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以西结书——第三十章

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发表于 2015-5-3 22:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
以西结书第三十章:
30:1        耶和华的话又临到我说:
30:2        “人子啊,你要发预言说:‘主耶和华如此说:哀哉这日!你们应当哭号。
30:3        因为耶和华的日子临近,就是密云之日,列国受罚之期。
30:4        必有刀剑临到埃及,在埃及被杀之人仆倒的时候,古实人就有痛苦,人民必被掳掠,基址必被拆毁。
30:5        古实人、弗人(注:又作“利比亚人”)、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之地的人,都要与埃及人一同倒在刀下。
30:6        耶和华如此说:扶助埃及的也必倾倒,埃及因势力而有的骄傲必降低微,其中的人民从色弗尼塔起(注:见29章10节)必倒在刀下。这是主耶和华说的。
30:7        埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;埃及城在荒废的城中也变为荒废。
30:8        我在埃及中使火着起,帮助埃及的,都被灭绝。那时,他们就知道我是耶和华。
30:9        到那日,必有使者坐船从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好像埃及遭灾的日子一样。看哪!这事临近了。
30:10        主耶和华如此说:我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手,除灭埃及众人。
30:11        他和随从他的人,就是列国中强暴的,必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及,使遍地有被杀的人。
30:12        我必使江河干涸,将地卖在恶人的手中,我必藉外邦人的手,使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。
30:13        主耶和华如此说:我必毁灭偶像,从挪弗除灭神像,必不再有君王出自埃及地,我要使埃及地的人惧怕。
30:14        我必使巴忒罗荒凉,在琐安中使火着起,向挪施行审判。
30:15        我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,就是训上,并要剪除挪的众人。
30:16        我必在埃及中使火着起,训必大大痛苦,挪必被攻破,挪弗白日见仇敌(注:“白日”或作“终日”)。
30:17        亚文和比伯实的少年人必倒在刀下。这些城的人必被掳掠。
30:18        我在答比匿折断埃及的诸轭,使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时,日光必退去。至于这城,必有密云遮蔽,其中的女子必被掳掠。
30:19        我必这样向埃及施行审判,他们就知道我是耶和华。’”
30:20        十一年正月初七日,耶和华的话临到我说:
30:21        “人子啊,我已打折埃及王法老的膀臂,没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。
30:22        所以主耶和华如此说:看哪!我与埃及王法老为敌,必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断,使刀从他手中坠落。
30:23        我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。
30:24        我必使巴比伦王的膀臂有力,将我的刀交在他手中;却要打断法老的膀臂,他就在巴比伦王面前唉哼,如同受死伤的人一样。
30:25        我必扶持巴比伦王的膀臂,法老的膀臂却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王手中,他必举刀攻击埃及地。他们就知道我是耶和华。
30:26        我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。他们就知道我是耶和华。”

 楼主| 发表于 2015-5-3 22:58 | 显示全部楼层

以西结书——第三十章(续)

2. 哀哭埃及的败亡(三〇1~19)

  三〇1~12 在七次攻击埃及的预言中(廿九至卅二章),唯一没有记载日期的,就是本章记载的第三次所传讲的预言。但是以西结使用的形式:“耶和华如此说”,有四次之多(2、6、10、13节)。

  埃及与她的所有盟国——古实、弗和路德——都要倒在巴比伦人的刀下(1~9节)。古实是埃及的南邻;弗人是含的后裔,埃及的兄弟;路德人即路低人(参结廿七10);杂族的人可能指埃及军队中的外国雇佣兵;古巴该地的位置尚未确定,七十士译本用“波斯人和克里特人”来代替“古巴人”。这些与埃及同盟的人,可能都是埃及的附庸国,日后必因埃及一同沦亡。耶和华指出巴比伦王尼布甲尼撒是毁灭这地的人(10~12节)。

  神审判工具的来源有两种。一种是属于历史的,另外一种是属于自然的。巴比伦王尼布甲尼撒将侵略这个国家,被杀的尸首必遮满地面;神也要使尼罗河枯干,这个国家完全倚靠其中的水维生(12节),因此神必嘲笑那种虚空的自夸,以为尼罗河是被埃及所控制(廿九9)。

  三〇13~19 这里列出埃及各个主要的城市:挪弗(孟斐斯)、巴忒罗(也许是埃及南部较北的地方)、琐安(泰尼斯)、挪(提庇斯)、训(帕路训)、亚文(希流坡立)、比伯实(也许是布巴斯迪)、答比匿(大概是古代的达费尼,13~19节)。它们要与它们的偶像和神像一同被灭。

  神将临的审判,一定会应验。13-19节埃及的大城将要毁灭的目录显示,先知以西结所见的异象范围很广,从下游至上游的各城:从东北地区的三角洲,直到南方尼罗河的范围,都必成为荒废之地。现代的客旅,仍可看见远古的遗迹,即埃及的古城,该是何等的富丽!在华丽的建筑方面,他们使人类特别的成就具体化;但是那些为人力和进步的象征的大城,决不能抵挡神的审判,没有任何人力的建筑,可以抗拒神的能力。

  在主前第六世纪期间,埃及这个国家,代表一种真正的文明。大约有两千五百年之久,国力一直很强;不论就任何现代文明的形式来说,都有一种无比的成就。在建筑方面的功绩,更使这种延续的感觉具体化。金字塔看起来好像与尼罗河本身和周围沙漠同样的久远。然而这种历史悠久的文明,面对神的审判,正如其他的任何国家和民族一样,毫无价值。在立国根基遭受审判的时候,它的自信和骄傲都必破碎。

  攻击埃及的预言,时常提醒我们神的无所不能,并胜过人类暂时的权势。对于古时的埃及如何是真的;对于现代的国家和君王,也照样是真的。人类最持久的创造,被标上暂时性的标志。因为我们都是现代文明国家的公民,埃及的伟大既为暂时的性质,对于我们来说,实在是一个郑重的提醒。一个国家或文明的持久,并不只是倚靠个人单独的成就;乃是受神的辖管。持久的质量,并不是伟大和力量,更正确的说,乃是谦卑和道德所结的果子。对于人类的事情,我们必须承认,神有最高辖管的全权。

  “必不再有君王出自埃及地”(13节)。这预言实际上已经应验了。自那时起,埃及王室中并没有纯血统的继承人作王管治。法鲁克王属于一个在十九世纪早期由阿尔巴尼亚人创立的王朝。法鲁克是王朝着第一个能完全掌握阿拉伯语言的人!

3. 法老的衰亡(三〇20~三一18)

  三〇20~26 第四次攻击埃及的预言,传讲的日期,是在主前五八七年的春季,在离耶路撒冷城最后的被围之前,只有几个月的时间。因为当时以西结那些被掳的朋友,内心感觉非常焦急和不安,消息从已经荒凉的故土,传到他们那里,可是仍有许多被掳的人,仍然盼望某种援助,来改变那些似乎无可避免的灾祸。在这次预言传出之前的几个月,法老王何弗拉应西底家紧急的请求(参阅耶卅七1-10),曾派遣军队到达耶路撒冷,法老的军队并不成功,可是有许多被掳的人仍然盼望法老,再作这种干预。

  以西结预言宣告:盼望再从埃及得到帮助,真是愚不可及。在古时世界传统的隐喻中,一位王和他军队的力量,是以膀臂作为象征。一位王的膀臂,成功的挥舞着一把刀,乃是一种力量的象征。以西结的宣告,从前法老的膀臂曾被打断,是指过去法老何弗拉没有效果的竞赛;法老在迦基米施之战(主前六零五年)中战败时,可以说他的一个膀臂已经打折了。那只膀臂永远无法得到医治,另外一只膀臂,将来也必被打断!

  当先知以西结宣告,法老另外的一只膀臂也必被打断时,当巴比伦人入侵埃及并把她征服,法老的另一个膀臂也打折了。实际上,他已打破了那些被掳之人的假盼望;因为他们仍然相信,从埃及可以得到拯救。先知以西结所传的信息,强调巴比伦王的膀臂必更加有力。要设法拯救人的那一位,他必须先破除那些被拯救之人的假盼望。

  要从神审判的手段中,去寻求人的拯救,实在是愚昧到极点。那些住在耶路撒冷的人,和那些被掳的人,都惧怕巴比伦的大军;他们认为,从法老那里可以得到拯救。但那些人都是瞎眼的;他们并不了解事实,神利用巴比伦王,作为他旨意和审判的执行者。他们盼望巴比伦王的膀臂被打断,法老的膀臂有力;而先知以西结宣告,事实必然完全相反。因此,寻求人为或政治的方法,来解决国家和属灵的问题,真是愚昧无知。

  在这次预言传讲的那个月份才寻找拯救,时间几乎是太迟了。然而,如果还有什么盼望,就只有是整个民族的悔改,国内的居民和被掳的人都是一样。只有回归神,才可以避开灾祸;因为使巴比伦王膀臂有力的是神,正如是他使法老的膀臂被打断一样。

  旧约圣经的作者和先知,再次警告忘记人类力量原始来源的危险。我们所有的力量,都是神所赐的,忘记力量的来源,我们便在不知不觉中,丧失了力量,而且变成软弱无能。只有神的膀臂有力。从前选民曾经是一个伟大的民族,只因他们倚靠神“圣臂”的力量。如今既因忘记神圣臂的力量,神为施行审判,却使仇敌的膀臂有力,他们必将成为受害的人。


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