以西结书——第五章

约拿

以西结书第五章：
5:1        人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。
5:2        围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。
5:3        你要从其中取几根包在衣襟里，
5:4        再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。
5:5        主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。
5:6        她行恶违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦。因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。
5:7        所以主耶和华如此说：因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意。
5:8        所以主耶和华如此说：看哪！我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判。
5:9        并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。
5:10        在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方（注：“方”原文作“风”）。
5:11        主耶和华说：我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。
5:12        你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方（注：原文作“风”），并要拔刀追赶他们。
5:13        我要这样成就怒中所定的，我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰；我在他们身上成就怒中所定的，那时，他们就知道我耶和华所说的是出于热心。
5:14        并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。
5:15        这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。
5:16        那时，我要将灭人、使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食；
5:17        又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里，我也要使刀剑临到你。”这是我耶和华说的。

约拿

3. 使用利剑剃发来预言众民的命运（五）

　　五1～9　本章一开始，以西结奉命去做一件不可以做的事情，因为祭司剃自己的头发或剃胡须是违背律法的，如果他这样做，会失去祭司的身分与地位（参阅利廿一5，十九27）。但是神要他这样做，是说明以色列的身分与地位已经失去了。有时，当罪恶已达极点时，只有审判才能使人觉醒。

　　在犹太人的观念中，一个人剃头和胡子代表着悲痛、受辱或悔改。神让以西结把头发和胡子剃去，并且分成三份，象征着有事情要发生在耶路撒冷的百姓身上。神让以西结用戏剧性的行为引起百姓的注意，在他们的心上烙下不可磨灭的印像。以西结的这些象征性的动作，虽然不能代表先知所传信息的全部，但确可代表他所传的信息非常严肃，灾祸即将来临！

　　当神施行刑罚的时候，常有三方面的灾祸：火、刀剑及分散。此处也指耶路撒冷居民要遭灾，在围城中等候战火的焚烧，刀剑的杀戳，以及烈火的吹散。火的焚烧，除实际的火灾之外，也可指饥荒与瘟疫。在防守城巿的战争中，多人倒于刀下。风的吹散，指被掳到外邦。这就应验了利未记廿六章卅三节摩西宣布的咒诅，神要把他们散在列邦中，也要拔刀追赶他们。耶利米书九章十六节也有类似的话。

　　以西结用现身说法的方法，指出耶路撒冷三分之一的人因瘟疫（火）或饥荒（12节）而死，三分之一倒在刀（剑）下，而三分之一分散到别的地方（比较第2节与第12节）。这里提到三分之一，未必都是平均的，只是说明有三方面的灾祸，是神的审判与刑罚，是耶路撒冷的居民必须承受的。

　　一些余民幸免于难，他们是劫后余生的人，蒙保守包在衣襟里。这些蒙受保护的余民，是被掳至巴比伦的，但其中有些人后来也灭亡（3－4节）。余民仍需再经试炼，使存留的成为真正的余数，作以色列民族复兴的核心。神的工作就是这样透彻。

　　这些灾难临到耶路撒冷，因为众民所行的邪恶过于周围的列国；尽管他们拥有更大的特权。神将耶路撒冷安置在列邦之中，列国在她的四围，不仅说明以色列在中心，也描绘她位置的重要。以色列在神的施恩下大有尊荣，她应向列邦宣扬上帝，因为她有这样的责任。如果以色列不能成为列国的光，她就要成为列国的一种“羞辱、讥剌、警戒、和惊骇”。

　　但以色列却更加堕落，崇尚偶像与异教的习俗，完全失去神选民的地位，完全忘却见证的责任。这是无可宽宥的事，所以神对以色列的刑罚也更加重了。我们基督徒比犹太人有更多的特权。愿主施恩与我们，使我们不误用这些特权，以致带来今世的审判，并失去永远的奖赏！

　　五10～17　神的审判是空前的。在围城的饥荒中，百姓没有足够的食物，竟然靠吃人的肉来活命，这是利未记廿六章廿九节所列出的咒诅。这些都是破坏圣约者必有的刑罚。利未记廿六章，申命记廿八章都讲到：如果以色列人一直不悔改，神就会使他们有怎么样的灾害，而且一个比一个要更大。

　　由于圣殿已经被玷污了，所以神必不可怜他们（11～13节）。神在亲自攻击，作以色列人的仇敌。在四围的列国中，以色列的尊荣变成羞辱。犹太人在列国中被藐视，并且受暴虐、被毁灭（14～17节）。耶路撒冷是圣城，为神所拣选，如今遭受那么可怕的浩劫，在世界列邦面前受羞辱，可见神审判的严重了。这里说明人的背逆多么可怕，神的公义又何等严厉。

华北弘道院

阿们

华北弘道院

神为什么吩咐先知用“用天平将须发平分”呢？

约拿

华北弘道院 发表于 2015-3-8 18:47
神为什么吩咐先知用“用天平将须发平分”呢？

“用天平”可能是指神公平而细心地对待每一个人。神的审判是十分准确的，不会偏差，他将仔细权衡每一个人的心来决定赏罚。

华北弘道院

约拿 发表于 2015-3-9 00:08
“用天平”可能是指神公平而细心地对待每一个人。神的审判是十分准确的，不会偏差，他将仔细权衡每一个人 ...

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