|
楼主 |
发表于 2015-3-17 17:58
|
显示全部楼层
以西结书——第十三章(续)
十一.男女假先知的灭亡(一三)
一三1~3 十三章是单独的,自成一个单元。本章的信息是针对假扮的男先知(1~16节)和假扮的女先知(17~23节)。由于这些假先知具有影响力,使以西结在工作上面临极大的难处。他们谎诈的言语和虚空的异象,诱使百姓陷入一种虚假的安全感,并使以西结自己的事工,遭遇更多的困难。作以色列人仅有的先知,困难已经够多,但是在他那个时代、在许多宗教的匪徒中间,作一位孤立持守真理的先知,致使他的先知工作相当复杂。在真假信息之间,百姓又如何分辨呢?现在神的话又临到以西结,他得到指示,去宣告神的命令,反对那些假先知。
就某种意义来说,以西结所说的那些人,并不是假的;他称他们为“以色列中的先知”,毫无疑问,他们拥有“先知”的职衔。他们的假冒,是在他们所传的信息里面,其中所含的欺骗更加危险,因为这信息是由一位公认的人物传讲的。因此,应当受谴责的是信息和动机,并不是职分。他们不以耶和华的话为权威,他们说是耶和华差遣他们(民十六28),实则神没有差他们。他们所说的异象是出于自己的心,不是出于耶和华的口。他们随从自己的心意造出预言,他们使用“当听耶和华的话”等字眼,但却在说谎话,作出谎诈的占卜。
这些自封的先知类似于今日的许多自封的传道人。他们倡导虚假的道理,声称这 “是耶和华说的”。 人们不论多么热心地倡导一种道理,说得多么感人,如果它不是上帝所说的,就决不可纳入信徒的信仰中。今天我们所需要的,不是提供一己的想法和意见的传道者,而是在祷告内室从神的话得到信息的传道者。
一三4~7 先知以西结使用了两个比喻,对于那些假先知作彻底的批评。首先,以西结指出,这些虚假的宗教领袖就象荒场中的狐狸,常常在破坏当中寻找猎物,以满足自己的需要和欲望。他们只求自己的食物和安适,对于他们所住荒凉的旷野,却毫无贡献,他们完全无心堵挡破口,也不修补城墙。在这样的处境下,传道者有责任站在破口上求情,领导众民悔改、过圣洁的生活,借以修补墙垣。这必须靠传讲神的话才能达到。
一三8~16 以西结继续指出,这些虚假的宗教领袖就象未泡透灰的墙,他们把那将要倒塌的墙粉饰一新(抹上未泡透的灰),作了一番粉饰,改善了其外观,却没有增加其强度;表面好看,却不能抵挡风暴的考验。这些假先知所传幻想的世界,在神审判的压力之下,必将崩溃;那些假先知本身,也要和他们所造的墙一同倾倒,他们必遭毁灭。
“这墙倒塌之后,人岂不问你们说,你们抹上未泡透的灰在那里呢?”等到人们经过灾祸之后,才发出怀疑,不能再信这些假先知信口开河的胡说八道,他们一定起来责问,问他们究竟作了什么,抹上灰在那里?到底这些徒有外表的有什么作用,所以他们所作的,经不起考验,而且本身也是不攻自破。
今天的教会中也有假先知。他们声称人在沾染堕落败坏、贪婪、同性恋、巫术或其它可憎恶行的罪恶时,仍能成为一个真信徒并且拥有在基督里的永恒生命。使徒保罗警戒信徒不要被人虚浮的话欺哄(弗五6),因为行不义的人不能承受神的国。
一三17~23 以西结宣告反对假先知的神谕之后,现在接着是反对那些女先知,就是“本民中的女子”(17节),实际上,她们已经成为欺诈的女子。在以色列国的历史上,曾出过许多卓越的女先知(例如:米利暗、底波拉、户勒大等),但在此处所叙述的那些妇女,好像都是假先知,为谋私利,滥用她们的职分。
这些女先知去求魔力的巫术,作为权势和收入的来源。她们的邪术的确实性质,尚不十分清楚。她们自认有特殊的灵力,为众民膀臂所缝的靠枕(可能是各种的护身符,为避开邪恶和疾病)。为众民所作下垂的头巾(可能是为祈求法力的礼仪之用)。“头巾”原意是遮盖物,不只是为盖头部,也为遮身体之用,类似外衣。这头巾可能盖在头部,而下垂至上身,使佩带者受巫术者控制与支配。这些东西被宣传可以给人“带来好运的魔力”,但实际上是用来诱使百姓去拜偶像。
这些女先知为得利而行邪术,为了大麦及几块饼的代价而陷人于罪恶之中。因为她们假借神的名,人们受诱惑不能分辨,就随从虚妄的事,做出亵渎神的举动。这些妇女涉足巫术、通灵术和邪术的活动,她们甚至利用邪灵的力量将人置于死地;她们以邪术控制人们的生死,其权威之大使人都有惧怕的心,于是就屈服在她们骄妄之下,甘愿以金钱献上。
《当代圣经》把17至19节意译如下:以西结啊,你要发言斥责那些胡说预言的女先知。对她们说:“她们有祸了!她们败坏我百姓的心灵,教人手腕绑上符咒带子,头上垂下邪术头巾,来保护我百姓的命。这能救你的命吗?你们为了少许大麦、几块面包,就亵渎我!杀死那不应死的,救活那不该活的。你们对我的百姓说谎,而他们也甘受欺骗。”
“对肯听谎言的民说谎”百姓被假先知欺哄,实在是因为他们愿意被欺哄,喜欢听谎言、不肯听真言、真理。“救活不该活的人”假先知怎么能够救活人?就是给他暂时、虚谎的盼望;换句话说,假先知没有去责备犯罪的人,使那些人知道自己真正的祸患,所以他们其实并不是真的被救活了,假先知只是给了他们一个短暂的、良心的安慰罢了。神必与这些人反对,耶和华必拯救他的百姓,除灭这些虚假的女先知。
最后两节经文指出这些假先知使义人伤心,使恶人行恶毫无顾忌。“使义人伤心”的意思是:义人在传讲神的话,你给他处处为难。“坚固恶人的手,使他不回头离开恶道”大意就是“没关系,你这样做没关系”,使人们都误信为真,受了诱惑,做错事也不感到悔改的必要。
“我必救我的百姓脱离你们的手;你们就知道我是耶和华。”神要救他的百姓脱离的,不是巴比伦人、不是巴力,而是他的先知!此情此景在今天的教会、神学院里也实在非常的多。
|
|