以赛亚书——第六十四章

约拿

以赛亚书第六十四章：
64:1  愿你裂天而降，愿山在你面前震动，
64:2  好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。
64:3  你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。
64:4  从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。
64:5  你迎接那欢喜行义、记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？
64:6  我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
64:7  并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。
64:8  耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。
64:9  耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。
64:10  你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。
64:11  我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。
64:12  耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？

约拿

　　六四1～5 第六十三章15节开始的祷告，现在接续下去，转而论到认罪的事。余民恳求神，在烈怒中裂天降临在他敌人的面前，审判他们的仇敌，这呼喊表达了他们心中热切地渴望审判的过程能早日完成。神的出现是那样的惊天动地，就像一团烈火烧毁了在他路上的一切障碍。

　　这伟大的祈祷随之语气一转，变为回顾以前的拯救。他记得耶和华在过去的年日中所成就的事，这也正是他们现今所寻求的，以色列人求上帝再施行过去他做过的大事。山岭在他面前震动。他是唯一的真神，亦只有他为等候他的人行事。

　　他们回想神从前的介入，他们记起神恩待那些爱行公义的人，但他们却长久犯罪，惹他发怒。回想的结果，产生了对罪、对由罪而来的审判之承认；承认审判是必然要来的，是犯罪应得的后果。神是公义和圣洁的，罪恶与神和他国度的原则相违，所以神向百姓发怒，但发怒的理由是因百姓犯了罪。他们长久以来不断地陷于罪中，“我们还能得救吗？”表达了他们深切地感觉到自己的罪。如果我们不洁净，我们怎么能得救呢？

　　六四6～7 人类无法清洗自己的罪恶，积重难返的罪恶与不洁，使神与其子民隔离。罪使我们不洁净，甚至是我们尝试做的善事亦受到污染，我们微弱的努力被罪恶所掩盖，正如渐渐枯干被风吹去的叶子（6节）。风把叶子从树枝上吹落，越来越远离原树，远离生命之源。罪恶也把人越来越吹离神，导致人的死亡和毁灭。

　　我们尽最大的努力也无法产生公义，我们在道德上不配亲近神，正如麻疯病人一般，或是任何在身体上不洁受沾污的人，不应该接近圣殿（利十叁至十五章），只有披上基督所提供的义袍才能来到上帝面前。

　　以色列中出现了属灵死亡的情况，耶和华因他们犯罪的缘故而丢弃他们，代求者无处可寻。罪显然影响了我们一切的努力，因此我们惟一的希望就是相信耶稣基督，他能洁净我们并将我们带到神的面前。

　　六四8～9 尽管当时在信仰上普遍的冷淡（7节），国家落到了绝望的境地，然而神却仍然是他子民的父，能够帮助他们，因此仍有盼望这位窑匠可以用泥做些东西。他们便恳求他平息怒气，赦免并忘记他们的罪行，再次承认他们为他的百姓。先知呼吁耶和华不要永远记念罪孽，因为他们是他的百姓。承认神是父亲，是窑匠——百姓一切的败坏都是由于违背这个基本的真理而来的。

　　以赛亚代表百姓所献上的这个祈祷表达了忏悔和顺服。顽梗抵触的情绪已经消除，他们甘心被塑造成神的形象。

　　六四10～12 第10和11节进一步描写巴比伦的入侵时犹大和耶路撒冷的荒凉这件事在以赛亚的时代还没有发生，但是先知把它说成是已经发生的。以色列国满目疮痍的凄凉景况，尤其是耶路撒冷和圣殿的荒凉，是强而有力的理由，说明为什么神应该平息他的怒气，坚决地替他受苦的百姓做些事情。

　　圣城变为旷野，成为荒场。圣殿被火焚烧，一切美好的东西尽都荒废，耶和华岂能再静默？先知实际上是在说：“你难道不关心你的殿和你的百姓吗？这些事都不能让你难过吗？难道就让你的仇敌得势吗？难道要让公义灭亡，罪恶得胜吗？难道要让邪恶的势力获胜，上帝的工作失败吗？”