明灯，你们情愿暂时享受他的光。

“但是，我有比约翰更大的见证，因为我父交待我去完成的工作，就是我现在做的工作证明我是父上帝差来的。

“虽然你们没有听过父上帝的声音，也没有见过他，他却曾亲自为我做见证。可惜你们里面没有上帝的道，因为你们不信他所差来的那位。

“你们不断研读圣经，以为从圣经中可以得到永生。其实为我做见证的正是这圣经，你们却不肯到我这里来得生命。

“我不接受人所给予的荣耀，我知道你们根本没有爱上帝的心。父上帝差我来，你们把我拒之门外，但那宣扬自己的，你们却热烈欢迎。

“你们喜欢互相恭维，却不追求从独一真神来的荣耀，怎能信我呢？

“不要以为我会在父上帝面前控告你们，其实控告你们的是你们一直信赖的摩西。

“你们若相信摩西，就应该相信我，因为他的书里也提到我。如果你们连他写的都不相信，又怎能信我呢？”

一个安息日，耶稣和门徒走过一片麦田。门徒饿了，便随手搓麦穗吃。法利赛人看见，就对耶稣说：“你看！你的门徒做了安息日不该做的事！”

耶稣答道：“你们没有读过大卫的事吗？有一天大卫和他的部下饿了，他进入上帝的殿，拿了献给上帝的供饼。这饼只有祭司才可以吃，大卫不但自己吃了，还分给他的部下吃。”

耶稣又对他们说：“人子是安息日的主。此外律法书又记载，安息日，祭司在圣殿里工作触犯了守安息日的规条也不算有罪。你们没有念过吗？

“我告诉你们，这里有一位比圣殿更重要。如果你们明白‘我喜爱的是怜悯，并非献祭’这句经文的意义，就不会冤枉无辜了。安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子是安息日的主。”

又有一个安息日，耶稣在会堂里教导人，座中有一个右手萎缩的人。法利赛人和律法教师密切注视着耶稣，看他会不会又在安息日医治病人，好找个借口控告他。

耶稣知道他们的心思，就对那个右手萎缩的人说：“起来，站在大家面前！”那人就起来站在那里。

法利赛人企图找借口控告耶稣，就问他：“安息日可不可以医病呢？”

耶稣回答说：“如果你们有一只羊在安息日掉进坑里，难道你们不立即把它拉上来吗？人比羊要贵重多少倍啊！所以在安息日行善合情合理。”

然后耶稣问他们：“在安息日应该行善还是作恶？救人还是害人？”他们都不吭声。

耶稣生气地看着周围这些人，见他们心里刚硬，感到非常难过。他对那人说：“把手伸出来！”那人一伸手，手就立刻复原了。

但法利赛人和律法教师怒火中烧，商议对付耶稣的办法。法利赛人离开会堂后，立刻和希律党的人商议怎样除掉耶稣。

耶稣知道法利赛人的计谋，就离开那个地方。很多人跟随他，耶稣医好了其中所有患病的人。

章节注释

1.《以赛亚书》61章1-2节。

2.犹太先知以利亚和以利沙都曾有过非同寻常的经历。以利亚和撒勒法寡妇的故事记载在《列王纪上》17章8-24节。以利亚利用超自然的手段为缺乏食物的寡妇供应食粮，他也使寡妇的儿子死而复生。以利沙是以利亚的接任者。乃缦是一个外邦军队的统帅。《列王纪下》5章1-27节记述了以利沙使乃缦的皮肤病得医治的经过。

3.耶稣曾在加利利海边生活过一段时间。加利利海是以色列北部的一个大内陆湖。圣经里也称其为革尼撒勒湖或提比哩亚海。

4.《以赛亚书》9章1-2节。

5.魔鬼一般是指某些邪恶的形式，是一种超自然的灵。许多疾病实际上是由魔鬼附身所导致的。耶稣将魔鬼从人身上赶出，治好了人的疾病。耶稣直接和魔鬼说话。有时魔鬼也会回复他。

6.《以赛亚书》53章4节。

7.“人子”是耶稣常用以自称的称谓。此称谓来源于犹太先知但以理所描述的基督预像。但以理看见上帝赐给“人子”至高无上的权柄和永恒的国度。（《但以理书》7:13-14）

8.在福音书里，马太也被称为亚勒腓的儿子利未（Levi）。

9.《何西阿书》6章6节。

10.安息日是圣日。安息日就是上帝所说一周里用于休息的第七天。（《出埃及记》20:8-11）但是法利赛人为安息日制定了许多人为的规条。他们禁止人们在安息日搬运货物、拾麦穗，除非情况紧急，也不得帮助有疾病的人。

11.大卫在逃避扫罗王追击的过程中吃了圣殿的陈列饼。此事记载在《撒母耳记上》21章1-6节。

12.《何西阿书》6章6节。

Ichthys

正文 第六章 登山宝训

耶稣和门徒退到湖边，有一大群人从加利利来跟随他，还有很多人听见耶稣所做的一切，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河对岸，甚至泰尔和西顿一带来找他。

耶稣见人多，就吩咐门徒为他预备一条小船，以免人群拥挤他。他医好了很多人，凡有疾病的人都挤过来想摸他。

每当污鬼看见他，就俯伏在他面前，大喊：“你是上帝的儿子！”耶稣严厉地吩咐它们不要泄露他的身份。

这是要应验以赛亚先知的话：

“看哪！我所拣选的仆人，

我所爱的，我心所喜悦的；

我要把我的灵赐给他，

他要向万国宣扬公义。

他不争竞，不喧嚷，

街上也听不见他的声音。

压伤的芦苇，他必不折断；

将残的灯火，他必不吹灭。

他终必使公义得胜，

普世都要敬仰他的圣名。”

一天，耶稣去山上整夜向上帝祷告。天明时分，他召集所有的门徒，从中选出十二人立为使徒,让他们跟随自己，并且差遣他们出去传道。他将权柄赐给他们，使他们能够赶出污鬼、医治各样的疾病。

这十二位使徒的名字如下：西门（又名彼得）、彼得的兄弟安得烈、西庇太的儿子雅各、雅各的兄弟约翰（耶稣给他们取名叫“半尼其”，就是“雷霆之子”的意思）、腓力、巴多罗买、多马、税吏马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、激进党人西门和出卖耶稣的加略人犹大。

耶稣和十二使徒下了山，站在一处平地上。他身边有一大群门徒，还有一大批从各处来的人。

他医治了那些被污鬼缠身的人。大家都想去摸他，因为有能力从他身上发出来，可以治好人们的疾病。

耶稣看见这些人群，就上了山。刚坐下，门徒便来到他跟前，于是他开口教导他们，说：

“自知心灵贫穷的人有福了，

因为天国是他们的；

哀痛的人有福了，

因为他们必得安慰；

柔和谦卑的人有福了，

因为他们必承受土地；

爱慕义如饥似渴的人有福了，

因为他们必得饱足；

怜悯人的人有福了，

因为他们必蒙上帝的怜悯；

心灵纯洁的人有福了，

因为他们必看见上帝；

使人和睦的人有福了，

因为他们必称为上帝的儿女；

为义受逼迫的人有福了，

因为天国是他们的；

人们因为我的缘故侮辱、虐待、中伤、毁谤你们，

你们就有福了。”

耶稣说：“为了人子的缘故而遭人憎恨、弃绝、侮辱、毁谤的人有福了，因为以前的先知也是这样被他们的祖先恶待。这些事发生在你们身上时，你们要欢喜雀跃，因为你们在天上有大赏赐！

“富有的人有祸了，

因为你们已经享尽了人世间的安逸！

现在饱足的人有祸了，

因为你们将要挨饿！

现在欢笑的人有祸了，

因为你们将要哀哭！

人人都夸赞你们的时候，你们就有祸了，

因为他们的祖先也是这样夸赞假先知！

“你们是世上的盐。如果盐失了咸味，怎能使它再变咸呢？它将毫无用处，只有丢在外面任人践踏。

“你们是世上的光。建在山上的城是无法隐藏的。人点亮了灯，不会把它放在斗底下，而是放在灯台上，好照亮全家。

同样，你们的光也应当照在人面前，好让人看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

“你的眼睛就是身体的灯，你的眼睛明亮，全身就光明；你的眼睛昏花，全身就黑暗。因此要小心，不要让你心里的光变为黑暗。

“如果你全身光明、毫无黑暗，你整个人就容光焕发，像有灯光照在你身上一样。”

耶稣说：“不要以为我是来废除律法和先知书，我不是来废除，乃是来成全。我实在告诉你们，就是到天地都消失了，律法的一点一划也不会废掉，全都要成就。

“所以，无论谁违反这些诫命中最小的一条，又教导别人这样做，他在天国将被称为最小的。但是自己遵守又教导别人遵守的人，他在天国将被称为大的。

“我告诉你们，你们的义若不胜过律法教师和法利赛人的义，你们断不能进天国。”

耶稣说：“你们听过吩咐古人的话，说‘不可杀人，杀人的要受审判’。但我告诉你们，凡无缘无故向弟兄发怒的，都要受审判；凡骂弟兄‘白痴’的，要受公会的审判；凡骂弟兄‘笨蛋’的，难逃地狱的火。

“所以，你们在祭坛前向上帝献祭的时候，要是想起有弟兄和你过不去，就该把祭物留在祭坛前，先去跟他和好，然后再来献祭。

“趁着你和告你的人还在去法庭的路上，你要赶紧与对方和解。不然，他会把你交给法官，法官会把你交给差役，关进监牢。我实在告诉你，要是有一分钱没有还清，你绝不能从那里出来。”

耶稣说：“你们听过这样的话，‘不可奸淫’。但我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，他的心里已经犯了奸淫罪。

如果你的右眼使你犯罪，就把它剜去！宁可失去身体的一部分，总比整个人下地狱好。

如果你的右手使你犯罪，就把它砍掉！宁可失去身体的一部分，总比整个人下地狱好。

“有这样的话说，‘跟妻子离婚，必须给她离婚证书’。但我告诉你们，除非是因为妻子不贞而离婚，否则就是使妻子犯奸淫罪，凡娶这离婚妇人的人也犯了奸淫罪。”

耶稣说：“你们也听过吩咐古人的话，说，‘不可违背誓言，总要向主遵守所起的誓’。但我告诉你们，不可起誓。不可指着天起誓，因为天是上帝的宝座；不可指着地起誓，因为地是上帝的脚凳；也不可指着圣城耶路撒冷起誓，因为那是大君王的京城；不可指着自己的头起誓，因为你不能使一根头发变黑或变白。

“你们说话，是就说‘是’，不是就说‘不是’，多说的便是来自那恶者。”

耶稣说：“你们听过这样的话，‘以眼还眼、以牙还牙’。但我告诉你们，不要跟恶人作对。

“有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打。有人想控告你，要夺取你的衬衣，连外套也给他。有人强迫你走一里路，你就跟他走两里路。

有求你的，就给他；有向你借的，不可拒绝他。

“你们听过这样的话，‘要爱邻居，恨仇敌’。但我告诉你们，要爱仇敌，为逼迫你们的人祷告。要善待恨你们的人，要为咒诅你们的人祝福，这样你们才是天父的儿女。

因为上帝使阳光照好人也照坏人，降雨给义人也给恶人。

“如果你们只爱那些爱你们的人，有什么了不起呢？就是罪人也会这样做。如果你们只善待那些善待你们的人，有什么稀罕呢？就是罪人也会这样做。如果你们借钱给人，指望收回，有什么值得夸耀的呢？即使罪人也会借贷给罪人，日后再如数收回。

“然而，要爱你们的仇敌，善待他们。无论借出什么，都不要指望人家归还。这样，你们将有大赏赐，并且将成为至高上帝的儿子，因为他以恩慈待那些忘恩负义、作恶多端的人。你们要怜悯人，像你们的天父怜悯人一样。所以，你们要做完全人，正如你们的天父是完全的。”

耶稣说：“你们要小心，行善的时候不可张扬，故意叫人看见。否则，就不能得你们天父的赏赐了。

“因此，周济穷人的时候，不要大吹大擂，像那些伪君子在会堂和街市上所行的一样，博取人们的赞赏。我实在告诉你们，他们得到的赏赐不过是人的赞赏。

“你们周济穷人的时候，右手所做的，别叫左手知道，要不声不响地去做。这样，鉴察隐秘事的天父必赏赐你们。

“你们祷告，不要效法那些伪君子。他们喜欢站在会堂里和十字路口公开祷告，为要引起人们的注意。我实在告诉你们，他们得到的赏赐不过是人的赞赏。

“你们祷告的时候，要进入内室，关上门，向你们肉眼看不见的上帝祈祷，鉴察隐秘事的天父必赏赐你们。

“你们祷告的时候，也不可像外族人那样喋喋不休、用许多重复的话来祈祷。他们以为长篇大论必蒙上帝垂听。你们不可效法他们，因为天父在你们祷告以前已经知道你们的需要了。

“你们应当这样祷告：

‘我们的天父，

愿人们都尊崇你的圣名，

愿你的国降临，

愿你的旨意行在地上如同行在天上。

求你赐给我们今天所需的饮食。

饶恕我们的罪，

就像我们饶恕了得罪我们的人。

不要让我们遇见试探，

救我们脱离罪恶。

因为国度、权柄、荣耀都是你的，直到永远。阿们！’

“如果你们饶恕别人的过犯，天父上帝也必饶恕你们的过犯。如果你们不饶恕别人的过犯，天父也不会饶恕你们的过犯。

“你们禁食的时候，不要像那些伪君子，装作愁眉苦脸的样子，因为他们故意蓬头垢面，好让别人知道他们在禁食。我实在告诉你们，他们得到的赏赐不过是人的赞赏。

“但你禁食的时候要梳头洗脸，不叫人们看出你在禁食，只让你肉眼看不见的天父知道，你那鉴察隐秘事的天父必赏赐你。”

耶稣说：“不要为自己在世上积攒财富，世间的财物有虫子咬，会生锈，又有贼闯进来偷。你们要把财富积攒在天上，天上没有虫子咬，不会生锈，也没有贼闯进来偷。要知道，你的财富在哪里，你的心也在哪里。

“没有人能同时服侍两位主人，他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又服事上帝，又崇拜金钱。

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，如吃什么、喝什么；也不要为身体忧虑，如穿什么。难道生命仅限于饮食吗？身体仅限于穿着吗？

“你们看天上的飞鸟，它们不种不收，也不在仓里积存粮食，天父尚且养活它们，难道你们还不如飞鸟贵重吗？

“你们谁能用思虑使自己多活片刻呢？既然你们连这样的小事都无能为力，又何必为其余的事操心呢？

“何必为穿着忧虑呢？你们看看野地的百合花是怎样生长的，它们既不劳苦，也不纺织。但我告诉你们，就连所罗门王最显赫的时候所穿戴的，还比不上这一朵花儿呢！

“你们这信心弱小的人啊！野地里的草今天还在，明天就丢在炉中化为灰烬，上帝还这样装扮它们，何况你们呢？

“所以，你们不要忧虑，说‘吃什么？喝什么？穿什么？’这些都是外族人所追求的。你们的天父早已知道你们需要这一切。

“你们要先寻求上帝的国和他的义，这一切都会赐给你们。

“你们这一小群人啊，不要怕！因为你们的天父乐意把他的国赐给你们。要变卖你们的家产去周济穷人，要为自己预备永不破损的钱袋，积攒天上取之不尽的财宝。那里没

有贼偷，也没有虫蛀。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。

“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，每一天本身的难处已经够了。”

耶稣说：“你们不要论断别人，免得你们被论断；不要定别人的罪，免得自己也被定罪。你们用什么尺度衡量别人，也要用什么尺度衡量你们。你们要饶恕人，这样你们就必蒙饶恕。

“你们要给他人，这样上帝必给你们，并且会用大号升斗摇匀压实，满满地倒给你们。因为你们用什么样的量器量给别人，上帝也会用什么样的量器量给你们。”

耶稣又给他们讲了个比喻，说：“瞎子岂能给瞎子带路？两人岂不是要双双掉进坑里吗？学生不会高过老师，学成之后不过像老师一样。

“为什么你只看见你弟兄眼中的小刺，却看不见自己眼中的大梁呢？你既看不见自己眼中的大梁，又怎能对弟兄说‘让我除去你眼中的小刺’呢？

“你这伪君子啊！要先除掉自己眼中的大梁，才能看得清楚，以便清除弟兄眼中的小刺。

“不要把圣物给狗，免得狗转过头来咬你们，也不要把珍珠丢在猪前，免得猪践踏了珍珠。”

耶稣说：“你们祈求，就会给你们；寻找，就会寻见；叩门，就会给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

“你们做父亲的，谁会在儿子要饼时给他石头，要鱼时给他毒蛇呢？你们虽然邪恶，还懂得把好东西给儿女，你们的天父岂不更把好东西赐给向他祈求的人吗？

“所以，你们希望人怎样待你们，就要怎样待人。这是律法和先知的教导。

“你们要进窄门，因为通往灭亡的门大、路宽，进去的人也多。但是，通往永生的门小、路窄，找到的人也少。

“你们要提防假先知，他们披着羊皮到你们当中，骨子里却是凶残的狼。你们可以从他们的所作所为认出他们。

“荆棘怎能结出葡萄呢？蒺藜怎能长出无花果呢？同样，好树都结好果子，坏树都结坏果子；好树结不出坏果子，坏树也结不出好果子。凡不结好果子的树，都要被砍下来丢在火里。因此，你们可以凭他们的果子认出他们。

“善人心里积存良善，就从他里面发出良善；恶人心里积存邪恶，就从他里面发出邪恶。因为心里充满的，口里自然会说出来。

“并不是所有称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国，只有遵行我天父旨意的人才能进去。

“在审判那天，很多人会对我说，‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行神迹吗’？我会明明白白地告诉他们，‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人走开！’

“你们为什么‘主啊，主啊’地称呼我，却不遵行我的话呢？

“所以凡听从我这些话的人，就好像聪明人把房子建在磐石上。他把地挖深，把根基立在磐石上。任由风吹雨打、洪水冲击，房子仍屹立不倒，因为它的根基稳固。

凡听了我的话不去行的，就好像愚昧人把房子建在沙土上。雨来了，洪水一冲，房子立刻倒塌，完全毁坏了。”

大家听完耶稣所讲的这番话，都很吃惊，因为他教导他们时像个有权柄的人，并不像他们的律法教师。

章节注释

1.《以赛亚书》42章1-4节。

2.“使徒”（Apostle）来源于希腊语这个词的意思是信使或代表。“门徒”（disciple）意为学习者或跟随者。

3.一些门徒，比如西门和马太，在福音书里有不止一个的名字称呼。达太（Thaddaeus）也被称为雅各的儿子犹大。

4.《出埃及记》20章13节。这是耶稣曾引用过的“十诫”之一。在这个事例中及接下来经文里，耶稣解释了犹太律法的真正含义。耶稣讲论了言行一致的重要性。

5.“拉加”（Raca）是亚兰语中的鄙语，意指被骂的人是受唾弃的对象。犹太人在公元前6世纪左右被掳掠至巴比伦时开始学习使用亚兰语。巴比伦位于现今的伊拉克境内。

6.《出埃及记》20章14节。

7.《申命记》24章1节。耶稣在世的时代，一些宗教领袖允许做丈夫的动辄休掉他们的妻子。丈夫只需给妻子呈递一张官方休书，就可离弃他们的妻子。然而，做妻子的，即便发现丈夫对自己不忠，也不允许主动向丈夫提出离婚。

8.《民数记》30章2节和《利未记》19章12节。

9.《出埃及记》21章24节、《利未记》24章20节和《申命记》19章21节。

10.《利未记》19章18节。耶稣后来向我们揭示了爱仇敌的意义，他甚至为将自己钉上十字架的人祷告！

Ichthys

正文 第七章 是非分明

耶稣向众人讲完道后，进了迦百农城。当时，有一个罗马百夫长的仆人深受主人赏识，他病得生命垂危。那百夫长风闻耶稣的事，就托几位犹太人的领袖去请耶稣来医治他的仆人。

犹太人的领袖便来恳求耶稣，说：“这位百夫长值得你帮助，因为他爱我们的同胞，为我们建造会堂。”

耶稣说：“好，我现在去医治他。”耶稣就跟他们去了。

快抵达时，那百夫长又请几位朋友去见耶稣，对他说：“主啊，不用劳驾，我不配让你亲自来我家。我自认不配见你的面，只要你说一句话，我的仆人必定康复。因为我有上司，也有部下。我命令我的部下去，他就去；要他来，他就来。我吩咐仆人做什么事，他一定照办。”

耶稣听了这番话，非常惊奇，转身对跟从他的百姓说：“我告诉你们，就是在以色列，我也从未见过有这么大信心的人。”

派去的几位朋友回到百夫长家里，发现那仆人已经痊愈了。

过了不久，耶稣去拿因城，随行的有门徒和一大群人。耶稣快到城门口时，从城里走出一队送殡的人，死者是一个寡妇的独子，有许多城中的人陪着她。

耶稣看见那寡妇，怜悯之心油然而生，就对她说：“不要哭！”

随即上前按住抬尸架，抬的人停了下来。

耶稣说：“年轻人，我吩咐你起来！”

那死者就坐了起来，并开口说话。耶稣把他交给他母亲。

在场的人惊惧万分，把荣耀归给上帝，说：“我们中间出了一个大先知，上帝眷顾了他的百姓。”这消息传遍了犹太及其周边地区。

施洗约翰在监狱中听到门徒报告基督的事迹后，就差门徒到他那里。

他们找到耶稣，便问：“施洗约翰派我们来请教你，‘那将要来的救主就是你吗？还是我们要等别人呢？’”

那时，耶稣刚治好许多患各种重病的人和被鬼附身的人，又使许多瞎子重见光明。他便回答说：“回去把你们的所见所闻告诉约翰吧！就是瞎子能看见、瘸子能走路、麻风病人得洁净、聋子听见、死人复活并有福音传给穷人。凡对我没有失去信心的人有福了！”

施洗约翰的门徒离去后，耶稣对众人谈论约翰，说：“你们从前去旷野要看什么？看随风摇动的芦苇吗？如果不是，你们到底想看什么？是看穿绫罗绸缎的人吗？那衣着华丽、生活奢侈的人住在王宫里。你们究竟想看什么呢？看先知吗？不错，我告诉你们，约翰不只是先知。

“圣经说，‘看哪，我要差遣我的使者在你前面为你预备道路。’那位使者就是约翰。

我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来比施洗约翰更大，然而天国里最微不足道的，也比他大。从施洗约翰到现在，天国一直在强劲地扩展着，积极回应的人就得着了。因为所有的先知和律法，直到施洗约翰，都在预言天国的事。如果你们愿意接受我说的话，施洗约翰就是那要来的以利亚。这一切的话，有耳可听的都应该留心听。

“这个世代的人好像什么呢？他们好像一群在街上玩耍的儿童对别的孩子说，

‘我们吹娶亲的乐曲，

你们不跳舞；

我们唱送葬的哀歌，

你们不悲伤。’

“施洗约翰来了，禁食禁酒，你们就说有鬼附在他身上；人子来了，又吃又喝，你们就说，‘好一个与税吏和罪人为友的贪吃好酒之徒’，然而智慧总在她所行的事上证明为智慧。”

众百姓和税吏听了这番话，都承认上帝是公义的，因为他们接受了约翰的洗礼。但那些法利赛人和律法教师没有接受约翰的洗礼，拒绝了上帝对他们的心意。

那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢赞美你，因为你把这些事向聪明、有学问的人隐藏起来，向纯真的孩童启示出来。父啊，是的，这正是你的美意。

“我父将一切交给了我。除了父外，没有人认识子；除了子和受到子启示的人外，也没有人认识父。

“所有劳苦困乏、背负重担的人啊，到我这里来吧！我要赐给你们安息。我心柔和谦卑，你们要负我的轭，向我学习。这样，你们的心灵就必得享安息。因为我的轭不难负，我的担子很轻省。”

有一个法利赛人请耶稣到他家里吃饭，耶稣应邀赴宴。

那城里有一个生活在罪中的女人，她听说耶稣在那法利赛人家里吃饭，就带了一玉瓶香膏进去，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，泪水滴湿了他的脚，她就用自己的头发擦干，又连连亲他的脚，还把香膏抹在上面。

那个法利赛人看在眼里，心想：“如果这人真的是先知，就该知道摸他的是谁，是个什么样的女人，她是个罪人。”

耶稣对他说：“西门，我有话跟你说。”

西门答道：“老师，请说。”

耶稣说：“有一个债主借给一个人五十两银子，又借给另一个人五两银子。两人都没有能力还债，这位债主就免了他们的债务。你想，哪一位会更爱债主呢？”

西门答道：“我相信是那个被免去较多债的人。”

耶稣说：“你判断得对！”

随后转向那女人，继续对西门说：“你看见这女人了吗？我到你家里来，你没有拿水给我洗脚，这女人却用她的眼泪洗我的脚，还亲自用头发擦干。你没有用亲吻礼欢迎我，但我进来以后，这女人却不停地吻我的脚。你没有用油为我抹头，这女人却用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她众多的罪都被赦免了，因此她的爱深切，那些获得赦免少的，他们的爱也少。”

耶稣对那女人说：“你的罪都被赦免了。”

同席的人彼此议论说：“这人是谁？竟然能赦免人的罪！”

耶稣又对那女人说：“你的信心救了你，平平安安地走吧！”

此后，耶稣到各城镇去传扬神国的福音。同行的有十二使徒和几个曾被邪灵或疾病缠身已被医治的妇女。其中有抹大拉的马利亚，耶稣曾经从她身上赶出七个鬼，还有希律王的管家苦撒的妻子约亚拿以及苏撒拿等。她们用自己的钱财资助耶稣和门徒。

耶稣刚进家门，众人又纷纷涌至，他和门徒连吃饭的时间也没有。耶稣的亲属听见这个消息，就出来要拉住他，因为有人说“他疯了！”

有人带了一个被鬼附身、又瞎又哑的人来见耶稣。耶稣便医好了他，使他能说能看了。众人都很惊奇，就说：“这人会不会是大卫王的那个后裔？”

从耶路撒冷下来的律法教师说：“他不过是受鬼王别西卜控制，靠鬼王别西卜赶鬼罢了。”

耶稣知道他们的心思，就说：“一个国家内部自相纷争，必会灭亡。一座城、一个家内部分裂，也必定站立不住。如果撒但驱逐撒但，岂不是自相残杀？他的国又怎能立得住呢？

“你们说我是靠着鬼王别西卜赶鬼。我若靠鬼王别西卜赶鬼，那么你们的子弟又靠谁赶鬼呢？为此，你们的子弟要审判你们！但我若是靠上帝的能力赶鬼，那就是上帝的国已降临在你们中间了。

“壮汉全副武装地看守自己的住宅，他的财物会很安全。但是，来了一个比他更强壮的人，把他制服后，夺去他所依靠的武装，并把他抢来的东西分给了人。

“谁不与我为友，就是与我为敌；谁不和我一起收集，就是故意拆散。

“我实在告诉你们，世人一切的罪和亵渎的话都可以得到赦免；说话得罪人子的，还可以得到赦免，但那些冒犯圣灵的人，今生和来世都不得赦免。

“你们这些毒蛇的后代！你们心里邪恶，又怎能讲出好话呢？因为心里充满的，口里自然会说出来。善人心存良善，就从他里面发出良善；恶人心存邪恶，就从他里面发出邪恶。我告诉你们，在审判的时候，人将为自己所说的每一句闲话负责，因为将来要凭你口中的话来判断你是否有罪。”

耶稣这样说，是因为有人诬蔑他被污鬼控制。

耶稣说话的时候，人群中有个妇人高喊：“生你养你的那位真是好福气啊！”

他回答说：“但那听了上帝的话又去遵行的人更有福气。”

这时聚集的人群愈来愈多，耶稣说：“这是一个邪恶的世代，人们只想看神迹，但除了约拿先知的神迹以外，再没别的神迹给他们看了。正如约拿成了尼尼微人的神迹，人子也要成为这世代的神迹。约拿在大鱼腹中三日三夜，人子也要埋在地里三日三夜。

“尼尼微城的人和这世代的人在审判的日子都要起来，尼尼微城的人要定这个世代的罪，因为他们听到约拿的警告就立刻悔改了。看哪！这里有一位比约拿更伟大。

“南方的女王和这世代的人在审判的日子都要起来，她要定这个世代的罪，因为她曾不远千里来听所罗门王智慧的话。看哪！这里有一位比所罗门王更伟大。

“有一个污鬼离开了它以前所附的人，在干旱无水之地四处游荡，想寻找栖身之所。可是没有找到。它就说，‘我要回到老地方去’。它回去后，看见房子空着，里面打扫得又干净又整齐。于是就去带来了七个比自己更邪恶的鬼一起住了下来。这个人的下场比从前更惨了！这个邪恶的世代也会这样。”

耶稣还在和众人说话的时候，他的母亲和弟弟站在外面，想要跟他说话。但是人太多，他们无法靠近耶稣。有许多人围坐在耶稣身边，有人告诉他：“你的母亲和兄弟在外面有话要跟你说。”

耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”

他伸出手来指着门徒说：“你们看！这些人就是我的母亲和我的兄弟。遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母亲。”

当天，耶稣离开房子，坐在加利利湖边。人群络绎不绝地从各地聚集到耶稣面前，周围聚集了许多人，耶稣只好上到湖边的船上坐下，众人都站在岸上。耶稣用比喻教导他们许多事。

耶稣教导说：“你们要仔细听！有一个人出去撒种，撒种的时候，有的落在路旁被人践踏，又有飞鸟来把它们吃掉了；有的落在石头地上，因为泥土不深，种子很快就发芽了，然而因为没有根，太阳出来一晒，芽就枯萎了；有的落在荆棘丛中，荆棘长起来便把嫩苗挤住了，以致不能结实；有的落在沃土里，就发芽生长，结出果实，收成多达三十倍、六十倍、甚至一百倍！”

耶稣接着说：“有耳可听的，都应当听。”

当耶稣独自一人的时候，十二使徒和追随他的人来请教比喻的意思。他们问：“你为什么要用比喻来教导人们呢？”

耶稣回答说：“天国的奥秘只让你们知道，不让外人知道。因为凡有的，还要给他更多，他就丰富有余；凡没有的，连他仅有的也要夺去。

“我用比喻教导他们是因为他们视而不见，听而不闻，闻而不悟。

“以赛亚先知的话正应验在他们身上，‘你们听了又听，却不明白；看了又看，却不领悟。因为这些人心灵麻木，耳朵发背，眼睛昏花；否则，要是他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回心转意，我就医治他们了’。

“但你们的眼睛是有福的，因为看得见；你们的耳朵也是有福的，因为听得见。我实在告诉你们，以前有许多先知和义人曾渴望看见你们所看见的，听见你们所听见的，却未能如愿以偿。”

耶稣又对他们说：“你们不明白这个比喻，又怎能明白其他比喻呢？

“所以，你们应当留心这撒种的比喻。撒种的人所撒的就是上帝的道，种子落在路旁，是指那听了天国的道理而不明白的人，魔鬼就乘虚而入，把撒在他心里的夺走了，不让他们因相信上帝的道而得救。

“种子落在石头地上，是指人听了真道后，立刻欢欢喜喜地接受了，可是，他们心里没有根基，不过是暂时接受，一旦为真道遭受患难和逼迫，就立刻放弃了信仰。

“种子落在荆棘丛中，是指人虽然听过真道，但生活的忧虑、金钱的迷惑和其他欲望把真道挤住了，以致不能结出果实。

“种子落在沃土里，是指人听了真道，明白后，领受了，又结出果子，收成多达三十倍、六十倍、甚至一百倍。”

耶稣继续说：“人会把灯拿来放在篮子底下，或者床底下吗？当然不会，他一定会把它放在灯台上，使进来的人都能见到亮光。隐藏的事没有不显露出来的，也没有不泄漏的秘密。

“因此你们要留心听，因为凡有的，还要给他更多；凡没有的，连他自以为已经拥有的也要被夺去。”

耶稣又给他们讲了一个比喻，说：“天国好像人将好种子撒在田里。大家都睡觉的时候，敌人过来把稗子撒在麦田里走了。当麦子长苗吐穗时，稗子也长起来了。

“仆人看见了，就来告诉主人说，‘主人啊！你不是把好种子撒在田里了吗？从哪里来的稗子呢？’

“主人回答说，‘这是敌人做的’。

“仆人问道，‘要我们去拔掉它们吗？’

“主人说，‘不用了，因为拔稗子会连麦子一起拔掉。让它们跟麦子一起生长吧，到收割的时候，我会吩咐收割的工人先把稗子分出来，扎成一捆一捆，留着烧，然后将麦子存入谷仓。’”

耶稣又说：“上帝的国正像农夫播种的情形。农夫天天日出而作，日落而息。种子就在不知不觉中渐渐发芽、长大、吐穗，最终结出饱满的子粒。庄稼成熟后，农夫就拿起镰刀来收割，因为收成的时候到了。”

耶稣接着说：“上帝的国正像一粒小小的芥菜种。虽然是种子中最小的，它种在地里却能长得比各样蔬菜都大，粗大的枝条甚至成了天上飞鸟筑巢的好地方。”

耶稣又说：“上帝的国也好像一点面酵，妇人拿来掺在一大盆面里，整盆面就会发起来。”

后来，耶稣离开人群，进到屋里。门徒也跟着进去，问耶稣说：“请告诉我们稗子比喻的意义吧！”

耶稣回答说：“那撒下好种子的就是人子，麦田代表整个世界，那些好种子就是天国的子民，而稗子就是那些属于魔鬼的人，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的日子便是世界的末日，收割的工人就是天使。

“稗子怎样被拔出来丢在火里烧掉，同样，在世界末日，人子也将派天使把一切引人犯罪和作孽的人从他的国里挑出来，丢进火里。那时，他们将懊悔莫及地在那里哀哭切齿。但义人要在他们天父的国里像太阳一样发出光辉。有耳朵的都应当听。

“天国正像藏在地里的宝贝，有人发现了，就把它埋好，然后欢天喜地地变卖所有的财产去买那块地。

“天国正像一个商人四处搜购珍珠，当他找到一颗价值连城的珍珠时，就变卖一切产业把它买下来。

“天国正像渔网撒在海里，捕到各种鱼。网满了，人们把网拉上岸，然后坐下来挑选，好的就收起来，不好的就丢掉。世界末日也是这样，天使会把坏人从义人中拣出来，丢在火炉里，让坏人在那里哀哭切齿。你们明白这些事了吗？”

他们回答说：“我们明白了。”

耶稣说：“律法教师成为天国的门徒后，就像一个家的主人，能从他的宝库里拿出新旧两种东西来。”

耶稣用了许多类似的比喻，按照众人能领悟的方式把上帝的道理讲给他们听。他总是用比喻对他们讲论，只有单独和门徒在一起时，他才把一切解释清楚。这正应验了先知的话：

“我要开口讲比喻，

把创世以来隐藏的事说出来。”

章节注释

1.《玛拉基书》3章1节。

2.当时，别西卜（Beelzebub）用来指代邪恶灵界力量的头目，是撒但、魔鬼的别称。宗教领袖指责耶稣借助魔鬼的邪恶力量来赶逐污鬼，医治病人。

3.约拿是位先知，他曾试图逃避上帝的命令。约拿乘船经海时遇到暴风雨，水手们把他扔进了海里。接着，上帝差派了一条大鱼吞了约拿。三天之后，大鱼将约拿吐到了干地上。此事记载在《约拿书》里。

4.所罗门王是大卫王的儿子。他以智慧和财富闻名。示巴女王来自现今的也门地区。当她看到上帝对所罗门的丰盛祝福时，开始赞美上帝。示巴女王的访问记载在《列王纪上》10章1-13节。

5.《以赛亚书》6章9-10节。

6.《诗篇》78篇2节。