耶利米书——第五十二章

约拿

耶利米书第五十二章：
52:1        西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
52:2        西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
52:3        因此，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。
52:4        西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
52:5        于是城被围困，直到西底家王十一年。
52:6        四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。
52:7        城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去。
52:8        迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了。
52:9        迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里，巴比伦王便审判他。
52:10        巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，
52:11        并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁著他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。
52:12        巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，
52:13        用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。
52:14        跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。　
52:15        那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去了。
52:16        但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。
52:17        耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了。
52:18        又带去锅、铲子、蜡剪、盘子、调羹并所用的一切铜器，
52:19        杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵，无论金的银的，护卫长也都带去了。
52:20        所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱，一个铜海，并座下的十二只铜牛，这一切的铜多得无法可称。
52:21        这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘。
52:22        柱上有铜顶，高五肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴。
52:23        柱子四面有九十六个石榴，在网子周围共有一百石榴。
52:24        护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的。
52:25        又从城中拿住一个管理兵丁的官（注：或作“太监”），并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。
52:26        护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。
52:27        巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。
52:28        尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；
52:29        尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；
52:30        尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名。共有四千六百人。
52:31        犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，
52:32        又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，
52:33        给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。
52:34        巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。

约拿

玖·结语：耶路撒冷的沦陷（五二）

　　耶利米书最后一章是历史记载，详述耶路撒冷被攻陷和被掳之民的情况。本章既非耶利米的信息，也不是有关他的生平与职事。这是本书的附录，记述耶路撒冷城陷落的史事。前面已经说过，耶利米书是到第五十一章六十四节就结束了，因为第五十二章是谈到关于耶路撒冷城被巴比伦帝国的军队攻破，且圣殿被烧毁的经过，以及犹大的以色列人民被俘虏到巴比伦去当奴隶的情景。然而有关耶路撒冷城被攻破摧毁的部份都在第三十九章一至十节已经记载过，尤其是这第五十二章所记载的内容与列王纪下第廿四章十八节至第廿五章廿一节、廿七至三十节完全相同。

　　补充本章可能是要证明耶利米关于犹大覆灭的预言在历史上得到完全的应验，犹大确实是灭亡了。先知传递上帝的信息虽然听起来很不舒服，但那确实是上帝的信息，不要疏忽。当我们读旧约圣经先知的文献时，都应该保有这样的认识：上帝透过他的仆人先知所传出来的信息一定要听，千万不要藐视先知所传递出来上帝的话，否则将会为我们的生命带来更大的灾难。

　　五二1～16  第一节提到犹大王西底家当犹大王，这是主前五九六至五八六年。第二节说西底家王和约雅敬王一样做了上帝看为邪恶的事，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。在神面前赶出，表明不再得着耶和华的眷顾，神已完全弃绝他们，不再与他们同在。

　　第四至五节可清楚看到巴比伦军队攻打耶路撒冷时间是从西底家王在位的第九年十月十日开始，这一天也就是主前五八七年一月十五日，直到他在位的第十一年四月初九，这就是主前五八六年七月十八日，这样，我们知道巴比伦军队围城时间总共长达一年六个月。虽然其间曾有过因为埃及出兵而得到短暂喘息的机会（参考三十七5），但埃及不出兵还好，一出兵反而惹得巴比伦王尼布甲尼撒更为愤怒，进而决定持续围住耶路撒冷城，不让任何城内的人得以有外出逃跑的机会。

　　第七节让我们看到耶路撒冷城被攻破的情形。有不少史学家就提出这样的说法：当城门一打开时，发现遍地都是尸体，都是因为饥饿到无力支撑而倒地死去的尸体遍满了整个城内大街小巷。也就在那时候，西底家王和他的妻儿、臣仆、守军都乘隙逃走。

　　西底家王虽然乘隙逃亡，但并没有成功，他和所有家属和臣仆们被巴比伦的军队逮捕，并且被带到“利比拉”这地方受巴比伦王尼布甲尼撒的审问。“利比拉”，这也是当年埃及王尼哥的军事总部，并且在这里囚禁犹大的约哈斯王。如今这地方变成了尼布甲尼撒王的军事总部，也在这地方审问犹大末代国王西底家。

　　从第十至十一节，我们看到巴比伦王尼布甲尼撒是相当残酷的国王，他当着西底家王面前处死他所有的儿女和重要的部属，然后又将他的眼睛挖出来。这样的情景看在他眼里，必定会对他的心理造成相当大的冲击，然后他被带到巴比伦囚禁。

　　第十二到十六节描写耶路撒冷城被毁坏、圣殿被烧毁的经过。请注意第十三节所说的，护卫长尼布撒拉旦命令人将圣殿、王宫，和达官显要的房子都放火烧毁。这也是圣殿第一次被烧毁，对以色列民族来说是个相当痛心的事。因为长久以来，他们都有一个看法：耶路撒冷城是无法攻破的，因为耶路撒冷圣殿乃是上帝居住的地方，他为了自己的荣耀，必定会固守该圣殿不受外族人的侵犯。可如今，圣殿却被烧毁了。

　　撒迦利亚书第七章五节和第八章十九节等，都记载了以色列人民每年都有固定的时间禁食哀伤。犹太历的五月初七，也就是耶路撒冷城沦陷、圣殿被烧毁的日子，就是主前五八六年八月十四日，以色列人民都会举行禁食祈祷，为的是要表示哀伤。他们原本只有在每年七月十日摩西法律规定“赎罪日”才禁食祈祷，现在则是增加了一个新的禁食哀伤日——哀耶路撒冷城沦陷、圣殿被烧毁。另外，旧约圣经的耶利米哀歌这本经书就是为耶路撒冷城被拆毁、圣殿被烧毁的事件所写的一本诗歌集。

　　第十五至十六节让我们看到上次掳去巴比伦当奴隶的人所剩下的，再次被掳去，换句话说，南国犹大的以色列人民中，所有的菁英都几乎被尽数掳去巴比伦当奴隶，只剩下最穷苦的人留在犹大，巴比伦王尼布甲尼撒要这些最穷苦的人“修理葡萄园，耕种田地”。

　　五二17～23  第十七至廿三节是描述巴比伦军队怎样进入圣殿搜刮所有的一切，被巴比伦人夺取带走的圣殿铜器皿详列于此。

　　巴比伦人烧毁了圣殿，就可以将镶在墙壁和柱子上的黄金都取下来，为了要拿取因溶化而流入壁缝中的黄金，巴比伦军人用马车拖倒圣殿墙壁与梁柱的大石块，使石块不再叠在另一块石头上，这也是和后来罗马将军提多于主后七〇年再次摧毁圣殿时所做的方式相同。

　　五--24～27  第廿四至廿七节记载护卫长捉拿了七十四人，带他们出耶路撒冷，到巴比伦王那里，王就在利比拉击杀他们。

　　巴比伦王尼布甲尼撒处死的人当中，包括了祭司长和圣殿的高级官员，这表示宗教领袖也在被逮捕之列，为什么会这样？原因很简单：宗教信仰关系到人民的行为是否正确，特别是在以信仰建造起来的民族以色列来说，宗教领袖并不单纯是属于宗教阶级人员而已，他们还带有重要的社会生活规范准则的角色。因此，他们被处死，也说明了另一个意义：一个社会的毁坏，宗教人员要负起重要的责任。

　　除了这些重要的祭司长等圣殿重要官员外，还有大批祭司人员被俘虏到巴比伦去当奴隶。当他们在巴比伦没有圣殿可供专业工作之后，反而发展出“会堂”的聚会型态出来，他们开始转入教导人民认识圣经教训的工作，并且参与协助整理经典所记录的话语，这一点从祭司以斯拉的身上可以看出来（参考以斯拉记七1－10）。他们以每十个结过婚的男人为基础设立一个“会堂”，摆脱从前以圣殿为中心的信仰型态，而是以“会堂”作为他们学习圣经上帝话语的中心。这样，我们看到上帝奇妙的作为，他让这些祭司也被俘虏到巴比伦去，却在巴比伦的地方发展出“会堂”的聚会型态，使以色列人民开始认真学习圣经上帝的话语，对后来的以色列人民凝聚在一起，不至于因为分散在世界各地而消灭，“会堂”扮演了功不可没的角色。

　　五二28～34  第廿八至三十节是数点被掳的人数。第三十节是很重要的一节，因为这一节说到巴比伦帝国共计有三次俘虏以色列人民。

　　第一次被掳，人数为三千零廿三名。在列王纪下廿四章十四节，人数为一万人，在十六节为八千人。人数的差别原因，有不同的解释。一万人可能包括妇女与孩童；除专门技术人员之外，八千人也包括他们的眷属。但此处三千余名只是男丁。另一种解释是，人数以分批计算，因为掳掠的事不是一次，而是分数次进行。所以第一次被掳中，也分几次几批进行。

　　第二次被掳是在主前五八六（五八七？）年，此次记载尼布甲尼撒十八年，但十二节为十九年，也有一年之差别。

　　第三次被掳是在主前五八二年，但此处并无清楚的记载，参考四十一章一至三节，可能是为基大利被刺杀的事。但是这事件究竟是在主前五八六年秋季发生呢？还是四年之后呢？照经文的记载，似乎在败亡当年的秋天，但是为什么在四年之后又会有再一次的掳掠？这确是难解的问题，有待继续的研究。

　　第三十一至三十四节和列王纪下第廿五章廿七至三十节记载的内容相同。约雅斤王被掳后三十七年，便被巴比伦王从监中提出来，直至他死的日子都宽待他。

　　最后，这卷充满审判和眼泪的先知书，以仁慈的终局结束了。神不断以慈爱对待大卫王的后裔，在他们被掳的日子也不例外。约雅斤被释，给予神的子民另一种希望，就是大卫家的复兴，这是列王纪十分注意的君王神学。耶和华既应许大卫家永久的王位，这应许必然实现。约雅斤这位大卫家的后嗣仍然活着，而且生活得甚好。耶和华的应许没有落实，在指望中可以释然了。

　　关于西底家的命运怎样呢？本书没有交代。耶利米的信息，主要在于耶路撒冷的败亡以及西底家王的灭亡（卅八17－18）。所以末朝君王的逝去，成为本书的结束。在这附录，耶利米不再出现，他到埃及之后的动态，也没有提说。神的工人会过去，神的工作不会过去，他的话语必永远长存。

　　我们不该以为这只是一卷预先写成的“希伯来史书”，正如很多地方的预言一样。虽然它的确有历史记载，但耶利米书是神话语的一部分，信息永远是新鲜的，永远与我们息息相关。差不多三个世纪以前，英国解经家马太亨利将耶利米书的属灵教训撮要如下：“总的来说，将本书的预言和历史相比较下，我们大致学到：（1）教会和备受尊敬的人物变得腐败不堪，并不是新奇的事。（2）藏匿罪恶将换来灭亡；如不悔改、不被赦罪的话，最终必然是灭亡。（3）外表的职业和权利不单带来犯罪和免于灭亡的借口，更使两者加剧。（4）神的话语永不落空，事件必如预言般发生；人的不信绝不能使神的警告无效，也不会使他的应许不实现。神的公义与真实在这里以残忍的性情描绘，是为了那些嘲笑神的警告的人，让他们服罪。‘不要自欺，神是轻慢不得的’”