出埃及记 （九至十二章）

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九灾降埃及（二） 经过四灾后，法老的态度仍是一样，在大祸临头时，便作出承诺，谓可以让以色列人离去；但在灾祸过后，他立刻反悔，「法老又心硬，不容百姓去」屡次出现于经文中。结果怎样？他及他的百姓要面对神更多的审判。第五灾至第九灾的内容如下： 5. 瘟疫：这是为了打击埃及人所敬拜的「牛」神（Apis）而来的，这牛在埃及第二大的庙（在Memphis）中受人敬拜。这灾的目的是要叫他们知道，惟有耶和华是神。这灾使埃及人在田野上之牲畜均死去。 6. 疮灾：从第六灾开始，神的管教便与人的肉体、幸福、生命有关。随着法老死性不改，神的手也愈来愈重。一切埃及人身上均有疮。埃及人的炉是金制，被认为是神圣的，是受人敬拜的。疮由炉灰来，证明它不是造福人的神，是不值敬拜，是由耶和华管治的。 7. 雹灾：这灾影响埃及遍地，是埃及开国以来从未试过的。雹搀着火，击打所有田间的人、牲畜及菜蔬。 8. 蝗灾：这灾是空前绝后的，蝗虫来到将埃及遍地的菜蔬、树木等全吃光，一点不留。在埃及，蝗虫被铸成金，且放置在法老皇冠上，受人敬拜。 9. 黑暗之灾：这灾明显是针对埃及人所迷信之「太阳神」而发的。这灾是未经警告便发出的，除以色列人所住之处，埃及全地三天之久乌黑一片。 经过那么多的灾害、不可能不信的神迹之后，法老每次的反应都是一样：灾害严重时便呼求摩西停止，又答允容以色列人离去，但当摩西祷告令灾祸停止后，法老又反悔，不容许以色列人走，卒招来更严重的灾祸。 默想：法老像撒但一样，诡计多端，下列诱惑，你有没有听过？ 1. 法老说：「你们去，在这地祭祀你们的神吧！」（八25）（「在心里相信就可以了，何须经常上教会？」） 2. 「不要走得太远！」（八28）（「不要信得太迷啊！」） 3. 「不可都去，你们这些壮年人去事奉耶和华吧！」（十11）（「我又不是传道人，怎能传福音、教主日学？」「信仰是大人的事，到小孩长大了才让他们自己决定吧！」） 4. 「只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。」（十24）（让「有空」、「没事做」的人去事奉吧！星期日去教会不是已经很足够了吗？） 你听见时有何反应？ 与主同行：摩西面对诡计多端、出尔反尔的法老，立场坚定不移，绝不顺法老所求，他认定神的子民对神的事奉，是要彻底从罪中脱离出来的（「我们要出去，不要在埃及祭祀，因这是不合宜的」）；是要全人摆上的；是完全奉献，连一点也不留，认定自己是管家；且是全家一起事奉的。请思想，摩西所坚持的有哪些方面是你所忽略的？你将怎样弥补？ 自：“知信行”《与主同行》

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死别与生离 出十一至十二章　　 头九灾代表了埃及最具代表性之偶像，然而，埃及人最大的「神祇」却是法老，为了彻底让埃及人知道只有耶和华是神，是全宇宙的主宰，神决定令第十灾临到埃及。神早已发出警告，除非法老容以色列人离开，否则避无可避，所有头生之牲畜及所有埃及人之长子（包括法老之长子）都将暴毙。神却为以色列人定下了拯救的方法──以羔羊的血（预表基督），吃无酵饼（预表无罪的、圣洁的主；亦可预表主的子民要与罪一刀两断），吃苦菜（记念他们在为奴之家时之苦况）。神是要以色列人先经历预表中「救赎主」之代罪，然后才让灾害临到。结果，头生之埃及人及畜无一幸免。这灾令法老不得不降服，让以色列人带着所有东西，并向埃及人所要的金器、银器和衣裳（有可能是神要补偿给他们的工钱，也是埃及人应要付出的）出埃及，开始旷野生活了。在这二章圣经里，我们可见埃及人经历的，是死别，以色列人则为生离。 第十一章 最后一灾的预告 第十灾的临近 第十二章 最后一灾的发生 逾越节 1-28 灾害执行 29-36 出埃及 37-51 默想：逾越节时，以色列人吃的有羔羊和无酵饼，但我们今天守主餐时，只吃饼和喝葡萄汁，为何没有羔羊呢？请思想，主基督与逾越节羔羊有何相似之处，以致我们把羊羔看为主的预表？为何以色列人吃羊羔的时候，只有受割礼的可吃？为何骨头一根也不可折断？为何只能在房子内吃（十二45、46）？有何预表意思？ 与主同行：健忘是信徒一大弱点，健忘使人活在不满、挫折、无情、无义的情况中。到底怎样可以杜绝健忘症？以色列人的方法是守节期： 1. 逾越节（一月十四日）：记念神因羔羊之血，没有击杀以色列人长子。这节日与除酵节同期进行，这两个名称很多时可交替使用。 2. 初熟节（一月十六日）：记念神赐迦南及庄稼之丰收，但许多时候，这节日是提醒以色列人神赐的「约」。这节是在逾越节后七星期举行的。 3. 住棚节（七月十五至二十一日）：虽在丰收时举行，但却是记念神在旷野荫庇以色列人的日子。 4. 赎罪节（七月十日）：是以色列人最严肃的日子，他们要禁食、反省、认罪，重建与神的关系。 5. 普珥日（参斯九26）：记念神在以斯帖时代为他们复仇，除去仇敌。 请思想，你会用甚么方法记着神在你身上的恩典，如重生与救恩、祷告蒙允、危难得保守？…