以西结书——第二十四章

约拿

以西结书第二十四章：
24:1        第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说：
24:2        “人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下。
24:3        要向这悖逆之家设比喻说：‘主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中，
24:4        将肉块，就是一切肥美的肉块，腿和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满；
24:5        取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。
24:6        主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。
24:7        城中所流的血倒在净光的磐石上，不倒在地上，用土掩盖。
24:8        这城中所流的血倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应。
24:9        所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴。
24:10        添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦。
24:11        把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。
24:12        这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉，这锈就是用火也不能除掉。
24:13        在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。
24:14        我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。’”
24:15        耶和华的话又临到我说：
24:16        “人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，
24:17        只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。”
24:18        于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨，我便遵命而行。
24:19        百姓问我说：“你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？”
24:20        我回答他们：“耶和华的话临到我说：
24:21        ‘你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女，必倒在刀下。
24:22        那时，你们必行我仆人所行的：不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物，
24:23        你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋，不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。
24:24        以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。’
24:25        人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。
24:26        那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？
24:27        你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。”

约拿

二十三．烧开之锅的比喻（二四1～14）

　　本章再度记载说预言的日期。他上一次论到日期，是二十章一节；本章的时间大约是两年半之后，可能是在主前五八八年元月。先知以西结在巴比伦大军开始围困耶路撒冷的同一天得到这段信息。由于巴比伦离耶路撒冷约800公里，这个消息不可能是通过人传给他的。因此当被掳的人后来听到消息，经过对照以后，确信以西结的信息来自上帝。

　　在耶路撒冷开始被围攻（就近）那一日，以西结奉命传讲一个比喻，这个比喻是由一首歌曲开始，可能是那些被掳之人作工时所唱的一首流行歌曲。这首歌曲只是家庭生活中的小事，有关煮羊肉的过程：将一只铁锅放在火上，生肉和骨头，都放在锅内，加水炖煮。不料这种家庭生活的情景，继续发展下去的时候，竟改变成为下面的歌曲：

　　这只锅似乎未加以适当的维护，已经腐蚀生锈，无法发挥正常的功能。锅快要开滚了，却有锈混合在汤里，使肉变得不能食用。这只生了锈的锅已不再适合烹煮，既然锅的本身有很多锈烂，所以只有用火来除净。而在锅里那些原来特选上好的肉已被污秽，现在必须全部取出来，没有选择的余地（第六节“为他拈阄”原意为选择或挑拣）。为洁净这锅，只有将锅烧红，才可清除一切的污秽。

　　这个比喻的解释很清楚明了，锅乃是耶路撒冷城；其中的肉和骨头，就是城内的居民。锅下的火，代表仇敌巴比伦。这只生锈的锅，使肉受到污染（锅锈象征城中的流血与淫乱），神只能将锅里的肉完全倒空之后，把锅烧热，才能清除其中的锈。耶和华就是这样洁除他子民拜偶像的恶行。神的审判是十分彻底的，要将罪恶完全清除。

　　耶和华大堆火柴，存心把火烧旺，他是厨师，为煮肉而生着大火，如今他忿怒的火烧得更旺了，好让这城似锅一般，来一次彻底的清洁。耶和华把锅烧红，期望一切污秽被熔化，锈也要被除掉（11节）。但是他发现这样做还是徒劳的事，虽然劳碌疲乏，也无法除掉这锈，用火也烧不掉。换句话说，耶路撒冷像一个盛满罪恶的锅，已无法洁净。耶和华虽努力除净耶路撒冷的污秽，甚至用十分激烈的方法，但结果仍不能除尽其中的污秽罪恶。耶路撒冷拒绝让神洁净她的污秽，实在令神失望。

　　犹大的百姓曾认为自己是“被选中的肉”，因为在公元前五九七年巴比伦攻击该地的时候他们没有被掳走。因此他们觉得他们是比较好的那一批，会在耶路撒冷被保守，而比较烂的那些骨头是被掳去的，比较好的在这里会被那锅保护。以西结以前曾警告过他们（参看11章），现在再一次指出，如果人们认为“在自己的锅里头”最安全保险，那么这个“锅”实际上就是他们被毁灭的地方。

　　巴比伦大军围攻耶路撒冷长达两年之久，最后耶路撒冷彻底被毁。这是神最彻底的审判，没有什么可以存留或遗下的，一切必须完全除掉，才可有新的建立。

二十四． 以西结妻子逝世的征兆（二四15～27）

　　二四15～18　这里所描述的事情，可能是在上面所讲的那个比喻（廿四1－14）之后发生的，我们无法确定究竟是多久的时间之后。神的话临到以西结，宣告以西结“眼目所喜爱的”——他的妻子——要死去，结果她在当天晚上就死了。以西结妻子死亡的原因，我们无法确知。当他的妻子死亡时，神吩咐以西结不能依照传统的方式，为他的妻子悲伤哭泣，而要抑制住自己的哀恸。不但如此，神指示他向百姓宣告将临的大事。就在他得到启示的同一天的早晨，他就照神的指示做了，他强抑着痛苦，向百姓宣告神的话语。

　　以西结的经历告诉我们，事奉上帝不一定会免除痛苦和灾难。有时热心侍奉神的人似乎要比那些没有积极侍奉神的人遭受更加猛烈的打击，但上帝乐意使忧苦变为有益，好洁净那些剩下的人。顺服神的代价很高，我们愿意不愿意像以西结那样来事奉主呢？今天不知道有多少基督徒向主祷告说：“主啊，求你把你的话赏赐给我！”请问你真的预备好顺服主的话了么？

　　二四19～24　对于这些事情，以西结的同伴自然都感到希奇，第二天便向他发问，他为什么不表示悲哀。一般说来，面对亲人离世这种场合，丧家一定要大声哀哭；他作祭司的裹头巾必定除去，鞋要脱下，麻衣和炉灰是最合宜的服装。百姓要求他解释他妻子的死亡和他的反应；而完全出乎百姓所料，他们领受的，却是关乎他们本国的预言。以西结告诉他们，他们眼里所喜爱的（圣殿）将要毁灭，他们的儿女将要被杀，但他们不可悲哀哭泣。

　　由于先知的妻子，曾经是他“眼目所喜爱的”；相对的，耶路撒冷的圣殿也是那些被掳之人“眼里所喜爱的”（21节）。而现今，华美的耶路撒冷将如同先知的妻子一样要“死”去。由于先知对妻子的死亡，一直压制着自己的悲伤，所以对于耶路撒冷的被毁，百姓也要抑制着自己的哀痛。先知没有为妻子哀悼举丧的行为，暗示了那要来的灾祸将雷霆万钧般席卷而来，使百姓连正常哀悼的时间也没有了。神就这样用以西结失去眼目所喜爱之人的事例，让百姓对他所传的信息留下深刻的印象。

　　不管是对以西结还是对百姓来说，这情形特别的凄惨！因为先知以西结生命和盼望的一部分，已经随着他妻子的死亡而消失，所以当圣殿被毁的时候，那些被掳之人的盼望，也要化为乌有。耶路撒冷圣殿的被毁，标志着以色列已失去神的同在。预言得应验的一个目的，是让世人知道，主耶和华是谁（24节）。

　　二四25～27　这里经文所论述的，似乎是在耶路撒冷陷落之后的情况。以西结的妻子死的时候，以西结曾向被掳的人说明，犹大的骄傲与荣耀——耶路撒冷——现在已经到了毁灭的时候，但是他们不肯相信。此后以西结缄然不语，直至三年后耶路撒冷倾亡的消息传来（27节）。

　　廿六节“那日”就是耶路撒冷城陷落的那日。有人在焚城中逃脱，来到先知那里报这噩耗。对先知来说，这是预期的，他早己知道，现在终于来到。所以对他来说，决不是一种耳闻，只是在听见的时候，证实他心中的想法。先知原来受命不举哀，不可大声号咷大哭，也不能大声宣告。现在起先知不再受约束，不再哑口，可以开口为真理的信息作见证，因为神的公义已经藉着现状的灾害说明出来。

华北弘道院

以西结的经历告诉我们，事奉上帝不一定会免除痛苦和灾难。有时热心侍奉神的人似乎要比那些没有积极侍奉神的人遭受更加猛烈的打击，但上帝乐意使忧苦变为有益，好洁净那些剩下的人。顺服神的代价很高，我们愿意不愿意像以西结那样来事奉主呢？今天不知道有多少基督徒向主祷告说：“主啊，求你把你的话赏赐给我！”请问你真的预备好顺服主的话了么？---死也未必是苦难，也可能是蒙召到天国。审判权只在神手中。