【转帖】救恩——如何获得？

Ichthys

救恩——如何获得？

从本课起，我们将进入一个新的主题。我们已经查过“神”及“神与人的关系”，接下来要我们看到主题是“救恩”。我们要研究「如何得到救恩」和「救恩的内容」。

如何获得救恩？根据前面「神的救恩」那一课，我们已经看到圣经的答案是，信靠基督即可获得救恩。只要「信靠」，别无所需。

约翰福音John3:15、16、18

Joh3:15-16叫一切信祂的都得永生（或作:叫一切信的人在祂里面得永生）。16「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

Joh3:18信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

这几节经文我们曾多次引用，此刻值得我们再来细思，以明白基督的宣告是多么清楚；救恩是藉着信靠祂而得的；只需要「信」，不须借重任何功劳。

约翰福音John3:36

Joh3:36信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

施洗约翰强调，救恩是透过信心获得的，毫无外加的条件。

罗马书Romans3:9-20

Rom3:9-20这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明:犹太人和希利尼人都在罪恶之下。10就如经上所记:没有义人，连一个也没有。11没有明白的；没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒。15杀人流血，他们的脚飞跑，16所经过的路便行残害暴虐的事。17平安的路，他们未曾知道；18他们眼中不怕神。19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

过去没有人因履行律法（或说，藉着善行）在神面前称义，将来也不会有。

以赛亚书Isaiah64:6

Isa64:6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。

即使最好的行为，在圣洁的神面前也达不到完美的标准。就算我们的一举一动都对了，谁又能探知扑朔迷离的内心动机呢？

加拉太书Galatians3:24

Gal3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

神从未颁布一条律法（十诫，登山宝训，或其它任何命令），告诉我们借着遵守它可以换取救恩。每一条律法向我们表明，在救恩的事上，我们需要基督。

罗马书Romans2:1-3

Rom2:1-3你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？

人以公认的标准来论断别人，可是连这个自定的标准，人自己也达不到。

使徒行传Acts16:30-33

Act16:30-33又领他们出来，说:「二位先生，我当怎样行才可以得救？」31他们说:「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。

不仅道德上的善行不能救我们，宗教上的善行也不能救我们，洗礼是救赎的记号，不是得到救恩的基础。

罗马书Romans4:9-11

Rom4:9-11如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；


旧约圣经的信息和新约一致。亚伯拉罕先信靠上帝，受割礼是后来的事。宗教上的好行为不能救人。

罗马书Romans9:6

Romans9:6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，


旧约时代的犹太人不都是真以色列人（神的儿女）。同样，今日参加教会的成员也不是每一个都得救了。我们得救是藉着「信靠基督」。这是唯一的基础，此外没有别的基石。

加拉太书Galatians2:16

Gal2:16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

救恩绝不会建立在任何形态的善行上。

罗马书Romans3:21-26

Rom3:21-26但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证:22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

善行不能拯救我们，但信靠基督则可。第二十四节「白白的」意思是「免费」；我们无需付任何代价。

约翰福音John8:24

Joh8:24所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。」


通往救恩的路只有一条。如果我们不接受基督为救主，我们就在神的审判之下。

约翰福音John14:6

Joh14:6耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。


得救之路只有一条，到父神那儿的路也只有一条。

使徒行传Act4:12

Act4:12除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」


惟独信靠基督，此外别无它途。

查考这一段经文，我劝你好好思想基督的邀请:「到我这里来的，我总不丢弃他。」（约6:37）救恩的依据是基督代赎的死；获得这份免费礼物的方法是相信。「信」有双重意义:其一是相信上帝的应许，其二是空着手接受这份礼物，不再加添任何人为的宗教善行或道德善行。

Ichthys

有意无意宣扬靠行为称义的“加尔文主义”者们，恐怕是以加拉太主义、亚米念主义、人本主义来冒充加尔文，他们才是对加尔文最大的嘲弄。

Ichthys

“成圣”是信的结果，不是信的前提。

如果说生命的改变是"得救的确据"的话，这个确据是给人确据的，不是让人拿来判断自己和他人是否得救的。

Ichthys

真信心必然带来好行为。但是不能反推说好行为是信心和得救的前提条件。

加尔文主义，从来不宣扬律法主义，不以日常的“悔改”认罪为得救或者维持救恩的前提条件。

凡是如此宣扬的人，无不是以自义为前前提的。

Ichthys

愤怒的猫仔 发表于 2014-11-21 10:18
文章其他内容参---《圣经基要真理浅释 Basic Bible Studies》  薛华（Francis A. Schaeffer）著

那系列就是我贴的。

你没听出来保罗华许是讲因行为称义，是因为你没看他讲清楚明白的那一部分。你看过他说明白的那一部分，自然就知道他其它比较隐晦的地方真正用意。

当然，我是个宽容的人，是允许一个人偷偷洗白白的。

其它你讲的意思就是我6楼的意思：“真信心必然带来好行为。但是不能反推说好行为是信心和得救的前提条件”。

Ichthys

愤怒的猫仔 发表于 2014-11-21 10:53
请弟兄发下他讲得清楚的那部分来看看。谢谢~

我没有整黑材料的习惯，一时之间记不得那么多。只找一小段：

“在得救之前，你必须认罪悔改，并且不仅曾经信耶稣为主，连现在都持续信耶稣为你的主人。其实，马可福音一章15节的原文翻译应该是： 「日期满了，神的国近了。现在你要一辈子持续地认罪悔改和信福音。」要知道，悔改并不是像打流行感冒疫苗一样，一次就够了。有些人说：「我曾经认罪悔改和信耶稣为主啊。」但是，我的朋友，请问你有持续地离开罪恶吗？”

你可能会问，我们不就是应该一辈子持续认罪悔改信福音吗？是。但是请注意，他是定义在得救之前，你需要怎样。

当然论坛中也有不少认同这种说法的，就是真基督徒不是得救的，只有等到这辈子完了，人死的时候，该认的罪都认过、悔改了才得救，忘了一件都不行。

Ichthys

我的朋友，请问你有持续地离开罪恶吗？

这句话问完了，你会怎么回答无需我猜测。

那么根据这个回答给出的建议是，我们应该更在主里靠圣灵悔改日益成为新人的模样，走成圣的路，还是象PW建议的那样，考虑一下你自己是否是不得救的？

这就是真理和异端的区别。我们很需要有人大声呼吁，我们要过圣洁的生活，我们要离弃罪恶，清洁教会，但是我们不需要导致上述第二种答案的神学。