护教与布道的几点真理原则

风之色彩

护教与布道的几点真理原则

1、几个为人所忽略的事实

首先我看到整个宇宙万有都是依存性的，大到星系，小到原子，万有都充满了超乎人想象的规律、秩序与精确性。（人们发现原子内部也有着类似太阳系般的秩序和规律运动）连现代科学家们也普遍承认，宇宙定律与精确性稍微只要有一丁点混乱，那么整个宇宙便会崩溃，也绝不会存留至今。就是说，宇宙虽然无比广阔深邃，但每个星球，每个定律，都是相关与整体性的。从最小的原子到最大的星系，都付在一个统一的秩序与原则之下；为一个能力所托住。更为奇妙的是整个宇宙都充满了规律运动与能量释放。谁使地球转动？谁使太阳发光？上述事实令人无可推诿的表明：有一位拥有无限能力与智慧的上帝创造并护理着宇宙。上帝使整个宇宙都伏在自己所设立的定律之下，并供给能量使星球规律运转，使恒星与太阳发光。因此我确知，上帝若不创造我，我就不存在；上帝若停止护理，我的生命便会立刻死亡。

其次我明白，整个受造界与人类历史及每个人类个体所产生、享有、出现与发展的一切，都必须以上帝的创造护理为基本前提。一切智慧能力都为上帝所赐予。于是我便明白，独有上帝是自有永有、全能全知的。因为上帝若不创造，就没有宇宙万有包括时间空间。若没有上帝的护理与恩赐，一切的能力、知识、智慧，都不会存在！创造万有的上帝，必然超越他所造的一切。正如圣经所启示：“造 耳 朵 的，难 道 自 己 不 听 见 么。造 眼 睛 的，难 道 自 己 不 看 见 么。”（诗94:9）

然后我确知，上帝在创造万有（时间、空间及其中万物）以先，必有一个永恒完美的计划。人的计划常会失败、改变、添减，因人是有限微小的受造物。而上帝是创造护理万有的全知全能者，因此他的计划就是完全、不变、绝无疏漏与错误。也必涵盖一切事物，从星系、人类个体、到每只飞鸟，每粒原子。因整个宇宙，最微小到最广阔；最远到最近，最久远直到世界末了......需注意的是：上帝的计划是永恒的，因在他未造时间空间以先。而人的计划则受限在时间空间之内。

因此我知道整个人类历史的一切事件，包括每个个体的一切事件，包括堕落、犯罪、失败，都必在上帝的永恒计划当中。这一点圣经早已启示：“他 从 一 本 造 出 万 族 的 人，住 在 全 地 上，并 且 预 先 定 准 他 们 的 年 限，和 所 住 的 疆 界。我 们 生 活，动 作，存 留，都 在 乎 他”（徒17:26，28）圣经启示：上帝掌管人的生命气息，并管理人一切行动（见：但5：23）又启示：每一只麻雀、野花、甚至人的每一根头发都在上帝的护理中。（见：太6:26-30，10:29-30） 这就是说一切的一切都在上帝的永恒计划之内，而上帝的创造、护理与掌管，便是上帝永恒计划的实行。这样在上帝的创造与护理之外，就绝对不会有任何事发生。因此上帝在圣经中启示：“我 从 起 初 指 明 末 后 的 事，从 古 时 言 明 未 成 的 事，说：我 的 筹 算 必 立 定，凡 我 所 喜 悦 的，我 必 成 就 。”（赛46:10）上帝的永恒计划，就是上帝的预定旨意。上帝在创世以前就预定一切，包括每个人的得救与灭亡。上帝又藉着他掌管护理之下的历史进程，不断的显明他在圣经中早已启示的预定旨意（永恒计划）。   

上帝先有一个完美永恒的计划（预定旨意），才创造了宇宙万有。因着上帝的护理与掌管，万有才能存立，才有人类历史，我才能活着，并做这做那。明白了以上基本前提，最后我确知：人类个体绝对没有在上帝预定与护理之外的自主或独立性。是的，上帝的确施恩赐予人以自主自由。可以按己意生活、决择、行事，当然也当为自己一切所行的担当责任。因此人误用上帝的恩典选择堕落、犯罪、抵挡上帝，上帝就必审判与刑罚。然而人本质上与其他受造物一样，是依存性的。他的自主自由必须以上帝的创造护理为大前提。而如前所述，上帝的创造与护理，不过是他永恒计划的实行。因此人类的自主与自由，都在上帝的预定与护理之下。

堕落的罪性使人类总被一些表面现象所迷惑，愚蠢的以为自己拥有绝对的自由自主。人类的问题就出在：把上帝预定护理之内的自由自主，看为在上帝护理之外。例如有人说：“上帝把福音赐下，一个人得救与否，全在乎他的选择。”就是说，一个人是否得救的最终决定权，全在于人。这就是典型的以人为绝对自主者的错误认识。如果人可以绝对自主地选择信与不信，那岂不否定了上帝的预定？或者说上帝等人做了决定后，他才能做决定？实际上，无论人选择信与不信，都在上帝的预定与护理之下。当然罪人必须为自己的不信与罪恶灭亡，并受到上帝审判，一点也不能推诿。罪人灭亡虽在上帝预定之下，但却是因自己的选择与罪灭亡。因上帝已经赐给他，在上帝预定与护理之下的自主自由。不过上帝的预定与护理，超越了人的选择，甚至超越了人的存在。就是说，人一切的选择，最终还是在上帝的的预定、护理、掌管、许可之下......

始祖堕落犯罪就是以自己是绝对独立自主，以自己理性为终极参照的恶果。他俩把上帝的话与魔鬼的话置于在自己的理性之下。假定自己可以做出正确的决定与选择。如果始祖坚持以圣经而不是自己理性为绝对权威，就不会堕落了。实际上人类假定自己有上帝护理之外的自主，便是脱离了自己被造，依存性的本位。就是以自己为上帝。以自己不是依存性的。因为独有上帝是自有永有、独立自主和非依存性的。人以自己为上帝，就必导致以自己的理性为绝对权威与终极参照。于是人必会把超越他之上，上帝所启示的圣经，置于他有罪有限的理性之下。以致不能相信，不能明白！这样便得不着救恩，而灭亡。可悲的是，除非上帝是人重生，否则所有人都落在这种实际上是非理性、狂妄的假定之中，而无可避免的走向地狱！

春风细雨

上帝不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。神爱世人，不喜悦恶人死亡。
除非圣经明确说神只是不愿选民沉沦，只爱选民，不喜悦选民中的恶人死亡，否则预定论仅仅只是一些为试图明白圣经而解释的，但非绝对真理和具可信靠地位的人的神学观而已。

圣经说到凡得胜的，必不从生命册上删去他们的名，不意味着失败的，就要夺去所赐给他们白白的救恩。
类似的，圣经说到神拣选了一些人得救，并不意味着上帝要使未蒙拣选的人灭亡。

预定论只是16世纪机械物理世界观影响下的一种神学观，认为上帝从起初创设安排一切，忽略了按着自己形象造的人的自由意志，给人宿命论的认识，并无益与带领人过一个以基督为中心，为标竿的生活。

Ichthys

春风细雨 发表于 2014-12-9 15:26
预定论只是16世纪机械物理世界观影响下的一种神学观，认为上帝从起初创设安排一切，忽略了按着自己形象造的人的自由意志，给人宿命论的认识，并无益与带领人过一个以基督为中心，为标竿的生活。

你的理论只是20世纪后现代主义世界观影响下反权威思想对真理的背叛。

春风细雨

nandeht 发表于 2014-12-9 19:14
你的理论只是20世纪后现代主义世界观影响下反权威思想对真理的背叛。

你错了，是反权威思想对“权威”这个偶像的否定。预定论并不是初代教会就传承下来的，而是公元四百多年奥古斯丁才有的认识，预定论既然没有解决上帝的主权预定和人的自由意志/责任在生活实际应用上的关系，于人过一个虔敬的生活并没有添加什么益处，并且与圣经中许多明确的经文产生矛盾，那就不是一个纯正的教义，不是应当广泛教导信徒的。

风之色彩

2、人是死在罪中的

‘死在罪中’神学上称为‘全然败坏’意为：罪污染弥漫了，包括理性、感情和意志在内的整个人性，使之失去了在转向上帝和相信福音的能力。就是说罪人已经不能真正相信上帝，不能明白圣经真理。死在罪中的典型表现就是，以自己为上帝，为主，以理性为衡量评断一切的绝对权威或终极参照。可人类实际上是被造的、有限的。而唯独上帝是创造者、无限者和绝对者。人更是被罪所浸透的，而上帝完全圣洁，是至善者。因此被造、有限且有罪的人类理性，必然不单不能相信与明白上帝的事，且只能抵挡与反对。因此人高举自身理性，实际上是非理性！有人说得好：“一个从没有见过大海只见过小池塘的人，无法想像海洋的广阔与汹涌；一个生活在井中的青蛙，不能想象广阔的蓝天。一只活在粪土中的蛆虫，不能知道纯洁明净是什么。一个受造有限微小的人，怎么可能想像理解上帝的事情？粪土中的蛆虫，不但不能知道而且害怕纯洁明净，同样一个死在罪中人，又怎么可能不恨恶，一切属上帝的完全圣洁良善”正如主耶稣所说：“光 来 到 世 间，世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的，不 爱 光 倒 爱 黑 暗，定 他 们 的 罪 就 是 在 此。凡 作 恶 的 便 恨 光，并 不 来 就 光，恐 怕 他 的 行 为 受 责 备。”（约3:19-20）

所以基督徒在护教或传福音时，就不能与罪人站在把圣经置于人理性之下的角度。去引证表明圣经的可信与合理。如果这样就算人相信接受你所传的福音，他所信的仍然是罪人理性之下的上帝（福音）。也就是说还是假神。根本原因还是：人以自己受造、有限且被罪浸透的理性为裁断一切的绝对权威与标尺。就如人拿着刻度错误的尺子，量出的全都是错的一样。罪人用理性量度而相信认识的上帝和圣经，也必是错谬的。

因此圣经说：“不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。”（箴26:4）就是不迎合人以自身理性，为绝对标准的方式或出发点，去谈论事物。不与他们站在同一立场与角度，去传福音或护教。而要按着高举圣经为绝对权威与标准的前提与立场去谈论，一点也不可妥协或降低。然而圣经接下来又说：“要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。”（箴26:5）就是说我们虽不和罪人一同高举理性，把圣经之于人之下。但我们当对人的良知说话。实际上每个人在良知里都知道上帝的事，知道自己死后要面对上帝的公义的审判，甚至知道自己是应当归入地狱的。 他 们 虽 然 知 道 上 帝，却 不 当 作 上 帝 荣 耀 他，反去拜各种有形无形的假神，以致引发诸多罪恶。而且他 们 虽 知 道 上 帝 判 定，行 这 样 事的 人 是 当 死 的，然 而 他 们 不 但 自 己 去 行，还 喜 欢 别 人 去 行。（见：罗1:19-32）我们要做的就是用上帝的道，把人良知里早已知道的真理，给他指出来。同时祈求上帝圣灵在人心中作工，使他心意归服圣经与基督。

结论：除非一个人完全把圣经置于人之上，并全然接纳圣经启示。否则，人所信的依然是假神。不信圣经启示，就不会真的信上帝！真相信就完全按着圣经启示来接纳圣经，而不是按着自己理性来接纳圣经。当人不再以自己受造、有限、有罪的理性而是以绝对无谬的圣经，为绝对权威与标准，人就开始能够绝对的分辨与认识真理了。因着以圣经为至高权威与标准，所以不完全，非绝对的人，便拥有了绝对正确的信仰与对真理的认知。此时人才成为一个真智慧人。

风之色彩

春风细雨 发表于 2014-12-9 22:14
你错了，是反权威思想对“权威”这个偶像的否定。预定论并不是初代教会就传承下来的，而是公元四百多年奥 ...

预定论是圣经旧新约都在启示的真理，但绝对不同于异教的宿命论！

上 帝 的 预 定 并 不 消 灭 人 的 自 由、意 志、努 力 及 选 择，更 不 是 “宿 命 论”。有宿命论者也认为未来是确定不变的,但却以为决定未来的是一个盲目、偶然、非位格或未知的力量。而圣经启示的预定论让我们明白，上帝才是一切背后真正的主宰、掌管与决定者！也就是说，人的一切完全都在上帝的绝对主权之下。而上帝是有位格的，良善的、慈爱的、圣洁的......“我们的生活、动作、存留，都在乎他”（徒１７：２８）。“我 未 成 形 的 体 质，你 的 眼 早 已 看 见 了。你 所 定 的 日 子，我 尚 未 度 一 日，你 都 写 在 你 的 册 上 了。”（诗139:16）我们的思想、意志与行动，就是在犯罪的进程中，也都是在神的管制之下发生的，在他的预定旨意之外根本不可能会有什么事发生（参：弗１：１１）

上帝的预定绝不会受到谁人会信他或不信他的影响。上帝的主权是绝对的，救恩乃是上帝在创世之前，按着他的旨意所预定的（见：徒13：48；弗1：4、5、11）预定并非出于上帝预先知道谁将来会信他，并在信仰生活上坚持到底。
范泰尔在其所著《基督教护教学》中说：“论到‘上帝知识’的第二层面，即上帝对自己之外的存在事物（注：受造界）的认识。必须强调：上帝对这些事物的认识，是先于这些事物存在的事实。这并非是指时间上的预先。论到上帝的预知，我们并非是指：上帝在事物发生之前就先知道。从人的观点来看，‘预知’的确如此。但是从上帝的观点来看，主要重点是：就逻辑上，上帝的知道先于事物的实现。我们若要知晓或解释事物，则必须在观察事物之后，甚至在事物进行一段时间之后。但是上帝对事物的认知，是事先的。上帝知晓或解释事物，是事物成为事物之前。事物之所以能成为事物，乃是因为‘上帝的计划’与‘上帝对事物的全盘解释’。”

Ichthys

春风细雨 发表于 2014-12-9 22:14
你错了，是反权威思想对“权威”这个偶像的否定。预定论并不是初代教会就传承下来的，而是公元四百多年奥 ...

你错了，新约圣经不是初代教会就传承下来的，而是后来才有的。

风之色彩

nandeht 发表于 2014-12-9 22:23
你错了，新约圣经不是初代教会就传承下来的，而是后来才有的。

新旧约圣经为一整体，都是上帝特殊的启示。

亚他那修在主后367年的一封信中，提到了新约圣经27卷书都是上帝的启示，为真实书卷，不可添减。主后397年非洲的迦太基会议（由奥古斯丁主持），再次重申确立27卷新约《圣经》全部都是上帝的话。强调：确定《圣经》正典的不是教会，不是会议，乃是圣灵。各地教会只是接纳圣灵的见证。而教会会议也只是接纳、确立、宣告各地教会对《圣经》书卷的接纳而已。因为《圣经》乃上帝启示，权威当然远高于教会或教会会议。所以教会的大公会议，并不是决定什么书卷为正典，而只是接纳各地教会共同的见证。这样接纳《圣经》正典，是圣灵在各地带领感动教会而做的决定。即决定与分别《圣经》正典的乃是上帝自己。

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受益良多！

春风细雨

风之色彩 发表于 2014-12-9 22:20
预定论是圣经旧新约都在启示的真理，但绝对不同于异教的宿命论！

上 帝 的 预 定 并 不 消 灭 人 的 ...

如果随着经历和对主的认识，蒙主渐渐开启，认识到预定论的合理性，我才会接受预定论。目前我认为预定论还有许多问题没有能够回答，所以不愿意接受。