|
|
本帖最后由 nandeht 于 2014-12-2 20:34 编辑
前言
老人们应该都记得我2010年初的参与的那场关于P.W.的辩论，以及我的观点。
所以，引用任不寐2012年底这篇文章，此文晚了两年半，应该不算是我人云亦云、马后炮吧。
为避免模糊主题，和仓谷弟兄所担心的NR磨，特作删节（未经作者允许）并非篡改，但不会加添内容。
希望大家从真理的角度来看思考这篇文章，而不是以津津乐道原作者生活作风问题或围观的角度来观赏。
我不希望看见这样的“基督徒”（开始不小心拼音输入jdt，出现了鸡蛋汤三个字）。
在我来之后不久发生的议题，会不会也是我走之前不久的征兆呢？无语。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
【转帖：删节版】（论）中国某些。。转向保罗•华许（Paul Washer）
（一）
一方面，他（保罗•华许）严肃地宣称：到处攻击别人的神学家是没有生命的。。。另一方面，他又到处攻击别人说，“美国的基督教几乎是完全错误的”。这自相矛盾。一面批评别人没有生命；另一方面总是这样举证，因为没有生命的人爱批评别人。
与此相关的一个例子是他对教义的攻击，这种攻击在逻辑上不过就是一种新的教义而已，是非教义的疯狂对教义的疯狂。美国人哗众取宠的一个经常性项目以反传统来标新立异，但新和异都是假的；日光下面没有新事。“圣经里没有系统上帝学，罗马书是最接近系统上帝学的”，这些观点不断表现了美国式的信口开河。。。强加于神。
（二）
Paul Washer却常常以基要派自居，确实值得审视一下他的神学。。。Paul Washer和Joel Osteen以不同的方式在传扬人本主义的假福音。
中国教会一些福音派愤青用保罗华许来攻击灵恩派。其实这种福音派和灵恩派是一样的，福音派以为自己道德成圣了，灵恩派以为自己情感成圣了。
他确实说过这样正确的话：“我们藉着福音得救，也藉着福音我们成圣，越明白上帝在基督里为我们所成就的事，上帝就越催逼我们更象耶稣；越知道福音，你就会越被福音改变”。问题在两个方面：
一方面，“我们成圣”并不是启示真理的中心，启示真理的中心是上帝在基督里称我们为义，而“我们成圣”只是被称义的结果之一。
另一方面，福音使人成圣的道理，他并没有一以贯之，相反，福音使我们成圣，不断变成我们自己靠福音成圣；进一步，我们靠自己成圣。“今天许多传道人不讲罪，如果不讲罪就不能传福音。不讲罪，圣灵就与你无关”。圣灵不仅带领人为罪为义自己责备自己（约翰福音16:8）；更带领这个悔改的人不再看自己，而是看基督（约翰福音14:17-20；15:26；16:12-16）。如果偏离任何一点，福音就不再是福音了。若只有律法而没有福音，这种教导就与十字架无关。
（三）
我们也不遗余力地讲罪。。。也强调悔改，也反对一次得救永远得救和草率的决志祷告，但我们反对的理由与Paul Washer截然不同。
我们奉劝弟兄姐妹远离这位Paul Washer。
第一、认罪悔改不是控告别人，而是将自己放进去。耶稣说，天国近了，你们应当悔改。我们讲论的时候，会将自己放到这个“你们”里面，会使用“我们”来解释“你们”，会强调“在罪人中我是个罪魁”。但Paul Washer的姿态总是“你们”，“我不像那个税吏”。
今天教会里有一大批这种新法利赛人，“别人的罪常在我的面前”；而且用生命吃人，并常以“知识与生命”的二元论来吃人。
“你们应当悔改”、“你的罪常在我的面前”，既是典型的美国式自负，也是典型的中国式自义。中国是一个道德立国、道德立身的吃人之邦；如今以圣经来论断人的生命只是提升了“公共知识分子”这种灾民理性、小市民习俗和文革传承，丝毫没有改变控告者之子的本色。
Paul Washer使福音变成了道德哲学，从这里与远东的道德经同流合污。Paul Washer必然能引起“大国寡民”的共鸣，“说出了我们的心声”。
第二、得救的确据问题。认罪悔改不是看自己，而是看基督。这与故意借此犯罪毫无关系，只是一直让人仰望基督这外在的得救确据。这是更重要的问题，也是我提醒诸位警惕Paul Washer的主要理由。正像提摩太后书3：15所说的，“并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”。
我们讲罪的目的是让人彻底放弃看自己的任何企图，转而去看基督。保罗华许正相反，他让这个蒙恩的罪人看自己，好像能从这个罪魁的成圣上面找到得救的确据。看自己必然失败，必然假冒。彼拉多指着耶稣对众人说，“看这个人”；那个人是人的总结或替代，然后，我们只看基督的复活。这只看基督不仅可以逐渐更新我们，更是强调，我们在不断软弱中时时刻刻需要基督。
但Paul Washer怎样教导“你到底如何确定自己真正得救了呢？”贯穿他所有布道会的主线是：“你称义的证据是成圣。上帝继续在我们心里动工，改变我们教导我们管教我们”；“你必须按照圣经来省察自己，看自己是否在信仰里；省察自己，看自己是不是一个真正的基督徒”。
没有一个人可以根据审视自己成圣的程度，确定自己得救了。我们看自己、任何人看自己都找不到得救的确据。靠神的道自我省察（“被神所认识”）的目的，不是在自己身上找得救的确据，或在别人身上找没有得救的果子，而是因此寻找需要基督的确据。人看自己只能有两种结果，就是路加福音18:9-15节耶稣那个比喻告诉我们的。法利赛人看自己看出两个结果，第一、我做的太好了；第二、别人做的没有我好。一言以蔽之，我比别人更配得救。
税吏看自己，看到的只是自己在神面前的完全不配和需要基督。我们必须清楚，这是任何人、包括任何基督徒，在神面前看自己永恒的两种结果，一直到主的再来。任何罪人或蒙恩的罪人，当看自己看出得救的确据的时候，他就是一个要吃人法利赛人；任何人看自己看出完全不配而又不投靠基督的人，就是一个魔鬼用控告捆绑的奴隶。根本没有第三条道路。看人、看自己，成为魔鬼的使者，或成为魔鬼的猎物。
Paul Washer造就法利赛式的基督徒，蒙恩罪人伪装成圣，同时用生命吃人。这场道向术的变迁，不仅是美国精神的矫情，而且是向中国精神的投诚。保罗华许的神学赋予人魔鬼一样的权柄，一方面，自己决定自己是否是基督徒，更多是，自己决定别人是否是基督徒。这不草率的决志和草率的决志是一样的：“你可以决定”。
（四）
Paul Washer的圣经神学以断章取义和完全违背为特征。
罗马书3：23－27：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”
Paul Washer的断章取义是显而易见的。他也引用哥林多后书 13：5，“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”但却遮盖了哥林多后书 13：3-4，“3你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上，不是软弱的。在你们里面，是有大能的。4他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活”。
【转帖结束】
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
附言
在某YE论坛与灵恩派、自由派、呼喊派对手的半年期间，我曾和陈鸽弟兄略有通讯。我无意评价陈鸽对保罗华许的推荐。
然而，真理和谬误，有时只是一个连接词的措辞区别。是要持续悔改成圣，还是“在得救前”必须持续悔改成圣，大不相同。
人可以洗白白，可以改口径。但我没见到悔改和低调，不敢轻易认为P.W.近年观念有任何变化。
我期待看到大家认可的那几位华人牧师推荐保罗华许。那时我将不问原因认错道歉。
|
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2014-12-2 20:19
沉默卡
变色卡
显身卡
楼主