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以西结书——第四章

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发表于 2015-3-5 20:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
以西结书第四章:
4:1        人子啊,你要拿一块砖摆在你面前,将一座耶路撒冷城画在其上。
4:2        又围困这城,造台筑垒,安营攻击,在四围安设撞锤攻城,
4:3        又要拿个铁鏊放在你和城的中间,作为铁墙。你要对面攻击这城,使城被困,这样,好作以色列家的预兆。
4:4        你要向左侧卧,承当以色列家的罪孽;要按你向左侧卧的日数,担当他们的罪孽,
4:5        因为我已将他们作孽的年数,定为你向左侧卧的日数,就是三百九十日,你要这样担当以色列家的罪孽。
4:6        再者,你满了这些日子,还要向右侧卧,担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日,一日顶一年。
4:7        你要露出膀臂,面向被困的耶路撒冷,说预言攻击这城。
4:8        我用绳索捆绑你,使你不能辗转,直等你满了困城的日子。
4:9        你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦,装在一个器皿中,用以为自己做饼。要按你侧卧的三百九十日吃这饼。
4:10        你所吃的要按分两吃:每日二十舍客勒,按时而吃。
4:11        你喝水也要按制子:每日喝一欣六分之一,按时而喝。
4:12        你吃这饼像吃大麦饼一样,要用人粪在众人眼前烧烤。”
4:13        耶和华说:“以色列人在我所赶他们到的各国中,也必这样吃不洁净的食物。”
4:14        我说:“哎!主耶和华啊,我素来未曾被玷污,从幼年到如今没有吃过自死的,或被野兽撕裂的,那可憎的肉也未曾入我的口。”
4:15        于是他对我说:“看哪,我给你牛粪代替人粪,你要将你的饼烤在其上。”
4:16        他又对我说:“人子啊,我必在耶路撒冷折断他们的杖,就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两,忧虑而吃;喝水也要按制子,惊惶而喝。
4:17        使他们缺粮缺水,彼此惊惶,因自己的罪孽消灭。


 楼主| 发表于 2015-3-5 20:50 | 显示全部楼层

以西结书——第四章(续)

2. 在一片砖瓦上描绘耶路撒冷被围困的情况(四)

  四1~8 耶路撒冷是在一个岩石的根基上,用石头建成的。砖头是巴比伦的象征(比较创一一3,9)。现在,耶路撒冷在道德和偶像崇拜方面,比巴比伦更坏(参看五7)。因此,神吩咐以西结把耶路撒冷被围困的情况绘画出来。

  先知得到指示,要拿一块砖,并将耶路撒冷的地图画在上面。他要拿一块扁平的泥砖,就是在提勒亚毕建造房子所用的那一种,来代表耶路撒冷城。在泥仍然柔软的时候,要将耶路撒冷城墙的轮廓和主要的建筑物,印在砖面上。然后把这砖放在阳光下晒硬,使地图牢固地固定在其表面上。(以砖石当作一种文件,在巴勒斯坦并不普遍。这是巴比伦的作法,在那个区域,考古学界发现许多这一类的泥砖,表面上带着地图,和建筑的绘图。)

  先知将砖放在地上,然后把那些围城工具的模型,就是城堡、围堤、军营、撞城锤等,都摆在砖的四周。(经文不大清楚,这些围城的工具,可能是地图中的一部分,但更可能是分开的模型,有计划的摆在砖上地图的周围。)后来先知拿起一个铁鏊,就是烤面包用的大型平底锅,是东方常用的烹饪工具(见利二5);把这个铁鏊摆在地上,以一堵大墙的形式(按照模型的比例),与地图和模型并列。以西结自己要在鏊子后面,采取一个或坐或卧的姿势,目不转睛的注视着地图和模型,他的视线一定会受到鏊子的阻隔,铁鏊象征着切断任何帮助的铁墙,他们的罪太多了,无法蒙神搭救。

  我们可以猜想,这些动作都是发生在提勒亚毕,以西结所住的房子的外面。这些事一定会迅速成为注意的焦点。提勒亚毕的居民虽有某种程度的自由,但事实上,那里是许多战俘的居所,以西结行动怪异的消息,一定会迅速的传遍那个地区,许多百姓都会跑来察看。表演的意义必然很容易了解,耶路撒冷是他们所爱的城,四面围绕的工事,显示耶路撒冷又要遭受一支强大的军队围攻,耶路撒冷第二次遭受围攻即将来临(此事发生在主前五八七年)。

  以西结的宣教事工就是这样以传讲一篇黑暗与光明,失望与盼望的信息展开。被掳的人希望耶路撒冷不再遭遇围攻。他们在假先知的怂恿下,盼望很快就能回到故乡。如果他们接受以西结关于另一次围城的预言,他们的希望就会破灭。将有幽暗灾难临到亲爱的耶路撒冷,这是一个沉闷的凶兆,但是先知所表演的动作,其中含有盼望的核心。如果神与他的百姓断绝关系,这种表演就没有必要了。每一个毁灭的信息,都含有盼望的种子。每一个审判的宣告,其中都暗示着有一个悔改的呼唤,只要他们肯听。当先知忍痛表演象征预言时,岂不是神显示恩典的时刻么?

  先知以西结是神的代表。这表示耶和华自己正在围攻耶路撒冷。以西结要为以色列向左侧卧三百九十日,又为犹大向右侧卧四十日,一日代表一年。但对于总数的意义,却没有一个完全令人满意的解释。七十士译本尝试解决这问题的方法,是把三百九十日改成一百九十日,但这种更改缺乏希伯来文抄本的支持。

  另一个难以解答的问题是,以西结在这两段时期里,是否实在的日以继夜地侧卧呢?许多解经家认为他只在日间、被众人看见的时候这样做,因为他这做法只是一种视觉资料,他还要做其它工作 (9-17节)。换句话说,有一个时期(正确的时间没有详细说明)每日以西结必须侧卧在地上;这种行动要在一个公共场所表演,也许是在这位先知所制的地图和模型旁边。历时三百九十日,每日他必须向左侧卧;然后他又另外向右侧卧四十日。

  除此之外,他要面向“被困的耶路撒冷”,那就是说,要面向他在泥砖上所绘制之耶路撒冷的地图。先知不论或坐或卧,都要目不转睛的注视着地图与模型,并有一只膀臂露在外面,好像随时要开始行动一般。当他注视耶城地图的时候,他必须被捆绑起来,静止不动,这样以便没有任何事物,可以分散他注视的目标。神怎么吩咐,以西结就怎么做。我们常常会忽视或者不尊重神话语的细微之处,认为神大概不会介意。我们应该像以西结一样,就是在神话语的细节上也要完全地顺服。

  四9~17 这几节经文谈及因围城而引起的饥荒,所吃的食物和水都要配给。每日吃饼二十舍客勒(约230克),喝水一欣六分之一(约1.1升)是极度贫穷的表示。先知每日限定的饮食,预表围困和被掳,说明在耶路撒冷遭围困,临近陷落期间,食物和饮水都必缺乏。以西结获准吃少量的食物,代表着在敌人围城的时候,城中的人尚有口粮可吃。但这食物要用粪来烧烤,象征着犹大的不洁净。

  在起先的指示中,以西结要以人粪为燃料,在火上烤面包。但以西结非常沮丧地来响应这个命令,他受过祭司的训练,他对在礼仪上任何不洁的东西特别敏感;按照古时摩西的律法,人粪应当埋在营外(申廿三12-14),致使以西结对于这个指示发生恐惧(14节)。所以作为一种让步,他得到允许可以在牛粪上烤饼。古时像现今的中东地区,干的牛粪或骆驼粪,和稻草混合在一起,在没有木材供应的情形之下,可以用来烧饭,这在日常生活中,是一种重要的必需品。

  本章是描绘围城、困苦、饥饿和污秽——全都是犹大犯罪离弃神的结果。不少百姓一定看到了这些景象,在整个过程中也不时地听到了以西结的信息。可惜的是,他们并未做出应有的回应。


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