2. 全人得医治

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2. 全人得医治


　　本课程乃是让我们一同学习透过向神祷告得到内在的医治，这即是本书「你可以自己进行内在医治」所提的重点。
    在可十六：16-19节讲：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病就必好了。」所以当一个人刚信耶稣的时候，我们就要来帮助他读神的话语，从神的话语中得到内在及外在的医治。

    今天我们身体大半的病都可以从血液里化验出来，血代表的是生命，在利十七：11：「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。」而分别善恶果的能力已进到我们的生命里，我们的血液中流着这些罪，故我们需要得医治。而得医治的属灵意义就是要「换血」，换什么血？换基督的宝血，此外别无他法。重点是我们个人必须在基督的面前，让圣灵布系统的将我们一生所受的伤害、不饶恕以及任何未认之罪显明出来。

　　关于医治与痊愈的经文不多，因医治是神的主动，我们是没有办法自救的。绝大多数连自己有病都不承认，太九：12：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人。」所以今天当一个人觉得他不需要耶稣时，当然他是属于不信的；但若是一个人说他已信了耶稣或觉得需要耶稣，可是他说自己是一个被得罪也不愿或不会得罪人的人，这种情况下耶稣跟他仍然没有关系，因为他来不是为这种自以为义的人。

　　因此首先我们要明白耶稣来是为罪人，在耶三：14及22节都有关于这类的经文，另外赛五十三：4-5：「因祂受的鞭伤我们得医治，因祂受的刑罚我们得平安。」以及赛六十一：1：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人。」有一些人表示，基督徒并不需要内在医治，然而在这些经文中神讲得很清楚，祂又说要医治我们背道的病，又说要医好伤心的人。人有很多的伤心往事是外面看不出来的，因为大家都很习惯戴上面具，将自己的外在装饰得很好，仿佛很刚强，事实上有许多人在强悍的外表下，内在却是极脆弱的。

　　主耶稣来说是要医治这样的人，祂要医好伤心的人，所以神的仆人、使女都要来使伤心的灵得着医治，背道的心被挽回，从分别善恶的能力下来归向神，不要再用这样的能力来行事为人或作思想判断，因此有关医治的这部分要特别强调它是神的主动，有太多的人不承认自己是个病人，要知道我们非常需要得医治，一方面也是去帮助我们身边的人，让他们可以随时得医治，帮助他们更真实来面对自己，面对神，好让他们本身得着抗体，天天在生活中跟随主。

　　「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能，你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」敬畏神名的人是谁呢？岂不是我们这些读圣经、聚会的人、参加家庭小组、参加聚会崇拜的人吗？神在这里说，只要是向着神、敬畏神名的人，必有一个公义的日头出现，此公义的日头指的是耶稣基督，那么当这个日头出现的时候，其光线有医治之能，神是真光，当祂的真光照在我们心灵黑暗的深处时，就显明我们里面的隐情，黑暗或败坏或是还有那些不肯饶恕，或者是我们以为已经饶恕，但事实上并没有饶恕的事。当神的光照我们的时候，它不是要定我们的罪，乃是要我们得医治。神说「人若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」

　　我是从拜拜的家庭里长大的，拜过太多的假神，心灵被压抑、辖制得很痛苦，价值观很混乱，以致拚命把自己一些不好的东西给掩盖起来，活在虚谎中，非常不踏实。等信了耶稣之后，特别在知道上帝本身是个能医治、可以释放人的神的时候，我真是太爱祂了，太喜欢来到祂的面前，当读到「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。」这段经文时，我看到自己里面有很深的败坏、污秽、淫乱、贪婪，但是神说我们何时认罪，就何时得到医治。主耶稣说：「我来本是召罪人。」祂就是为我这样的罪人而来，因此在祂的面前我不需隐藏自己的罪，反要快快认罪，认得愈多，愈澈底愈好！然而实在有太多的罪是我们看不到的，这些罪就是我们提到的：那些年幼的时候所受的伤害，以及因受伤害而带出来的不饶恕、内在誓言、苦毒论断，这些东西深深影响我们现在的价值判断，和我们的感知、态度行为、工作等，特别是饶恕的部分，求主让我们能有更多时间到祂面前，得着祂的医治。

　　有关认罪、饶恕和定罪的问题，前面已略谈过，我们要明白的是：「忧伤痛悔的心，神必不轻看。」神要的祭是什么？祂说千山的羊，万山的牛都是祂的，祂不要人献上这些，祂要的只是一颗忧伤痛悔的心，因此祂说忧伤痛悔的心祂必不轻看。当我们认罪的时候，赛四十四：22说：「我涂抹了你的过犯，像厚云消散，我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。」当我们生命中一些隐藏的败坏蒙神光照，我们会承认这些过犯，也承认我们在伤害的事件里不肯饶恕人的事实，然后将这些带到神的面前，神就要「涂抹我的过犯，像厚云消散，涂抹我的罪恶，如薄云灭没。」再来是我们要学会不靠自己的知识，因这不是一个知识，这整个过程我们靠的是基督宝血名字的果效，因天下人间没有赐下没的名我们可以靠着得救，这也不是心理学、思想主义，而是自己来到神的面前，借着顺服遵行祂话语以及祂所设立的律法典章，以致我们可以得着医治。

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不同阶段的伤害

　　这是基督的名和祂宝血的重要性，我们还可参考下面其它的经文，了解到在我们人生各阶段中所揽的不同伤害。



　　(１) 在父亲身中：

　　来七：10：「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。」利未和亚伯拉罕是什么关系呢？先让我们来推算一下，就可知道是四代祖孙间的关系：

　　利未是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，所以是四代的关系。麦基洗德是撒冷王，当亚伯拉罕战胜，带着一些掳物回来的时候，麦基洗德就出来迎接亚伯拉罕，为他祝福，然后亚伯拉罕将十分之一奉献给撒冷王麦基洗德；经文写得很清楚：「因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在先祖的身中。」所以当他的先祖在那儿做一些好事时，他是和他的先祖一起在做，那么坏事呢？也是同理的。有些人对祖先所做的事感到可耻，不肯原谅，却不知自己是在先祖的身中，与先祖共同经历，所以是需要藉认罪悔改而除去罪的连结。

　　亚伯拉罕是一个很容易害怕的人，他曾害怕他妻子的美貌会害死他，故他为此撒了两次白谎。以撒有没有撒谎？有。同样也是两次，他骗人说利百加是他的妹子。雅各有没有说谎？他更是诡诈到了极点，比先祖有过之无不及。利未有没有撒谎？有。他骗人说我的妹子要嫁给你，但你们要行割礼，结果呢？趁着全族的人都在痛不堪言的时候将全族杀光。我们看到好事是跟着祖先在做，不好的事情也是跟着祖先在做。所以当你的祖父、曾祖父在做一些善事的时候，你也跟着做；可是若他们在当时接受的是伤害，从这伤害中所带出来的苦毒、怨恨和对别人的咒诅，都已和我们有关系。

　　故因此这部份先祖所受的伤害，我们可以透过一些从父母、祖父母所说的以前事迹种种过程中来进行医治，不要再把这些事看得微不足道。比方当你的祖先曾为了没得吃而忧虑时，你要知道你和他们一样在忧虑，因为那忧虑的影响在你身上。如果你有这些过不去的忧虑，或是还记得一些受伤的细节，就可以把这些事情带到神的面前，求神医治那个在祖先身中的你，并饶恕先祖和你一同所犯的罪。



　　(２) 在母腹中：

　　我们都知道胎教的重要性，当我怀孕时，我很能感受到我所讲的每一句话，无论是夸大的话或是急燥的话，都会马上察觉到影响到我肚中的孩子，我会觉得他在和我一起经历这件事，这时我会立刻祷告，求神宝血涂抹胎儿在腹中和母亲一同犯的罪，并求神来医治他，让他从在母腹中就被圣灵充满断开一切罪的牵连。

　　我母亲在怀我的时候，跟上面的两位老人家吵得很厉害，她很怨恨他们。当我出生后，爷爷奶奶非常宝贝我，按理说我应该和爷爷奶奶的关系很好，但我却非常怕他们，尤其是爷爷，他每一次皱眉头我整个人就不知所措，一直到后来我上了医治的课程后才明白原因，也才知道这不是按着我的感知能了解的。我的记忆是从五、六岁开始才有的，那时我觉得和阿公、阿妈的感情非常好，关切也不错，但是为什么有时候我会在心里面对老人家有那样莫名其妙的情绪？常常会论断、批评他们，甚至会恨他们呢？这是我不明白的，因为在我的感知中，我跟他们应该是很好的。透过医治课程，我明白原来是我在妈妈的肚子中就种下了这些因。当时我的妈妈是和老人家一起住的，也跟我奶奶的养母一起住，她从我曾祖母身上得到许多的伤害，妈妈就跟她吵起来，我在母腹中跟着她一起和老人家吵。所以我必须要回到那个在母腹当中的胎儿时期，让神来医治，来饶恕那个胎儿和母亲在母腹中一起背道的罪，来饶恕那个长时间不肯饶恕别人、隐藏的罪，以及对老人家所怀的苦毒，这些认罪的工作都必须要彻底的做。



　　(３) 学前时段：

　　一到五岁：这是学前教育，也就是家庭教育的时间。人很容易从家庭中得到伤害，在父母的教导中，孩子会受到许多辖制和不公义的对待，特别是在台湾的这一代，那个时候人普遍的贫穷、缺乏，没得吃、没得用、没得穿，爸爸妈妈在照顾孩子时为了方便的缘故，任意给小孩子很多的恐吓，故几乎每一个孩子都是被吓大的。诸如大人希望孩子把饭吃干净，但是却威吓的说：「吃饭若吃不干净，残留一些饭粒，以后会嫁给一个麻子丈夫。」要叫孩子不哭就说：「你再哭，鬼会来抓你。」或是：「警察会来抓你。」等类似这样的恐吓、欺骗，常常发生在我们的身上，因此我们无形中受到辖制，产生很多的不自信，或是莫名的恐惧和害怕，而这段时间也长长是没有记忆的时期，因此我们需要从圣灵那里得到光照和提醒，使我们明白许多错误的价值观是怎样被建立的。

　　有句话说：「五岁看老，五岁看大！」一个人五岁时是怎么样的样式，长大了大概也是那样。如果一个五岁的小孩子已经被吓得什么也不敢去做，那么长大了以后，除非他上了内在医治，透过帮助，他做了饶恕与破除的祷告，否则他会是一个这个也不敢做，那个也不敢做、胆小懦弱的人。

　　在我们大约三岁的时候，我们会很好奇：「为什么会这样？为什么会那样？」总想打破砂锅问到底，但是因为我们的父母忙于生计，一方面可能他们也不懂，因此经常一个巴掌打在孩子的脸上：「小孩子有耳无嘴，不要问，要用看的，用猜的。」结果我们被教养成压抑的个性，长大以后就变成很多事是在心里用想的、用猜的，较少会用讨论的，比较没有商量协调的习惯。

　　我在传福音的时候发现一个现象：特别是在夫妻的关系当中，当丈夫的很容易就会要妻子听他的，而做妻子的就会说：「听某嘴大富贵。」「他就是不听我，所以做这个失败，做那个也失败！」我就告诉做妻子的要让他的先生把话讲完，因为可能他小时候从未把话讲完过，也许在当他学习讲话的时候，就常被妈妈打断，或被人取笑他有口吃，或是挨骂、被拦阻，以致于他从没有讲完的机会，在那样的一个伤害的情况底下，会发出内在誓言、苦毒论断，对他自己说：「长大以后讲话绝对不要再被禁止！一定要讲个痛快！」这是几乎每个人都有的难处。

　　女孩子也一样从小即被限制，等长大后，看到丈夫说话的那种眼光，反弹的情绪就上来了，其实她不是反弹丈夫，乃是反弹她的父母，但是往往在一个家庭里面，丈夫所扮演的是一个权威角色，代表的就是父母，所以若她和她父母的关系没有和好，夫妻的关系就不可能和好。也就是说，如果我们不原谅爸爸过去所给的伤害，那么现在就别想和别人的关系良好，特别是与配偶之间的关系。对妈妈的情况也是一样，很多人对妈妈的感知充满怨恨，总觉得自己的妈妈不好，，同学的妈妈好多了，或是认为某个同学很有成就是因为他有好的父母，把自己不会读书、没有成就，怪罪在别人身上，诿过给别人，这是人性的一个普遍现象。大概每一个人都会经历这种过程，在一至五岁时。

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(４) 小学时期：

　　六至十一岁，这段时间大约是我们受基本教育的小学时期。这时我们会离开父母，进入学校，所以受的伤害比较多是来自老师或是同学。从老师及同学来的是属于比较上的伤害：分数的比较、乖巧的比较等，一般老师较喜欢乖巧、安静的同学，不喜欢制造问题的同学。但这类的问题学生也不是一定比较爱闹或比较不听话，可能只是整天问这问那，老是令人感到头痛。由于台湾是填鸭式教育，老师接受的也是填鸭式的教育，所以老师也把这填鸭式的制约式教育传给他的学生，他希望他的学生不要离开这种范围，一离开这个范围，由于老师本身没有受过他种训练，就不知该如何来响应这些学生。其实这些有问题的小孩子都非常聪明，他们若经过一些适当的引导，多半能改变其乖僻的行为，发挥其潜能，但是大半的人却被限制，只能照着普遍的模式或是一般的程度来进行。所以这段时期较多的是「比较」出来的伤害。

　　而这种比较出来的伤害带到家庭里面也是一样，我们继续将我们的配偶当作同学来竞争：如我觉得我的方法比你好，我的收入比你高，我的朋友比较有水准，我的父母比你的父母好，因为我的父母到现在还会拿钱给我，买礼物给小孩子，而你的父母却要我们拿钱回去！夫妻间就常在这种比较里面受伤害。神要我们从中得医治，不要去比较。神就是按着祂荣耀的形象造我们的，因为祂的无限大能，使我们每一个人都不一样。这是六至十一岁这个时期的比较：如分数的比较、能力的比较所带出来的，给我们的伤害十分深远，很多夫妻起争持，皆在鸡毛蒜皮的小事上，若是我们能够回到小学时期把这段时间所受的伤害处理掉，免去那些无谓的比较，相信在婚姻关系里会幸福许多。



　　(５) 初中阶段：

　　十二至十四岁，这期间的伤害主要来自于生理上的变化，因为这段年龄层的孩子身体增长快速，不论是男孩或女孩，对生理、心理方面的知识均未受到适当的教导。例如女孩初经来潮，有的母亲会对她说：「你的脏东西来了！」而有的母亲则会教导女儿说：「这是女性的象征，表示你进入少女期，慢慢在成熟中。」这是正确的教导，但大多数的母亲就草草略过，当然有可能是因为这位母亲本身就接受此类错误关念所致。

　　有些母亲本身是养女，故被命名为「罔市」、「罔腰」等。有的会叫「淑满」，表示已经满额，不要再生女孩子了。这些陋习使有些母亲本身就显无奈，一旦进入婚姻，会自认女性仅为第二性，只是传宗接代的工具。特别是连生几胎女儿之后，她在家中的地位可能不保，也可能遭到公婆嫌弃、丈夫休妻再娶等，这些压力都容易使作母亲的对女儿的教导有所偏差。看起来像重男轻女，事实上她是瞧不起自己，她无法接纳自己。

　　所以当一个女孩在生理期须要适当正确的教导时，却接受到母亲传输偏差的观念，试想这位少女会尊重她自己吗？她会喜欢自己的性别或是身体成熟的表现吗？不，她不会喜欢的，甚而在以后会有许多错误的性观念！

　　男孩子的首次梦遗在此时期中出现，这时父母都很紧张，在中国传统的家庭中，父亲通常是个严厉不拘言笑的角色，母亲更是不可能去教导。所以父母只能说：「你不要和坏同学交往，不要去看A片、花花公子等图片，或是收集有透明衣服图片之火柴盒。」妈妈则很紧张的将这类东西偷偷丢掉，好象和孩子捉迷藏，使孩子觉得孤单。这段时间生理的变化需要有人体会，需要被教导，更需要有人陪着走过。但不幸的的现代一般父母都将这种教导的责任拱手让予他人，如那些同龄的朋友或是一些表现示范者，而他们表演的都不是正常的反应。我们应当如此教导孩子：「当你的梦遗还不能解决身体的需要时，你该怎么办？」「当你性冲动时，你当怎么办？」而相反的是，一般父母不但没有教导，还加上恐吓或拦阻：「你手淫过度会长不大，会变傻、会变白痴！」……甚至会说：「你以后会生不出儿子来。」这些不对的教导都带给孩子极大的伤害。

　　这是一段孤单的成长过程，而后就进入开始思想人生的阶段，这时常会问：「活着的意义何在？我要做什么样的人？」



　　(６) 高中阶段：

　　十五至十七岁，此时较易受到感情上的伤害。大多数的人初恋都在此阶段绽开，不幸的是这初恋经常是单恋，偷偷爱上了英文老师、数学老师……这些老师大多是刚自大学毕业，容易造成这些十六、七岁的单恋对象，因这一群正是「为赋新词强说愁」、「少女情怀总是诗」的阶段。因此这年龄的人常经历到感情的破碎、不成熟的失恋。也有的人感情转向其它方面，如结交新朋友，所以这时期结交的朋友都非常珍贵，友情均会维持相当长的一段时间。



　　(７) 青年阶段：

　　十八至廿五岁，这时期有些人已成家立业，因此可能有经济上的压力，而有些仍面对异性交往的压力。基于过去几个时期所受的伤害，若在当时未加适当处理，以致在这个成熟的年龄中所显现出来的，大都是过去伤害的累积，且是加倍的反应：诸如话讲得很满、事做得很绝，类似现在的一句流行语：「只要我喜欢，有什么不可以？」只因过去什么都不可以，什么都被禁止，且自己也害怕，所以这时期即已脱离了学校或家庭的控制，就像脱缰的野马，变得我行我素、偏行己路。

　　这种伤害一方面来自经济上的，或是成家立业引发的，但更多的是过去累积而成的。因着压抑过久，一旦爆发所展现于人格上的突出：美其名可说是成熟、孤立，可以负担家计；但反观另一方面的表现，无论是情绪上或是人格上的，如果没有加以适当的处理，耐心的对待，将会造成这些人在生活中容易表现出冷淡，甚或放弃等比较极端的处理方式。

　　为何当今的社会有如此多婚姻破碎？即是许多人放弃的心态使然！过多的伤害使人不再努力，只想另起炉灶，甚或堕落重蹈覆辙。不但如此，也不再对自己有期许，更不再学习自己成长了。



　　(８) 成年阶段：

　　之后则每二、三年当作一个阶段，有系统地在每一个阶段中，求问神：「在这段期间是否有任何心碎的经验，或任何造成伤害的事件？」当神显明后，首先感谢祂，然后覆述当时的景况和你的感受，接着饶恕伤害你的人，求主的宝血带来医治和痊愈，若曾得罪他人，也求神饶恕。

　　在以上的八个阶段中，造成伤害的事件包括：

　　A. 家人得重病的压力：是每个年龄层都会发生的。

　　B. 破碎的罗曼史。

　　C. 被排斥的感觉。

　　D. 流离、飘荡的经验：基因于战乱的逃避，或者在父亲身中就流离失所、长久处在这种过程中会造成终日心慌，无法安定。

　　E. 任何带来羞耻或窘迫的事件。

　　F. 不真实、不公义的教导和对待：

    人说父母是孩子小时候的神，无论他们说什么，他们就是天、地、全部的真理。但因为父母本身也接受错误的教导，更将错误的教导传至下一代，作儿女的我们以后在不同的年龄层中会明白那些是错误的教导，那些甚至是谎言。这种情形需要圣灵的光照与提醒。比如圣经教导：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」这是正面肯定女性的价值，但事实上，她们常在出生的那一刻就被冠上了「赔钱货」之名，是附属于男人的，是第二性，这绝对是个错误的观念，但姊妹们却接受了一段长时间的不公义对待，这种伤害必须要处理，要将别人给予女性的不公义对待，用神的眼光来代替：神是怎样的看女性，我们就用神的眼光来看。

　　又比如弟兄从小就被教导：男人不能轻易掉泪，否则是孬种，没出息，「男儿有泪不轻弹」、「男儿有血无泪」，这对男人来说也是一种错误、不公义的对待、有许多的弟兄在委曲里再加上委曲，因为他们被禁止哭泣，要咬着牙齿和血吞，故造成以后许多家庭的暴力事件。小时候委曲求全，难过加难过，没有适当解决，没有榜样，长大后就凡事可用打、骂、说狠话、放弃等方法，反正就是不能流泪。所以有多男孩子在长大后不懂什么叫「沟通」、往往遇事就撒手「算了」、「不跟你一般见识」，这是被扭曲的，需要悔改在神的面前，得着医治。

仓里的谷

灵恩派的“医治”就是“成功神学”。

Ichthys

这两个主题贴应该挪挪地方比较好。

dingling

nandeht 发表于 2015-2-23 19:51
这两个主题贴应该挪挪地方比较好。

谢谢你的意见，其实这里有个让我疑惑的部分就是有时我不懂要把帖子放在哪个版块分享才行。应该要放在【分享园地】那里是吗？我明天还会继续分享相似的主题... :)

Ichthys

dingling 发表于 2015-2-23 21:50
谢谢你的意见，其实这里有个让我疑惑的部分就是有时我不懂要把帖子放在哪个版块分享才行。应该要放在【分 ...

嗯，关于“内在医治”,“破除祖先咒诅”这些内容的教导性文章，应该发在哪个版块，你还是问问约拿站长吧。我们的个人意见不必在意。

dingling

nandeht 发表于 2015-2-24 07:38
嗯，关于“内在医治”,“破除祖先咒诅”这些内容的教导性文章，应该发在哪个版块，你还是问问约拿站长吧 ...

原来，因为 关于信仰内容的种类太多... 很乱... @@

天父爱你

我转发几篇文章给姐妹看看，完全不同观点的文章

天父爱你

你活在家庭伤害的阴影中吗？

（刊登于《生命季刊》第十一卷，第二期 07/2007）

张逸萍
  
坊间有一本非常流行的书，叫做《家庭会伤人》，顾名思义，此书讲到我们因为原生家庭不健全，以致受到心理上的伤害。作者在书中说﹕「你在读完此表[1]之后如果仍然认定自己的童年完美无缺，或许你就真有点拒绝面对真实了。」[i]言下之意，人人都受到原生家庭的伤害。

虽然这不是基督教书籍，但此书和书中的思想，在今天教会内非常流行。我们被教导去绘制三四代的家庭图，探讨原生家庭，找出谁曾经伤害自己。据说这样我们才能明白自己的行为背后的原因。同时，我们也常听到﹕不健全家庭（Dysfunctional Family）的受害人（Victim）、内心幼童（Inner Child）等等名堂。

流行教导

今天的心理学家告诉我们，童年经历对人的价值观和信念有极大影响，我们人生观的基本前设是被这些「创伤」所塑造成的。例如﹕「别人如何看我们、待我们，我们的父母兄弟姊妹从小一直对我们的评价，他们说话的表情、声调、态度、行动和反应，都在不断地塑造我们这个人。」[ii]

他们亦说，我们成年后与配偶互相刺痛，这是因为原生家庭的困扰，伤痕和阴影进到婚姻所造成的。例如﹕「深度心理学观察发现，过去的心理伤痕，最容易浮现在亲密关系的互动之中，以前未得满足的心理需求，往往会在不知不觉中想从伴侣身上加倍讨回。」[iii]

基督徒心理学家还说，童年经历不单影响成年后的人际关系，也影响我们怎样认识神。例如﹕「神按着自己的形象塑造人。我们却按着自己父亲的形象塑造天父。」[iv]
有一本心理学课本总论得最清楚﹕「心理分析理论主张，童年经历深藏在我们的潜意识中，最能影响我们的性格。」[v]这样的道理，想我们都听过一千零一次，其流行程度，仅次于牛仔裤和汉堡饱。
但是，真的吗？我们的问题，都是童年伤害所造成的吗？

慎思明辨

暂时不提圣经，让我们先用常理逻辑，平心静气地分析﹕

首先，人的环境，包括他的原生家庭，都会对人有影响，这不是一个新的概念。但是，只有家庭才会影响和伤害人吗？学校、教堂、朋友，难道不会影响人？只有童年经历才会影响和伤害人的吗？成年以后，人就不再受影响？也不再受伤害？而且，什么是伤害？什么是影响？影响和伤害是二回事！

其次，我们活在一个罪恶世界，你踩我踏，你碰我撞，总会互相伤害，那么怎样分辨谁是受害者，谁是害人者？谁去下定义？根据我自己的观察，人际关系问题通常是相方面都有错的，错在单方的案例甚少。为什么只有人表示自己是受害人，没有人承认自己是害人者？

人生本来就是悲喜交杂，水有涨有落，月有缺有圆，谁有一个事事如意的人生？别人有时对你友善，有时对你无情，你待别人亦然。我们是否只应着眼于那些不好的事上？那些美好的事情，是否对人没有影响？整天抱着个「受害人」的心态对人有好处吗？

还有一点，我们真的需要探讨原生家庭，或者跑到心理分析员那里，探索过去，找出谁曾经伤害我们，然后我们的心理才能健康？思想才正确？人际关系才能和谐？真有需要吗？如果真的有需要，佛洛伊德以前的人怎样改变不良行为？

如果分析错误，冤枉了好人，怎样办？例如，伤害你的是你的表兄，但治疗员分析错误，误以为伯父伤害你，伯父岂不是要叫冤？如果要说得更滑稽一点，假若整个理论是错的，那么，我们岂非都是「不健全理论的受害人」？

圣经的话

（1）多方影响

普通常理告诉我们，我们童年所受的影响，有一部分会慢慢消褪。圣经说﹕「我作孩子的时候，话语像孩子、心思像孩子、意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」（林前十三11）所以，如果你母亲有一次说你是一个坏孩子，不见得你一定会一辈子觉得自己是一个大罪人。
其次，虽然没有人可以否定家庭对人的影响，但这影响不是决定性的。圣经就有很多这样的例子﹕亚哈斯是个坏王（王下十六1-4），但他的儿子希西家是个好王（王下十八1-4），可惜，好王希西家却有一个坏的儿子——玛拿西（王下廿一1-2）。可见家庭的影响不是决定性的。

第三，不是只有童年经历才能影响人，还有很多因素都会影响我们。例如，学校、教会、朋友、电视、网络——统统都对人有影响。我们今天不是担心电视和网络对孩子有坏影响吗？先知以赛亚悲叹道﹕「祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。」（赛六5）。这样的忏悔显示，以赛亚受了他的朋友和邻居的影响。

最后，除了被他人影响之外，任何人，包括基督徒，都受到灵界的影响。当彼得要求耶稣不要上耶路撒冷去，受祭司长文士的苦，「耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去罢。」（太十六23）非常明显，彼得当时是被撒但影响。但我们也可以从神那里得到好的影响，圣经告诉我们﹕「因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。」（腓二13）万幸。

那么，光把问题推到原生家庭或者父母头上，是否粗浅幼稚了一点？

（2）自我省察

如果人人都是罪人，总会互相伤害，没有纯粹的受害者和纯粹的害人者。那么，探讨原生家庭，或者进行心理分析，找出自己的伤痕，这样的心态到底合圣经与否？根据圣经，与其经常追究别人怎样伤害自己，不如经常在神面前自省﹕「神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23-24）圣经并没有说﹕「神阿，让我知道是谁曾经伤害过我，求你医治我的心理按钮。」为什么有牧师教导会众探讨原生家庭，找出谁曾经伤害过自己，却没有牧师教导会众绘制家庭图，找出谁曾受自己伤害？然后向神悔改认罪，并请他人原谅自己？圣经教导我们「各人应当察验自己的行为」（加六4），我们却是「察验父母的行为」和「察验别人的行为」，这正是耶稣所说的「看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木」（太七3）。

（3）自己交账

            「我们是不健全家庭的受害人」不是新思想，以色列人老早就懂得。他们有俗语说﹕「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」（结十八2），但是「主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。」（结十八3-4）正如上边解释，我们从不同方面受到不同的影响，但神让我们有选择的能力，我们可以把自己献上，作为罪的奴仆，也可以作为义的奴仆（罗六16）。既然我们有机会选择，我们就必须为自己的选择负责任。「我们各人必要将自己的事，在神面前说明。」（罗十四12）如果父母或任何人伤害了我们，他们自己要向神交账。我们对这些「伤害」的反应怎样，不能饶恕人？满心苦痛？报仇？反击？那么，我们也要为自己的行为和心态向神交账。

（4）忘记背后，努力面前

所以圣经规劝我们，「忘记背后，努力面前」（腓三13）圣经并没有说，我们需要探索过去的折磨所带来的痛苦与伤害，然后才能再往前行。上帝并不喜欢我们天天翻旧帐，这也不是基督徒对付问题的办法。按照圣经，如果要回忆的话，第一是要回想主耶稣为我们所成就的和祂的一切恩典（提后二10-14），其次圣经教导我们要回想自己在什么地方犯罪得罪神（启二5），当然我们也应该记得别人恩待我们，如果真的有人伤害我们，我们也应该原谅人。今天若有任何人际关系问题，基督徒应该正面想办法努力解决。例如，你若和太太吵嘴，那你就找出争吵的原因，想办法解决。把问题推到父母、童年、他人身上去，是不合圣经的做法。故意去寻找从前「伤害」自己的人，就是正面违犯了「忘记背后」的圣经教训。

（5）主是窑匠

根据我的观察，华人教会中的「不健全家庭」例子多是父母重男轻女，或者父母非常权威，以致我们这些受西方文化熏涂的人抱怨。或者，实在有人生长于比较恶劣的环境，譬如，双亲中有酗酒或赌博的恶习。请记得，有人出生于双亲染有艾滋病的家庭；有人生长在非洲，营养不良，没有机会上学；或者阿富汗的孩子，在战火中长大。如果要抱怨，这些人岂不是比我们更有资格？但是，我们的遭遇不是自己可以控制的，请记得圣经说﹕「祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说，你作甚么呢…祸哉，那对父亲说，你生的是甚么呢？或对母亲说，你产的是甚么呢？」（赛四十五9-10）神有主权决定我们一生，祂并没有给任何人一个完美的环境，但是你可以放心，恶劣的环境并不见得一定伤害人，有时反会使人得益，因为「万事都互相效力，叫爱　神的人得益处。」（罗八28）

（6）罪和子孙

无可否认，有一些罪可以祸延子孙，主张探讨原生家的人很喜欢引用十诫中的﹕「恨我的我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出二十5-6）或者「[耶和华]万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」（出三四7）[vi]但是，这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的，其他诫命，如不可杀人、奸淫、偷盗等都没有附上这个严重的咒诅。（很多灵界战士都会告诉你，拜偶像行邪术的咒诅是三四代的）我并不是说罪本身没有不良后果，也不是说罪不会影响家人，但是，根据出埃及记二十章，犯其他诫命（如杀人、贪心），没有三四代的咒诅。况且，「不依照二十一世纪心理学理论去教养儿女」不算犯罪，上帝绝对不会因为你的父母，或者祖宗三四代，不懂得今天最新的心理学理论而咒诅你。你大可以放心。

破坏家庭

曾经有一位姐妹对我说，当她读了一些的流行心理学的父母指南书籍之后，发现原来从前父母教养自己的办法，通通都是错的，不禁对父母产生万分反感，但是感谢神，上帝帮助她明白，这些理论不是真理，不一定可信。事实上，「不健全家庭的受害人」这个概念已经破坏了很多家庭关系。《时代杂志》报导，最近几年，新兴一种抑制的记忆治疗（Repressed Memory Therapy），「案主最初并不记得这样的事情，但是治疗后却记起很多童年事件，如被人性虐待或者被迫参加撒但教仪式。」[vii]虽然不是每一个个案都用催眠术去寻找已经忘记的「往事」，但是说服任何人，他是「不健全家庭的受害人」，已经足够影响家庭关系。我在计算机网络上见过一个叫做PACT（Parents Against Cruel Therapy）的组织[viii]，他们的儿女都是因为听信心理治疗员的话，认为自己年幼的时候被父母伤害过，所以和父母断绝关系，甚至控告父母，父母只好联合起来抗议心理治疗之害。


过时落伍

            心理学理论向来随着时代、随着专家而改变。如果有一个理论被带到讲台上，不太认真的基督徒就会接纳它为真理。可惜很多时候，正当这个理论在教会大行其道，世俗人士反认为它已经落伍！
早几年，《美国新闻》报导说，现在很多医生都从生理方面着手解释心理问题和精神病，譬如上一代认为精神分裂是因为母亲冰冷无情，潜意识中并不想要这个孩子之故，现在全国的人都要为妈妈们洗脱这个罪名，因为这个理论是没有根据的，这些佛洛伊德老古董已经落伍了，现代精神医生一般同意这是一个脑部的毛病，而且和遗传有关。[ix]
        
    最近愈来愈多的科学研究显示，我们有可能被自己的生理所影响。《新闻周刊》有一篇文章报导「我们是被遗传基因所控制吗？……科学家还需要很多的研究，但是答案已经开始呈现，到目前，答案是﹕是的、是的、是的、是的。」[x]当然，该文章并没有否认教养方法有一定程度的影响。同一期杂志的另一篇文章亦说﹕「虽然有很多证据证明早年的重要性，一些研究人员争论说，成年后的经历和孩童时期一样重要。他们说，同辈比父母的影响更重要」。[xi]
心理学家夏慧丝「有两个女儿，一个亲生，一个收养，夏慧丝从来用一样的方法去教两个女儿，但是两个女儿的品格却完全异样，一个是模范学生，一个中学没有毕业，终于她写了一本叫做《教养的假设》（Nurture Assumption）的书，她说，一旦父母献出精子和卵子中的DNA之后，就没有什么作为的了。她在书中列举了750篇文章，用以支持她的理论。[xii]换言之，她认为，人的性格是与生俱来的。
可见，流行趋势是放弃佛洛伊德老调，而以生理和遗传解释行为。所以，教会不应该把「家庭伤害」当作上帝的真理一样来教导会众；弟兄姐妹们亦应当谨慎。

醒悟之言

当心理学还未在华人教会中大肆流行以先，圣经辅导的奠基人亚当斯（Jay Adams）老早已经这样评论﹕「佛洛伊德的心理分析变成了一个返往昔日的考古旅程，寻找另外一个人，让当事人的行为可以归咎于他身上……暗中败坏了全人类的责任心。」[xiii]
近年，当中国基督徒心理学家们正努力推动原生家庭探讨，教导大家怎样寻找伤害自己的人的时候，美国著名基督徒心理学家柯联思（Gary Collins）居然坦白﹕「我们以为从前的经历带来今天的问题，所以帮助别人的最佳办法就是来一个『考古旅程』」，从当事人的背景找出他们的问题的原因，我们以为只要找出原因，当事人就可以自动康复，「这是一个不错的理论（虽然耶稣从没有使用这个办法），但是我们知道这不是常常有效的。我们大部分人都认识一些人，他们花很多的钱去见辅导员，辅导员鼓励他搜查往事，但是这些人一直在探索往日，从不往前行，所以也没有什么进步。」最后，柯联思同意圣经的话﹕「忘记背后，努力面前」（腓三13），而且表示我们应该往前看，不是继续考古。[xiv]我非常欣赏柯联思的真诚，希望中国教会以此为榜样。

新纪元事物
最后，还有一件更严重的事，必须为读者解释﹕「家庭伤害」这个观念并非纯粹是一个不合圣经的观念，世俗的思想，它也是新纪元信念。我自己的论文是研究邪灵借着新纪元中交鬼的人所发表的理论，我发现有相当多的邪灵支持这个理论和思想。下面是一些例子﹕

新纪元的交鬼圈子中，有一些伪装「天使」的邪灵，其中一位说﹕「如果一个孩子因为做错事被掌搁一巴……他一生都会活在这次羞辱的阴影中。」[xv]另一只鬼灵欧林（Orin）相信，我们今天对不愉快情况的反应，是基于往日一个相似的经验，「是重演昔日的痛苦，再次又再次和不同的人重演这件事……直到你能解决和消除它。」[xvi]《与神对话》（Conversations with God）中的「上帝」抱怨说﹕你们把「父母」的角色投射到上帝身上，所以对我的认识错误。[xvii]新纪元圈子中的著名鬼灵拉撒烈（Lazaris）曾经详细教导同样的道理，牠说，「那内心幼童是没有被爱得足够……有些人继续将生命中的其他人视作父母，让自己可以重活那多年前的孩子，很多人在男女的关系上是在寻找一位母亲……事实上，他们把所有人视作妈妈。」[xviii]牠是说，因为我们的父母没有给我们足够的爱，所以当成年以后，我们在其他人身上，要求他们为我们补偿。

希望我没有把读者吓得目瞪口呆，因为这样的道理，正是我们在坊间流行心理学书籍中、教会辅导书报中、甚至讲台上，都常听到看到的。

鬼灵拉撒烈建议用冥想的办法去让内心幼童得到爱。[xix]另一方面，《家庭会伤人》的作者教人绘制三五代的家庭图，寻找谁曾经伤害自己，此外他也说﹕「我们也透过各种冥想和心像（Imagery）来接触我们内在的孩子。」[xx]你能不惊讶于二者的相似吗？事实上，今天很多心理学家，无论基督徒与否，都使用各种新纪元技术，为人解决这个原生家庭的阴影和伤害。例如，使用催眠术「返回往日」，找出自己受创的经历，然后把耶稣召来疗伤。近年流行的「内在医治」也是类似的技术。这些技术有很多名字，其变化方式淋淋种种，必须另文介绍。


结论
            既然一个理论通不过常理、不合圣经、破坏人际关系、已经过时落伍、又是新纪元信念、而且最后带来很多新纪元技术，基督徒应该怎样去面对？当然，我们应该撇弃它。如果最基本、最流行的心理治疗理论受到质疑，基督徒应以什么为生活原则？根据什么来辅导人？我相信圣经有足够而且完备的资料，依靠它来解决我们的人生问题，根据它来辅导人，必定最稳妥。