请帮助解释这段经文（马太福音12章31至32节）经文见下面

陈艺邦

所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 请帮助解释，谢谢！！

yangguoyun

别人帮着解释，哪个能接受下来又会成为新的问题了。字认得的话，全背下来好了。

“「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。”(约16:12)
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”(约16:13)

担当不了、不能领会的，先记下来，先知道；
明白、进入一切的真理——只等真理的圣灵来了。这就没有别人的解释哪个能接受下来的问题了。

一个字——等；
两个字——只等。

Ichthys

      这两节标志着基督与以色列领袖谈论时出现了危机。耶稣控告他们犯了不得赦免的罪，亵渎圣灵──指祂靠撒但的能力，而非圣灵的能力赶鬼。法利赛人这样的诬告，其实就是称圣灵为别西卜，那邪灵的统治者。

　　犯一切的罪和说亵渎的话还可得赦，甚至人说话干犯人子也能得赦。但亵渎圣灵的，在今世和来世的千禧年都不能得赦。耶稣说今世，是指祂在地上向众人传道的日子。这不免令人疑惑，既然耶稣本人已不在地上，也不再凭肉身行神迹，这种不可赦免的罪是否至今尚存。

　　不可赦免的罪与拒绝福音的罪不同。一个摒弃救主多年的人可能会认罪悔改、相信基督，然后得救。（当然，如果一个人至死仍是不信神，他就不能得赦了。）不可赦免的罪也不同信徒的软弱倒退；信徒离开神在旷野流浪，但也许再归回神的家。

　　许多人忧虑自己犯了不可赦免的罪。即使今天有人犯了这种罪，这人也不会被判有罪。过往犯了不可赦免的罪（亵渎圣灵）的人，他们冥顽不灵，敌挡基督而毫不悔改。他们亵渎圣灵，不带半点惭愧，并且毫不犹豫地把人子钉死在十字架上。这些人冷酷无情，毫无悔意。

- 活石圣经注释

yangguoyun

12:31-32　法利赛人把主基督靠圣灵所行的神迹，当作撒但的能力（参12:24），他们亵渎了圣灵。不得赦免的罪是使自己的心变得刚硬，故意拒绝承认神在基督里的能力。有时候信徒会担心自己是否意外地犯了不得赦免的罪，但只有背弃神和拒绝全部信仰的人才需要担心。耶稣说他们不得赦免，不是因为他们的罪比其他人更大，乃是因为他们不会寻求赦免。任何人拒绝圣灵的感动，就是放弃了惟一可以引导他悔改、与神和好的动力。

——【灵修版注释】

华北弘道院

因为亵渎圣灵的人心永远刚硬。没有圣灵在他们体内做工，因此他们永远不会悔罪，也永远不得赦免。

以琳静悄悄

明白什么是“亵渎圣灵的罪”，这段经文就不难理解了。
以下内容转自研读版《圣经新译本》中的专文初稿：

耶稣教导说，一切罪都可得赦免，唯独亵渎圣灵的不得赦免（太12:31~32；可3:28~29；路12:10）。如果有人亵渎圣灵，那显明他不在蒙拣选之人的行列──这人永远不会得救（「凭着果子就能认出树来」，太12:33）。但究竟甚么是亵渎圣灵？我们如何知道自己是否犯了这不得饶恕的罪？

笼统地说，「亵渎」的意思是「出言不敬」、「说毁谤话」，或「语带辱骂」。当法利赛人坚称耶稣是靠着撒但（别西卜）赶鬼，耶稣警告他们，亵渎圣灵的，无论在今生或来世，都得不着赦免（太12:32；可3:29~30）。法利赛人否认耶稣赶鬼的力量是从圣灵而来，却说是从撒但而来，因此他们就是中伤圣灵。据此，神学家普遍认为，亵渎圣灵就是把圣灵的工作说成是撒但或其他鬼魔势力的作为。

不过，即使这个定义也须加以更详细的阐释。耶稣回应法利赛人时指出，祂所做的很明显是出于圣灵（根据祂在太12:25~29和可3:23~27的逻辑）。任何人都会明白，说赶鬼是靠着圣灵以外的力量，是没有理由的。所以，法利赛人否定圣灵，是明知故犯，而并非只是犯错那么简单。他们从邪恶的心说出恶言（太12:34~35），是故意存心亵渎他们所知道的圣灵的力量。




亵渎圣灵是明知故犯，由邪恶所驱动的罪。亵渎圣灵既然不得饶恕，基督徒就不可能犯上这罪，就是那些现在仍未信主，但将来会成为基督徒的人，也同样不可能犯上这罪。不过，即使如此，心诚意真的基督徒有时仍会担心，唯恐亵渎了圣灵。通常他们只是错解了亵渎圣灵之罪的本质，或是错误地评断自己的行为。无论如何，由于被弃绝的人（就是那些永不会归信的人）不可能真诚悔改（参徒11:18），所以一般来说，基督徒若是担心自己犯了这不得赦免的罪，他们的焦虑和悔改往往正好说明他们并没有犯这罪。