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<马太福音>
15:21 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
15:22 有一个迦南妇人从那地方出来，喊著说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
15:23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”
15:24 耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
15:25 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”
15:26 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
15:27 妇人说：“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
15:28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。
初看该段经文的时候，心里别别的！难道在主耶稣心中，只有犹太人是人，我们外邦人是狗？？是不是有种族歧视之嫌疑？因着这个疑惑，我们对主耶稣的超时空、超时代产生怀疑，从而影响了信心。
随着主的启示，我逐渐的明白了主为什么这么说。
以色列在旧约时代是神的选民。他们享有神的特殊帮助、神的特殊关爱、神的特殊管教。这个恩典真让人嫉妒！
旧约上，耶和华神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、以色列的神，却不是我们的神。
真是羡慕、嫉妒、恨啊！
谁不想喝全能者拉上关系？
神愿意和至高神无份？
我们依靠何神作我们的父、作我们的磐石、盾牌和杖？
如果我们与至高神无份，我们的盼望在哪里？一想起这些假设我就无力。
还好圣经告诉我们，亚伯拉罕也是我们的祖宗，我们才是以撒的后裔，因为我们是应神应许而生的！
保罗在《罗马书》上说：
9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
9:8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
我们是应许的儿女吗？当然，保罗说：我用福音生了你们。我们按灵意将，都是神应许给亚伯拉罕的后裔，正如经上所说的：
22:16 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指著自己起誓说：
22:17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得著仇敌的城门，
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
现在基督徒真的很多，当今已有20亿，以往过去的和将来的无可胜数，真像天上的星、海边的沙一样多。
我们这些按神应许生的基督徒，也是以撒的真后裔，我们也是与神有份的。
神不仅是亚伯拉罕的神、以撒的神、以色列的神，也是我们的神。
耶利米书
2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。’”这是耶和华说的。
可见，以色列民是初熟的果实，既是初熟的果实，那么必有后来大规模成熟的果实。
我们就是大面积、大批次成熟的果实。
我们在收获苹果的时候，如果有先熟的几个，可能会先摘下来尝尝，并非常高兴，但是更高兴的是苹果大面积的成熟的时候！
以色列人就是先熟的那几个苹果，我们基督徒就是丰收时候的苹果。
主耶稣说：
10:5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；
10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
福音先传给犹太人是应当的。
正如现在，扶助信心软弱的弟兄，是优先于寻找陌生人传道的。
正如保罗所说：
《罗马书》
2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2:8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
2:11 因为神不偏待人。
神不偏带人。
神不偏待人指：人人都有机会悔改。
但是，悔改的不悔改的待遇一样吗？
肯定不一样：
悔改的：神待他如同儿女，待教会如同旧时的以色列；
不悔改的：神将患难、困苦加给一切作恶的人。
在耶稣时代，犹太人属灵的地位好比目前基督徒在世俗的地位。
耶稣是怎么恩带犹太人的，就怎么恩待现代的基督徒。
耶稣对迦南妇人说的话，恰恰体现出耶稣基督的“护短”。
耶稣说：不好将儿女的饼给狗吃！
正是我们的神“护短”的表现。
尚好的福分，是留给属他的人的。
不信的外邦人，虽然也能得到些好处，但是只是残渣。
不可忽略的是：那个迦南妇人，一表现出信心，主马上接纳了他！
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雷达卡
发表于 2015-3-4 17:17
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