关于悔改信靠的三个错误观点

Ichthys

1、悔改是悔（心思）+改（行动）吗？

悔改乃是人衷心为罪忧伤，声明摒弃它，真诚地决意离弃它，并转而过一个顺服基督的生活。

这种悔改和得救的信心，即心思意念回转归向神，是得救的唯一条件，人得救与行为无关。

真得救必然使人真诚地决意离弃罪，并转而过一个顺服基督的生活。

Ichthys

2、传福音，带领人做决志祷告草率吗？

要求人作决志祷告，以接受基督为他们个人的救主与生命的主，这个一般的做法。由于个人信靠基督必定涉及他意志上真实的决定，因此，以说出来的话语来表达这个决定，通常是很有帮助的；这个表达可以很自然地以向基督祷告的形式，在祷告中告诉祂我们为罪的忧伤，我们定意要离弃它，以及我们真的决定要信靠祂。这样的口述祷告本身并不能救我们，但是它所代表的内心态度的确构成了真实的归正，而说出那个祷告的决心，通常也可能就是一个人真正信靠基督的关键点。

以他人行为上的表现是否有（“传讲人”满意的）改变来作为是否真信耶稣的确据，作为评价论断人的做法是错误的和草率的。

Ichthys

3、一辈子持续有悔+行为上的改正是得救的前提吗？

信心与悔改必须并行，信心与悔改必须持续一生。

虽然最初的得救信心和最初的悔改在我们生命中的确只发生过一次，而且在发生时也带来了真实的归正，然而归正时的悔改和信心的心态只是一个开始；在我们基督徒整个一生中，我们都应当持守这悔改和信心的心态。

然而，这悔改和信心的持续乃是真得救的基督徒在心思意念上的必然结果，并非一个人一定要在一段时日内就活出那个改变的生命，他的悔改才可以算是真实的。若是这样，悔改就成为一种我们能够做出来的顺服，好为自己赚取救恩。因为悔改乃是发生在人心里的事，涉及他整个人离弃罪的决定。

参考：http://bbs.jonahome.net/forum.ph ... =1&extra=#pid476699

Ichthys

其实有时候不是回帖强调的内容，而是回帖的意图最能说明一个人的观点是否错误，和错误在哪里。

(耶 17:10 [和合]) 耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。

对于传假道的，到那日，神“却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们”。

想猫的人

说些不成熟的看法，对楼主的第一条。
1.从救恩的角度，悔改是可以分开的，就是悔而未改，这个悔改类似于认罪。是有些特殊的。
2.日常生活，教会惩戒谈的悔改，是悔还要改的，是要有行为的。
同样的词不同场合意义是不同的。从救恩教度，悔而未改仍是真悔改，得救与行为无关。
但在日常生活，教会惩戒这些时候谈的悔改一词，是与行为有关的，否则是假悔改。
这和罪分大小类似，谈救恩罪不分大小。但在其他场合罪是分大小的。
3.在谈救恩以外的事时，心与行为是分不开的，人是一个整体，不能说心愿意离开罪，而行为仍在犯罪。行为若在犯罪就说明心并未真愿意离开罪。
4.举一例，某弟兄信主后认手淫是罪，也想改，从救恩角度，这是真悔改。但实际是从未改掉。从教会惩戒角度这是假悔改，但因为罪很小，不用处理。但如是通奸之罪，虽认罪，也自称悔改，而实际仍在罪中，应算假悔改，因其罪大，应“赶出教会”“连和他一起吃饭都不可”在这里不能把心和行为分开。

Ichthys

想猫的人 发表于 2014-12-8 23:05
说些不成熟的看法，对楼主的第一条。
1.从救恩的角度，悔改是可以分开的，就是悔而未改，这个悔改类似于认 ...

圣经用词应该尊重圣经的用法。

想猫的人

圣经用词不同的场合意义是不同的。例：
在旧约奸淫一词是单指婚外性，但在登山宝训，主耶稣就加以引申，动淫念也算奸淫。但在教会惩戒时显然仍是按婚外性来理解奸淫。并没有按主耶稣的标准。“因为苟合行淫的，神必要审判”这里的行淫显然也不包括动淫念，还有保罗说不可与行淫乱的基督徒（还列举了其他大罪）一起吃饭，也是不包括动淫念的。
可见同样的词意义有时不同。

Ichthys

想猫的人 发表于 2014-12-8 23:51
圣经用词不同的场合意义是不同的。例：
在旧约奸淫一词是单指婚外性，但在登山宝训，主耶稣就加以引申，动 ...

你其它的错误不必在此帖里展示了。

你自己去查查“悔改”在圣经里你所说的不同场合下原文是哪个词，意义如何。

不要用你做账的思维自我认定自我解释自我能圆下来就行的那种解释来凭空臆想。