以西结书——第三十二章

约拿

以西结书第三十二章：
32:1        十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：
32:2        “人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：‘从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。
32:3        主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。
32:4        我必将你丢在地上，抛在田野。使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。
32:5        我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
32:6        我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶，河道都必充满。
32:7        我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
32:8        我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。
32:9        我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。
32:10        我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。
32:11        主耶和华如此说：巴比伦王的刀必临到你。
32:12        我必藉勇士的刀使你的众民仆倒；这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有，埃及的众民必被灭绝。
32:13        我必从埃及多水旁除灭所有的走兽，人脚兽蹄必不再搅浑这水。
32:14        那时，我必使埃及河澄清，江河像油缓流。这是主耶和华说的。
32:15        我使埃及地变为荒废凄凉，这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民。那时，他们就知道我是耶和华。’
32:16        人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众，也必以此悲哀。这是主耶和华说的。”
32:17        十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：　
32:18        “人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人一同扔到阴府去。
32:19        你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割礼的人一同躺卧吧！
32:20        他们必在被杀的人中仆倒。她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。
32:21        强盛的勇士，要在阴间对埃及王和帮助他的说话：‘他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。’
32:22        亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是被杀倒在刀下的。
32:23        他们的坟墓在坑中极深之处，她的众民在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的，他们曾在活人之地使人惊恐。
32:24        以拦也在那里。她的群众在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的，他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。
32:25        人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的，他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。
32:26        米设、土巴和他们的群众都在那里。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的；他们曾在活人之地使人惊恐。
32:27        他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧。这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽；他们曾在活人之地使勇士惊恐。
32:28        法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。
32:29        以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中。他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。
32:30        在那里，有北方的众王子和一切西顿人都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。
32:31        法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。
32:32        我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”

约拿

4. 哀哭法老与埃及（三二）

　　三二1～16 第六次攻击埃及的预言，是在主前五八五年的初春传讲的，大约是在那些被掳的人，听到耶路撒冷城倾覆的消息那个月稍后（有一些圣经古本记载的日期稍早一点，是在主前五八六年，因此这次预言所传讲的确实日期，无法确定）。

　　这次预言已被证实为哀歌（2，16节），这种预言性的哀歌，好像普通的情形一样，有一部分是预料和警告将临的审判。当事情成就之后，接着就作哀歌。这段经文里面，含有一个比喻，将埃及比作一头海中的“怪鱼”（2－8节）。随后是一种历史性的解释和应用。

　　这首哀歌是以一种显著的对比作为开始。埃及王自己认为是一只少壮的狮子，为兽中之王。事实上，它只是一条“怪鱼”。这里没有说明是哪一种大鱼，有些文本译为“龙”，可能指神话中的海怪。它十分凶猛有力，在鼻孔喷气，以尾巴搅动海水，使人惊惧。

　　先知以西结宣告，这头怪鱼必被捉住，神要将网撒在水中，把它拉到干地上宰杀。然后飞鸟要啄它的肉，野兽要吃它的身体，这头怪鱼的血涌流如河，遍及全地。

　　当这头海中的怪鱼死亡的日子，埃及地变得黑暗和荒凉，浑浊的水必会因为没有人脚和兽蹄的搅动而澄清，埃及人忙碌的生活场面将会消失，这地失去了以往的生气和热闹，这是一幅多么凄清枯荒的景象啊！

　　埃及这头怪鱼的死亡，将使其他的国家非常关心。按照历史的解释，巴比伦王的刀必杀埃及的法老（11节），这只是重述先知所传非常熟悉的主题，神要利用巴比伦王作为审判的工具。巴比伦王要使埃及的骄傲归于无有，埃及地变得荒废凄凉死寂。列国为他流泪哀哭。在这一切的演变中有神的旨意和作为，神要埃及和列国均认识他，知道在君王之上仍有耶和华在掌权。

　　耶和华吩咐以西结为埃及和他的群众作哀歌。主耶稣也曾为一个充满杀人者的城流泪；他们不接受他，不愿意来到他翅膀的荫下。神关怀他所创造的人，不喜欢审判他们。

　　主啊，求你赐我们为失丧者哀哭的眼泪！

　　三二17～32　先知以西结得到神的指示，去为埃及的群众“哀号”，并宣告他们要往阴府去。阴间的情景是用诗句的形式描绘，与希伯来人的生存观念深相契合，但决不能把它当作阴府实际的说明。

　　希伯来人认为所有人死后都还有生命，而且有好有坏。在希伯来人基本的神学观念里，人类和国家死亡之后，会去阴间。阴间是一个死者所在的世界，也就是全人类的坟墓。在17至31节，我们看见埃及所到之阴府的景况。亚述也在那里（22,23节），以拦（24,25节）、米设和土巴（26,27节）、以东（29节）和西顿人（30节）都一同在那里。埃及在世上是大国，但在阴府，她与其它国家同样受辱（28,31,32节），伟大和渺少，并没有什么分别。

　　在历史的兴替中，涌现了不少强大的国度。埃及的衰亡，在整体历史上并不是出乎意料的结局。但先知以西结对埃及的裁决，是要她与向来受鄙视、未受割礼的人一同沉沦，一同躺卧在阴间（19节）。这种刑罚，可说是对埃及的骄傲作出了大大的讽刺。

　　先知说这段预言的目的，一方面对埃及作出严厉的警告，期望她能从亚述等列强的覆亡中得着教训，从而改变她对神的骄傲，和对人的不忠诚。可惜，她却选择与神抗衡的位置。另一方面，这个预言也令被掳的以色列人稍觉安慰：神是历史的主宰，没有任何势力能与神对抗，就是法老这样权势极大的统治者，也要倒在神的面前。一切都在神的掌管以下，他会向列国追讨他们的罪行，按公平和公义作出裁决。

　　以西结针对七个国家（和城邦）所说的神谕就在这里结束了。