耶利米书——第一章

约拿

耶利米书第一章：
1:1  便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
1:2  犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。
1:3  从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。
1:4  耶利米说，耶和华的话临到我说：
1:5  “我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”
1:6  我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”
1:7  耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
1:8  你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
1:9  于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。
1:10  看哪！我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
1:11  耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”
1:12  耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”
1:13  耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”
1:14  耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”
1:15  耶和华说：“看哪！我要召北方列国的众族，他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。
1:16  至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语攻击他们。
1:17  所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。
1:18  看哪！我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。
1:19  他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。”这是耶和华说的。

约拿

壹·序言：先知耶利米蒙召及其使命（一）

　　一1～3 本书的首章介绍希勒家的儿子耶利米，并叙述他的蒙召并神所给他的指示。耶利米出身于南国耶路撒冷以北大约五公里一个便雅悯地的亚拿突城。书中形容他的父亲为亚拿突城的祭司，但并无迹象显示他曾在此职位上事奉过。耶利米的父亲住在亚拿突，说明他可能是亚比亚他的后裔，而亚比亚他在所罗门的时代被免去祭司职务（王上二26-27,35）。这样我们可知道耶利米的家族有祭司的血统，但是耶利米本身并不是祭司，他是上帝呼召出来当先知传达上帝的话语者。不过，耶利米从小就遵行的宗教仪式，很可能影响他日后对祭司职分的态度。

　　耶利米出来做先知是在约西亚王在位十三年的时候。耶利米以先知身份宣讲预言，他的事奉经历了犹大国末代五位君王的统治时期。那段时期犹大国在政治、道德和灵性等各方面都非常腐败。他们在信仰上背弃神，于是社会和道德上的问题接踵而至。而邻近的巴比伦、埃及和亚述等国为争夺盟主地位，战火不断。犹大国就被夹在这几个成鼎足之势的国家中。

　　在这宗教堕落，政治腐败的时候，耶利米就出来做先知。在此之前，以色列民族已分为南北两国，北国叫以色列国，南国叫犹大国。北国已经灭亡了一百多年，而南国仍存在。原因是犹大国还有一些敬虔的人，所以神保存了这个国家。以色列到国有十九个王，犹大国也有十九个王，但以色列到国没有一个好王，而犹大国却有像希西家，约坦，约西亚，乌西雅……虽然犹大国有这些好的王，但最后还是要灭亡的。神不因为这个国家有了几个敬虔的人，就一直容忍下去，神只不过给这个国家多一点机会和日子罢了。

　　耶利米是所有先知的资料中算是交代很详细的其中一位，不只是家庭背景，连当时的社会政治背景也提供了。

　　一4～8 第4节“耶和华的话临到我”这句话在耶利米书一共提了四十五次。表明耶利米所传信息不是他自己的，也不是人的意思，乃是直接从神来的启示。接着神对耶利米宣告四件事：“我已晓得你……我造你……我已分别你为圣……我已派你作列国的先知。”耶利米未出母胎便被派作……先知（5节），他是不情愿的（6节），但神赐能力给他（8～9节），吩咐他宣告拆毁与建立的预言（10节）。

　　旧约先知来自各行各业，来自社会不同的阶层，有来自城市，有来自乡间。他们有一点是共通的：他们都相信上帝已进入他们的生命之中并呼召他们事奉他。今天我们也当记住：神所有的儿女，都已蒙召，对我们所处的时代传讲神的话。

　　耶利米认为自己是“年幼的”，意思是指太年轻和缺乏经验，不足以承担神的代言人这一使命。一般学者都认为耶利米在蒙召时实际年龄也确不到二十岁。他有自知之明，深知自己年轻，缺乏经验与智慧，无法承当这么艰巨的任务。然而他的抗辩均未奏效，神对耶利米的回答充满了恩慈，极为柔和。神应许与他同在，又保证他已具备足够的道德和属灵能力，他的事奉和见证不会被与生俱来的缺点所影响。

　　当神要选召一个人作为他的仆人时，那就表示神已经在显现他的能力了，这种的能力当然会超越了年龄、学历、家世背景等条件的需要。亚伯拉罕被选召的时候是七十五岁；先知撒母耳尚且还是小孩的时候，神就已经传话给他；而摩西被选召的时候，年龄已经八十岁。可见年纪、口才都不是问题，虽然在人看来很重要，但是在神看来并不是什么，因为神是创造的神，在他没有什么不可能成就的事。因此，当神决定要拣选耶利米作先知时，他虽然用这样的理由来表示拒绝，但是神却有不同的看法。

　　真奇妙，虽然人是软弱的，但是神还是可以对他说：“我派你。”还是可以对他说：“在你出生以前，我已把你分别为圣，从事这个事工。”在人类的情绪中，畏惧是最令人感到无能为力的，然而藉着基督的爱，就能完全使其消弭于无形（约壹四18）。今天我们也不应以自己的缺点和不足为理由推却神的呼召。神呼召你做某件工作时，他必亲自扶持你，他必赐你足够的力量去完成任务。主，我不知道怎样讲；我给你什么话，你就照着去讲！主，我是年幼的；我与你同在！我们心里听到了这些话，靠着自己的能力，我们不敢出去；但是靠着他的能力，我们就敢。

　　一9～10 神藉着按手，把他崇高的旨意传给耶利米。神叫耶利米传递的话乃是：要毁坏，要拆除，但是也要建造，也要栽植。很清楚地，先知耶利米的主要工作有两项：其一是先根除，然后重新种植；其二是拆毁后，要再重新建造。当上帝“授权”给先知耶利米这样的使命时，也就是在告诉先知耶利米，他往后的日子一定不会好过了，因为任何时代，任何地方，进行这种工作的人，通常都会遭到人的阻挡、反对、排斥。

　　由于举国上下对神的召唤，不是漠不关心就是心存悖逆，以至于耶利米很快就获致了悲观忧郁的名声。旧约的先知常常因其信息的悲观而遭人非议，其实先知的本性不是悲观主义者，他们也不是喜爱传讲“地狱的火和永刑”的信息。然而他们清楚知道以色列能获自由履行她在世界上为上帝子民的使命以前，就必须清除那引导人错误认识上帝的瓦砾。有些社会和宗教上的习惯使人盲目，看不清真顺服的意义，它们都必须除去。在真信心能得着滋养之前，那些假的安全感都必须加以摧毁。真先知与假先知最显着不同的一点是，真先知在一切都不好时，从来都不说“一切都好”。但他也从不为了毁坏而毁坏；他毁坏是为重建铺路。

　　国家腐败之处，必须要拔出、拆毁；惟有如此，神才能重新建立栽植。只要这个国家还耽溺在罪中，灾祸势所难免。然而，神既提到更新，便足以让人对将来的复兴存有盼望。这也正是属灵生命的标准范例，因为神必须先除去罪，之后罪人才能在主耶稣基督的恩典和知识上有所长进（参：弗四15；彼后三18）。

　　凯理这样概述先知的个性和工作：“与以赛亚比较，耶利米截然不同的性情和作风必定令任何一位细心的读者印象深刻。我们在此看不见伟大的信息，展示神在这个以以色列为中心之地球上的计划，却看见有关神子民心灵的预言。毫无疑问，这里宣告拜偶像的人要承受审判，不过主要动机还是要激发犹太人的良知，我们可见到圣灵如何让耶利米借个人经验去促进此事。相比其它所有先知，我们从没见过一位先知是这样详细分析自己的感受、意见、作风和属灵经验的。”

　　一11～19 接着耶和华（新英王钦定本译作主）透过杏树和烧开的锅两个异象教导先知。杏树在春天最先发芽生枝，人们通常看到杏树开花时，就会想到春天已经来到了。早春开花，表示耶和华所交托耶利米的信息必然快速成就（11～12节）。所以杏树枝的异象表示神已开始审判。神已经看见犹大和列国所犯的罪，他将很快施行严厉的审判。那从北而倾的烧开的锅就是巴比伦，由于百姓离弃神而拜偶像，所以巴比伦随时会攻击犹大（13～16节），这些来侵的国家是神施行惩罚的工具，带来神烈怒的审判。

　　上帝要征召邻国异族的人民来惩罚自己的选民，这恐怕是以色列人民从来怎么想也想不到的事。以色列人民既然是伟大的创造主所拣选的百姓，那么应该会受到特别的保护才对，神怎么还会征召邻国异族的人民来攻打他自己所拣选的百姓呢？但是神却这样做了，理由只有一个：以色列人离弃了神，背弃了他们与神所立的生命之约，敬拜别的神明，拜他们自己的手所造的偶像，所以审判和惩罚必要临到他们。

　　正如我们的时代，在耶利米时代的人也不理会上帝的话。与耶利米同时代，年纪稍长的先知西番雅，提到耶路撒冷的人，他们如此说：“耶和华必不降福，也不降祸。”（番一12）。换句话说，上帝不会做什么事，他无能为力。有些人甚至公开讥笑先知，讽刺地对他说：“耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！”（耶十七15）

　　上帝指派耶利米的是明知不可而为之的任务，耶利米必须宣告这个不受欢迎的预言，与犹大的君王，她的首领、祭司，并地上的众民反对，不过他得到神的帮助。他们要攻击他，但神与他同在，坚固保守他、拯救他（17～19节）。神直截了当吩咐耶利米不要惊惶，以平息先知的忧虑和不安。虽然全国上下的人都会攻击耶利米，但是神将会与他同在，加给他力量，使他强壮如同堡垒、铁柱、铜墙一般的坚强。神没有应许耶利米不会遇到艰难困苦，而是应许将他从困境中“拯救”出来。

　　从这时开始，耶利米就一直勇往直前，从事这一个最困难、最无助、最英雄式的事工。在希伯来人的先知中，在这方面没有人能与他相比。为了忠于呼召，耶利米被国人排拒、憎恶、迫害，甚至畏惧，而这些人正是他最急于唤回遵守与神所立之约的人。耶利米虽然四十年来不断说预言，劝国民和领袖悔改离开罪恶，但是没有一个人听他的。表面上看起来先知耶利米是很孤单，因为在所有人都反对他，他还是要传上帝要他传讲的信息；但是因为有上帝与他同在，使他成为了最坚强的见证人。

　　第一章以“这是耶和华说的”为结束，往后每个信息的结语都有这同样的方程式，在本书有168次之多。这话应验的唯一保证是，不论表面情形如何相反，仍确信上帝仍然在统管。我们将要看见，还有许多疑惑黑暗的日子，那时耶利米极想知道上帝是否仍在统管，人生是否有任何意义。但是，假如这种确信至于消失的话，一切都会丧失；没有这种确信，便不可能有持续的信心。随着先知书的开展，我们将看见耶利米藉着与神的经常交通而重新得力。当被掳的危机逼近，他最初的胆怯、缺乏自信一扫而空，代之而起的是以胆识和直率宣讲神的话语。

　　这里有一个不变的原则：什么人有权传耶和华的话，全在乎他是否确信神的权威。还有，就是神的命定，以及对这命定的启示。不管我们是对千万人传讲，是对几十个人传讲，或是对一个人单独谈到耶和华的话，这些事是绝对必要的。