耶利米书——第三十四章

约拿

耶利米书第三十四章：
34:1        巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说：
34:2        “耶和华以色列的　神说：你去告诉犹大王西底家：‘耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。
34:3        你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。
34:4        犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，
34:5        你必平安而死，人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：哀哉！我主啊。耶和华说，这话是我说的。’”
34:6        于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。
34:7        那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。
34:8,9        西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。）
34:10        所有立约的首领和众民，就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了。
34:11        后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。
34:12        因此，耶和华的话临到耶利米说：
34:13        “耶和华以色列的　神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：
34:14        ‘你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。’只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。
34:15        如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中，在我面前立约。
34:16        你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。
34:17        所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。
34:18,19        犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。
34:20        我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
34:21        并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。　
34:22        耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场无人居住。”

约拿

柒·当时史事（三四～四五）

一·犹大和耶路撒冷的衰落（三四～三九）

1．预言西底家被掳（三四）

　　三四1～7  本章一开始所叙述的事件，显然发生在最后一次围攻耶路撒冷的初期。当巴比伦人围攻耶路撒冷时，耶利米受命对西底家王说，他将被流放，且死在巴比伦，却不死在刀剑之下。换句话说，如果他服从巴比伦，就能保证他得以存活，死时有体面，不会遭遇屈辱的下场。

　　西底家是在主前五九七年接任犹大的王位。那时他的年纪是廿一岁。前后总共在位十一年，也就是到主前五八七年，这一年犹大在他的任内被巴比伦王尼布甲尼撒灭亡。如果我们再回头去看第廿一章的时候，就会更清楚当时巴比伦王联合所有的附属国的军队来攻打时，西底家王曾求救于先知耶利米，希望透过他向上帝祈求，可以解救耶路撒冷的危机。

　　可是先知耶利米的预言显然是噩讯，不但没有为西底家王和犹大人民带来好的消息，反而是告诉西底家王说，那些“到城外向围困你们的巴比伦人投降的，不至于死，却有机会逃生”，而那些“留在这城里的人要不是战死，就是饿死或病死”（耶利米书廿一9）。

　　先知的话实在是很不好听，所以他被多数的犹大人民认为是“叛国者”，是主张“投降巴比伦”的懦弱者。其实，这也不是他所喜欢传讲的话语，难道说他不喜欢自己的国家得到解围？难道说他不喜欢自己的同胞得到喘息的机会？不，不是这样！他只有一个基本的态度：忠实于上帝的话语！这是作为一个先知应该有的基本职责。

　　第四至五节，若依照列王纪的作者描述，情形是：犹大的西底家王被俘虏了，当着他的眼前，巴比伦的军队杀了他的儿子，然后挖了西底家王的两只眼睛，并且用铜链锁住他，把他带到巴比伦（列王纪下廿五6－7）。我们可以想得到，西底家王虽然没有马上被处死，但是这样的际遇对他来说，并没有比被处死刑好到哪里去。

　　拉吉和亚西加，这两座城是位于耶路撒冷西南方的地方。之所以剩下这两座城未被攻破，是因为埃及的军队出来想帮助犹大，巴比伦的军队并不想要与埃及的军队起冲突，因此尼布甲尼撒王下令军队撤退（耶利米书三十七5），使得西底家王得到稍微喘气的机会。但是，这样的喘息时间很短，并没有为犹大带来进一步更好的效果或任何改变。

　　三四8～22  现在面临巴比伦人进攻的危险，为了确保得到自由民的甘心合作，而不是奴隶的被迫服务，西底家王命令百姓释放所有犹太奴仆得自由，可能他想这些人能帮助保卫耶路撒冷。不久，由于埃及军队的压力（三七1～10），敌人稍为撤离了一会，使大部份耶路撒冷居民误以为他们城市的危险已经过去，于是就“勉强他们仍为仆婢”。

　　百姓违约，所得罪的不仅是同胞，也是他们的上帝。他们因为在神面前失约，又亵渎神的名，神就下令，他们将经历刀剑、饥荒、瘟疫的“自由”。那些在殿中献上牛犊，与神立约释放奴仆（15节），后来又毁了约的人，将被带到他们的敌人面前遭屠杀。西底家和他的首领将被掳去。巴比伦人回来用火焚烧耶路撒冷。

　　从这段经文我们看出当时社会的问题所在；在犹大亡国之前，已有不少人的物质生活很富裕的，但是，他们对待奴仆的态度并不友善，甚至是苛待。虽然摩西的律法允许以色列人在一定的时间里为奴（见出廿一2），但是许多主人超越了自己的权利，利用债权的法律使许多同胞沦为奴隶。他们忘了他们曾在埃及当作奴隶的苦难，反而是苛待那些因为贫困而卖身当奴隶的人，其实这也是在表明他们早已经忘了上帝的话了，才会如此。

　　从第十五节我们得知当时是在耶路撒冷圣殿签订答应释放的约定，现在是将原先所订的约给毁了，这不但说出他们对耶和华上帝的不忠，更是等于对耶和华上帝的名做了最大的污蔑，因为在圣殿里签约，等于是以上帝作为证人。如今，将这样的约毁坏，岂不就是在说明他们否认了耶和华上帝的存在，不把上帝这位证人当作一回事，这一点才是犹大人民真正的问题所在。我们从这里可以了解犹大国的灭亡，基本上就是他们的心中已经没有上帝的信仰。虽然他们还保存着耶路撒冷的圣殿，但是，这只是外表上的建筑物，在人民的心目中，压根儿就没有所谓的耶和华上帝的信仰。

　　任何的誓约，只要是以上帝的名作证，就必须用生命的态度去看待，用生命的力量去遵守，否则，等于是跟背弃上帝的名一样，后果很严重。这一点是我们要注意和谨慎的地方。今天的基督徒必须要非常小心这样的事；我们在教会里受过洗礼，每次的洗礼都有很严肃的誓约，这约是与上帝之间所立的，虽然这约是透过牧师或传道者在主持、询问，但是，请不要忘记了，我们受洗时所立的约的对象是上帝。

　　在基督教会里，我们也看到有长老、执事，或是其他教会事工干部的就任立约。请不要忘记了，这所立的约都是用上帝的名所立的。既然回答的时候是说：“要”、“愿意”，请记住，当你回答说“要”、“是的”、“愿意”的时候，就一定要遵守，否则就是等于在欺骗上帝般的严重！

　　我们也常常参加在教会里举行的结婚礼拜；在礼拜中都会有一项很受大家注目的誓约仪式。请注意，这种婚姻的誓约是以上帝作为见证人，是上帝亲自在作证。我们一定要以生命的态度去看待誓约，不要轻视，也不要随便。否则，有一天，受到伤害的不仅仅是我们的家庭，而且基督的教会，甚至是连上帝的名也会受到污蔑，这绝对不是上帝所喜欢我们做的。