以赛亚书——第六十三章

约拿

以赛亚书第六十三章：
63:1  这从以东的波斯拉来，穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。
63:2  你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒醡的呢？
63:3  我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。
63:4  因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。
63:5  我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救，我的烈怒将我扶持。
63:6  我发怒，踹下众民；发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。
63:7  我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。
63:8  他说：“他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。”这样，他就作了他们的救主。
63:9  他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀搋他们。
63:10  他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。
63:11  那时，他们（注：原文作“他”）想起古时的日子、摩西和他百姓说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢？
63:12  使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名，
63:13  带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不至绊跌的在哪里呢？
63:14  耶和华的灵使他们得安息，彷佛牲畜下到山谷。照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。
63:15  求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。
63:16  亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为“我们的救赎主”。
63:17  耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬不敬畏你呢？求你为你仆人、为你产业支派的缘故转回来。
63:18  你的圣民不过暂时得这产业，我们的敌人已经践踏你的圣所。
63:19  我们好像你未曾治理的人，又像未曾得称你名下的人。

约拿

6．复仇之日（六三1～6）

　　接着的情景是整个先知文学中，其中一个最生动与使人畏惧的一幕。它在教会的遗产中留下了深刻的印记，不论是圣经，或是在圣诗集中：

　　我双眼已看见耶和华降临的荣光，
　　他已践踏了愤怒葡萄所储存的酒。

　　只有圣洁，才能产生祝福；而在圣洁建立之前，必须有审判的阶段。当主回来设立他国度的时候，他必先毁灭他的仇敌。这样的毁灭在不同时间不同地点发生，其中一次发生在哈米吉多顿的山谷（启一六16），另一次在约沙法谷（珥三12），又有一次在以东。第六十三章所说的正是以东那一次。

　　“以东”在这里代表上帝和他子民的敌人（见赛卅四5），他们一贯与以色列为敌。弥赛亚从以东的大都会波斯拉大步走上来，穿着荣耀的衣服，这衣服因以色列敌人的血被染成红色。当被问到为何他的装扮是红色，他用了酒榨的形象来描述他对仇敌的践踏。在古代，人们将葡萄放在大桶里，在上面踩，直到踩出汁液。他们的衣服沾上了红色的葡萄汁。约翰也使用同一个比喻（启十四19-20；十九15）。

　　他向他们报仇、救赎他百姓的时候到了。在没有任何人的帮助下，他仍大有能力；恶人就像在上帝烈怒的酒榨中被践踏的葡萄，一切反对他，敌对他旨意和他百姓的仇敌都被毁灭。

7．余民的祷告（六三7～六四12）

　　六三7～10 接下来，先知以赛亚替被掳的余民说话，寻求拯救他们脱离可怜的光景。首先，他复述神以往怎样对待以色列民。耶和华向他们展示他的慈爱、美德、大恩和怜恤，证明他是他们的救赎主。神称他们为他的子民。纵使他预先知道他们的行止，但是这里却描述他无法想象他们竟为其它神祗而舍弃他。这样，他就作了他们的救主。他也成为他们在一切试炼中的同伴，尤其是在埃及的一切苦难中。在他面前的使者，就是弥赛亚，拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们离开埃及，在整个旷野旅程中无微不至地照顾他们。他们却以悖逆回报他的爱，因此他不得不“转作他们的仇敌”。

　　六三11～13 即使回想古时的日子，摩西和他世代，也会产生以下的疑问：“将以色列人和摩西、亚伦以及其它收养他们的人从红海里领上来的，在那里呢？将他的圣灵降在摩西身上，然后分开红海，使摩西可以带领他们走过去，为他的名带来永远尊荣的，在那里呢？那带领他们走过红海，使道路平坦如马行走也不跌倒的旷野的耶和华在那里呢？”

　　六三14 好象一头野兽走下山谷，找寻歇息、重新得力的地方，神也这样引导他的百姓进入安息之地，因此为他自己赢取了荣耀的名。注意，这里出现了神的三位一体：耶和华（7节），耶和华的使者（9节）和耶和华的灵（10，11，14节）。

　　六三15～16 复述神过去的恩慈引导时，先知前望被掳巴比伦的景况，并为被掳的人代求，呼吁他向他的百姓有所怍为。古时神曾奇妙地带领和赐福给他的子民，现在他忘了他们吗？以前曾光荣地为他的儿女所显示的热心和能力，现在在哪里呢？虽然神的热心、大能和怜悯，似乎向余民收回。以赛亚辩称，尽管亚伯拉罕和以色列不认他们，神仍然是他们的父。罪人的唯一盼望是以忍耐与信心将自己完全放在上帝的手中。

　　六三17～19 在第17节，余民似乎责怪耶和华使他们跌倒；但事实是，只有当人先刚硬自己的心，神才使他们的心刚硬。余民的意思可能是说：“为什么你容许我们走差离开你的道？”神容许发生的事，往往被说成是他做的。无论如何，被掳的人向耶和华呼喊，求他在恩典中向他们转回来。

　　以色列只得那安息之地一段相对很短的时间，现在他们已失去安息，他们的产业所剩无几，圣所也被践踏，变成颓垣败瓦。在以赛亚的时代，亚述人虽然践踏了大部分圣地（卅六-卅八章），但没有占领犹大。一个世纪以后，巴比伦人在尼布甲尼撒的率领下消灭了犹大国，摧毁了耶路撒冷及其圣殿和城墙。以赛亚说这些话时，圣殿还在，但他预言圣殿将不复存在。

　　而神的百姓以色列人，好象其它从来没有跟主立约的民一样，没半点胜人之处，他们似乎已被上帝抛弃了。所以他们就谦卑地恳求不要被彻底弃绝。正是这种极度的沮丧和绝望，使他们举目向天祷告，从而引出了下一章。