撷花集 － 采自清教徒花园的芬芳

阿古兜兜饭

资料来源：《古旧福音》 http://www.old-gospel.net/


前言

  当我撰写诗篇第119篇的注释时，我被带领进入与汤玛士·曼顿最密切的交通，该君用极大的丰满和能力阐述了圣经这奇妙的部分。我得以如此深地认识他，如果他再次以他魁梧的身躯出现，在现代人当中展示他“威严与谦逊伟大交融”的容光，我是能够在一千位神学家中把他认出的。他的作品占据了现代重印版22卷的空间，是纯正神学的一座高峰。它们主要由布道组成，但这些是何等的布道呢! 它们不像亨利斯密斯的布道那样闪耀发光，也不像欧文的布道那样深邃，不像豪氏的作品那么修辞华丽，也不像华森的讲道那样简洁，布鲁克斯的讲道那样迷人；但而它们却毫不在这所有人的作品之下。就实在，打动人心的教训，被强有力地带出而言，它们是无可超越的。曼顿不是才气焕发，但他总是清晰的；他不善辩，但他有力；他不是让人震服，但他深入。在全集中没有一篇差劲的讲道：他的优秀是如此均匀，是持续卓越的。不认识曼顿的牧师，他们自己不为人知就毫不奇怪了。

  因为曼顿只是使用了一些的比喻和例证，我便想到要把它们都挑出来，因为我很肯定，它们是很自然有力的。

  我要让你知道我这样想的理由，本书就是结果。我想在本书中，我们会找到一套可用的例证。这位好人从来没有想过要引用一个比喻作为装饰；他太集中关注如何传讲他的信息，以致不会去思想该如何装饰他的句子，如果他真的用了一个比喻，这真的是很例外，这是因为这个比喻是绝对有需要的，或者至少，因为这是一个让他可以被人明白的更好方法。一位放弃了口才的滔滔不绝，唯独专注在他的听众的益处的热心的传道人，他是肯定可以使用这位仁兄的比喻的。我想一卷接一卷读遍他的作品，记录下这些比喻；然后我决心把曼顿所有作品最好的比喻采集出来，来了结这项工作。所以我与这位伟大的清教徒的交通的结果就是，我把他家中一切的绘画都完全收集起来，然后用我自己的新画框把它们重新挂起。他对它们的权利是无可置疑的，我对此毫不掩饰，我没有抢夺他的功劳，而是祝福他，给他有机会再次说话 － 一种的工作会带来另一种的工作，劳力分散，就会变得轻省：要不是因为要写《大卫的宝藏》的缘故，我是不会身处曼顿的比喻之中的。

  自从我出版了一本l证道集以来，十三年过去了；我理所当然地可以再出另外一本。前一本的书名是《羽箭集》，有很大的销量，我猜它是有用的，因为几乎它的每一个部分都被《证道大全》的编著者所采用了。

  为了使这本小书更被广为采纳，我把它变成了某种灵修版的形式，使用曼顿的比喻作为简短默想的句子：我谦虚地希望，在个人敬拜的室内，阅读本书会给人带来裨益。这本书的后半部分是在美顿的花园和橄榄树林中写成的，我发现那是一处沉思和写作的好地方。我是多么希望可以用那个迷人地方的阳光照满我的句子啊! 正如其内容，我已经尽力去避免沉闷，目的是为了造就人。如果因着我的努力，单单一条实际的道理可以被人清楚意识到，我便十分感激了；如果其他人得到帮助，使他们的教导更打动人心，我便是双重感恩了。

  我的计划是出第三本书，包括我在家里，在国外所一直收集的例证，我耐心地把它们记在口袋里的小本子上，直到它们正确成型，安排妥当，我心满意足为止。时光短暂，每个人应当为主工作，当他被召回家的时候，可以在他身后留下一些东西给后人，这本是合宜的。如果恩主现在接纳我们的事奉，赐下认识，让我们知道他接纳了我们，我们就有福了；如果我们可以有指望听到他说“做得好”，我们就更欢喜了。

  我恳切祈求，愿我所有的读者都得到如此大的祝福


                              感恩的仆人
                              司布真
                              1883年1月，于西木地

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例证与默想


被绳捆绑的小鸟.

"被绳捆绑的鸟似乎比笼中的鸟有更大的自由；它上下扑腾翻飞，然而却是被牢牢捆着。"

当一个人以为他已经脱离普遍的罪的捆绑，却很明显仍在某样他所钟爱私欲的权势之下时，他对他灵性自由的判断就是不幸地错了。他可以夸口已经离开了牢笼，但很肯定绳子还是绑在他的腿上。那说他的枷锁已经被挣脱，只是剩下一条链子的人，依然还是囚徒一个。“不许什么罪孽辖制我”，这是一个很好，很有智慧的祈求；因为一件被纵容的罪能杀死灵魂，肯定正如一剂的毒药可以杀灭身体一样。客旅不需要被几条毒蛇咬着，一条眼镜蛇的牙齿就足以保证让他毁灭。一件罪，像一根火柴一样，可以点燃灵魂里的地狱之火。

这个真理的实际应用应当用在那作酗酒，或贪婪，或情欲的奴隶的宗教徒身上。如果任何这些锁链中的一条仍然紧紧捆绑着你，你怎么可能是自由的呢? 我们曾遇见一些口头承认相信的人，他们傲慢，蔑视他人；骄傲仍然包围着他们，他们怎么可能是主的自由人呢? 在意志上，在动机上，我们必须打碎所有罪的捆绑，我们必须敬畏耶和华，成全圣洁，否则我们就不能指望子已经使我们成为了自由。哦，你这让人自由的灵，我恳求你击破一切罪的捆绑。

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凋谢的花朵

“在地里园中生长的花朵，当我们嗅着它们的时候，就在我们的手中枯干。”

它们的脆弱就像它们美丽一般。它们生长，出于尘土，也必须归回尘土。正如赫伯特所说的那样，

" 它们的根就在它们的墓中，
它们必要死亡。"

它们枯萎得多么快，它们被人手采集，摆放在我们面前，它们凋谢，变成有病，奄奄一息，死亡的东西。最长久，它们的生命微笑着度过一天两天，然后一切都结束了。

地上的喜乐有什么比她的鲜花更美呢? 健康飞去，财富展开翅膀，名声只是一口气，快乐是一个泡沫。只有从天上我们才能盼望得到“永远的福乐”和永远之乐”。沙仑的玫瑰花盛开，历尽世世代代，那是耶稣他自己的谷中的百合花，超越所有时代，— 是的，只有这才是直到永远的花，因为只有他才有不死的生命。那么，为什么我们还在死人当中寻找那徒然的生命，在幻影之地搜寻实在的东西呢?因此，我的心啊，你要在主的花园中采集那三色堇，在基督所种植的花基上采摘你的勿忘我，在天上的乐园寻找你的壮丽贝母。

地里的花是孩子的装饰。请看孩子是怎样给自己披上花环， 用毛莨花和雏菊编织花冠的。地上最可爱的喜乐是孩子的玩意；但我的心啊，你所作的当更加高贵：你当寻求那不会凋谢的祝福。转向神，他是你那超越一切的喜乐，如果你在地上的年岁加增，你要一生拥有，或者如果你突然被接走，你就要怀中带着生命的玫瑰花蕾，它要在那不知凋谢和衰残为何物的天地里绽放，成为完全。

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死鱼 － " 顺流而下的鱼是死的。"


活鱼有时候也会顺流而下，但死鱼一定总是这样。在各样的水中有很多这样的死鱼：就最真实的生命而言，死的灵魂，总是漂浮，漂浮，顺着水流带领他们而漂浮。他们第一要问的是— 习惯是什么? 神的律法对他们来说是小事，但社会不成文的规矩控制着他们，对此他们从来没有想过要反抗。像两面派，如果河水泛起旋涡，他们打转再打转；或者好像懒汉，如果水停滞不动，他们就可以安歇不动。他们对愚昧人开的玩笑充满敬意，征求他们邻舍的许可才能呼吸。

这样做对吗? 我们每一个人都必须要在神面前亲自交账；每一个人岂不都应当为自己负责吗? 如果我们随大流去行恶，人皆行之并不能成为作恶的借口，也不能让惩罚变得轻微一点。好人常常蒙召去行事为人，坚持自己。我们被动顺服这个世界的道路，就会大大犯罪；但要圣洁，蒙恩，这需要许多的争战，许多的眼泪。

那么我身处何方? 我是否在那挂着黑旗，跟从着亚玻伦（见启9：11，译者注）海军上将指挥的潮流号大船航行的浩大舰队中? 如果是这样，当所有这些小船被毁灭的时候，我也要与它们一同被摧毁了。最好还是与大队分手，升起另一面旗帜，效忠另一位君主。

我的心啊，你能逆流而动吗? 这是生命之道。拦阻的流水只能把你洗净，你就要逆流而上，到达那永远的源头，靠近你的神，与他相似。哦，你这位窄路的主，帮助我冲开一条通路，进到荣耀和永生。

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闪亮的假冒

“一块假币可能看上去比一块真钱更好看，更明亮，然而却是几乎或完全没有价值。”

同样，一个卑贱的宗教徒在一段时间看上去可能比一位真正的基督徒更神采奕奕。他不消沉，因为他没有任何那些引发真信徒内心极大焦虑的内在争战。他不伤心，因为想起足以让有生命的神的儿女降卑下来的那些短处，他的心却没有懊悔。怀疑和畏惧他是一无所有，因为这些是长在信心岩石上的青苔，而这恩典他是相当缺乏的。在圣洁上失败，失去了与神的交通，祷告不成功，良心的责备，所着这些发生在神选民身上的东西，都离他远远的，因为他与有这些为标记的那内在，敏感有生命的原则无份。

伤心的神的儿子，不要因着这些人安静的脾气，沉稳的确信而全然灰心，因为当试炼的时候来到，他们要变得不安。至于你们，你们有着恩典的内心不安和圣洁的焦虑，这是你们有真实的属灵生命的明证，是那应当给你们安慰的恩典的证据。死人不因天气变化而身子疼痛，那仅仅是生命的模仿，比如绘画和雕塑，是根本不晓得活人的疼痛与受苦的。那些灵魂从来没有愁苦的人是可怜的，感谢神，他没有由得你落入他们虚妄的平安中。暗淡的金子要比闪亮的黄铜要强。你不这样认为吗？

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香中的硫磺


" 我们是何等经常在我们的香中掺杂硫磺啊!"

一句严厉的话，但却是最令人伤心地真实。当我们献上祷告，这有时候 岂不是令人伤心地掺杂着自我的意愿，暴躁和不耐烦吗? 像硫磺一样令人讨厌的不信，岂不经常败坏我们祈求的香气吗? 当我们献上赞美，这完全是按着天上的配方所调配的完全纯正的香料吗? 自我赞许和骄傲岂不是经常破坏那神圣的乳香和没药吗? 哎，我们恐怕这样的责备是指着我们说的，迫使我们忧伤承认。

作为神的祭司，我们整个的生命都应当作为圣洁的香献给神，然而这并非如此。地上的追求和我们本性肉体的私欲破坏，混杂了我们生命的香气，撒但用骄傲的硫磺，败坏完全归为圣洁献给神的幽香。

我们的神是何等的恩典，他接纳我们这可怜，不完全的奉献！我们的主耶稣有何等丰富的功德！在他里面是非言语所能表达的香气，为要压制，摧毁我们恶劣的气味，使我们在这蒙爱者里得神接纳! 荣耀归于我们荣耀的大祭司，他完全的生命和赎罪的死亡在威严的神面前是如此甜美，以致耶和华乐意为了他的义的缘故，在他里面接纳我们和我们的香气。

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一直向前航行的大船


" 这船维持航道，向所要达到的港口前进，不管船上的人或坐，或卧，还是或行，或吃或睡。"

正是这样，时间无时不刻承托我们向前，直到那不再有时间之地。在我们迈向永世的道路上从来没有一刻停顿，无论我们轻慢对待抑或大发热心。甚至就在我们看到这字里行间的时候，这条大船依然在用同样的快速和不变的速率快驶向前。我们很快就要看到永世的海岸；比我们想象的要快得多! 我们应当预备登岸，预备那时要发生在我们身上的大事，就是交在基督手里的审判。

如果我们静卧一会儿，不向永世前进，我们可以玩耍，但如果我们朝船舷外望去，我们可以因着船闪闪发光的浪迹，看到它正破浪前进。那已经消逝的时间催逼我们努力，因为它已经替我们在天上报到；那前面将来的时间呼召我们发热心，因为它一定是很短暂的，可能结束，就在今天。然后！

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人的剪裁适应

" 人制订律法就像裁缝裁剪衣服一般 — 去迎合他们服务的弯曲的身体，去迎合被这些律法管治的人们的品性。"


这是人糟糕的剪裁适应，这暴露了那些制订律法和律法为他们而订的人的罪性：审判全地的主是按其他原则行事。神按完全公平的准则命定他的律法，他不会改变他的律法，去迁就我们的偏见和缺陷。一些人好像对待巴黎的石膏一样去对待耶和华的律法和见证，用来倒在他们的身体上，为他们自己炫耀的美丽去塑造模子。对他们来说，信仰是看法，而不是事实；他们谈论他们的“观点”，他们的主张，仿佛基督徒不再是信徒，而是发明家，不再是门徒，而是主人。罪恶由此而出，导致更糟的后果。我们的感情就像一棵树，必须被训练，按着圣经这堵墙受到裁直；但太多人要墙向他们的树弯腰，切割裁剪经文，按着他们的思想修改。让我们决不要犯这样的罪。对神全备话语的敬畏应当拦阻我们去修改它，连一点也不可。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；”让它来使我们苏醒，而决不可让我们试图去扭曲它。我们的看法必须遵照圣经的模式 — 这是智慧；试图改变圣经去迎合我们的看法，这就是自以为是了。

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游客与商人

“游客与商人不同；就是：游客从一个地方到一个地方，为了看看；但是商人从一个港口到另外一个港口，是为了收货，因着跑动而致富。”

有作游客的听众，他们只是观察，批评；然后上路，听了也几乎没有更多的得益；但也有作商人的听众，他们听，得好处，从每一篇布道中，为他们的灵魂取得益处。哦主，把我列在聪明的商人中，在我的买卖中使我可以找到那重价的珠子，就是你的儿子耶稣。

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每种鸟儿都出于同种的蛋



" 一种鸟的卵孵出另外一种鸟，比如乌鸦或隼出于鸡蛋，这会是一件荒谬的事情。同样，一个新生命去犯罪，这也是不自然的产物。"

每种生物生出同类：根本上邪恶的旧生命继续生出，带出一大堆的罪；它没有与神相和，确实也不能，所以它的思想和行为是违抗神，憎恨神的。另一方面新生命“不能犯罪，因为它是由神生的；”它必定结出圣洁的果子，因为它本身就是圣洁。 从鸽子的窝我们只会盼望有鸽子飞出。属天的生命孵育出天上的鸟儿，比如圣洁的思想，愿望和行为；它不能生出不洁的鸟儿，比如私欲，妒忌和恶毒。重生时所灌注的神的生命就和生出它的主一样完全，绝不会是相反的情形。里面有这属天的生命的人是有福的，因为这必要在他的生命中显露出来，使他在圣洁上大大加增，把荣耀归给神。读者，你里面有这神的种子吗？或者你还是处在败坏本性的控制之下? 这个问题值得现在就回答，深思熟虑的回答。