以赛亚书——第十九章

约拿

以赛亚书第十九章：
19:1  论埃及的默示：看哪！耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。
19:2  “我必激动埃及人攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国。
19:3  埃及人的心神必在里面耗尽。我必败坏他们的谋略。他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。
19:4  我必将埃及人交在残忍主的手中，强暴王必辖制他们。”这是主万军之耶和华说的。
19:5  海中的水必绝尽，河也消没干涸。
19:6  江河要变臭，埃及的河水都必减少枯干，苇子和芦荻都必衰残。
19:7  靠尼罗河旁的草田，并沿尼罗河所种的田都必枯干。庄稼被风吹去，归于无有。
19:8  打鱼的必哀哭，在尼罗河一切钓鱼的必悲伤，在水上撒网的必都衰弱。
19:9  用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧。
19:10  国柱必被打碎，所有佣工的，心必愁烦。
19:11  琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说“我是智慧人的子孙，我是古王的后裔”？
19:12  你的智慧人在哪里呢？万军之耶和华向埃及所定的旨意，他们可以知道，可以告诉你吧！
19:13  琐安的首领都变为愚昧，挪弗的首领都受了迷惑；当埃及支派房角石的，使埃及人走错了路。
19:14  耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间，首领使埃及一切所做的都有差错，好像醉酒之人呕吐的时候，东倒西歪一样。
19:15  埃及中无论是头与尾、棕枝与芦苇，所做之工都不成就。
19:16  到那日，埃及人必像妇人一样，他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。
19:17  犹大地必使埃及惊恐。向谁提起犹大地，谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。
19:18  当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。有一城，必称为“灭亡城”。
19:19  当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。
19:20  这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们。
19:21  耶和华必被埃及人所认识，在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。
19:22  耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。
19:23  当那日，必有从埃及通亚述去的大道，亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述，埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
19:24  当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福，
19:25  因为万军之耶和华赐福给他们说：“埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！”

约拿

7．对埃及的审判（一九～二Ｏ）

　　一九1～3 正当犹大考虑同埃及联盟抗击亚述之时（参王下一八17），以赛亚警告说不要加入该联盟，因为神会在他所定的时间里毁灭亚述。

　　耶和华乘驾快云，临到埃及。他的来临将使埃及的偶像战兢，使埃及人的心融化。他们看见耶和华的大能，心中大感惧怕，对于偶像的信心也不禁摇动起来。这种对耶和华临到的认识，使偶像被毁灭，这乃是埃及经历一切遭遇之后产生的结果。

　　先知首先描述的是内战。这场内战乃是出于耶和华直接的行动“我必激动埃及人。”在这场内战中，整个国家的家庭生活、社会生活、内政、外交都要崩溃。

　　第二个描述的是埃及人的谋略要失败，政府的智囊无计可施。虽然埃及以其智慧著名，但他们的智者和官吏都是愚蠢的，因为真正的智慧来自神。耶和华亲自降临，“我必败坏他们的谋略”。最后埃及人只能求助于偶像、以及那些念咒、交鬼、行巫术的，却徒劳无功。上帝借着败坏埃及人的谋略而使他们降卑。他们向自己的偶像寻求引导和智慧，结果更加混乱和愚蠢了，从而加速了国家的灭亡。

　　一九4～10 最后描述的是这个国家将被交在“残忍主”的手中，在他暴虐的统治下为奴。一个残忍的暴君必辖制那地，这也是耶和华行动的结果。

　　埃及一向倚赖尼罗河为生，现在这条大河干涸了，必然引起遍地的瘟疫，一切依靠尼罗河水灌溉的作物也因而枯萎凋谢。尼罗河干涸的结果，使得埃及基本的国力为之崩溃。水干涸了，打鱼的、撒网的只好停止工作。谷物失收，编织业不得不歇工，因为麻和棉花都无法生长。建筑业也无法继续下去，因为国家的基础都被击得粉碎。社会各阶层，不管领袖或平民，都受祸害。

　　一九11～15 先知在论到这个审判时，道出了埃及整个国家的失败之处。他先描述埃及的首领“极其愚昧”，是“变为愚昧”的。由于这些首领的失败，导致整个国家的堕落。在描述他们的失败时，先知忽然在中间插入一句嘲弄的话，“你的智慧人在哪里呢？”并且再一次肯定埃及的灭亡是出于耶和华的旨意。

　　耶和华一方面使那些首领变得愚昧，一方面将乖谬的灵搀入埃及人中间，使他们像醉酒的人一样，糊涂地跟随着他们错误的首领。最后一句话在描述埃及的一般景况。埃及人不论是首领或雇工，头或尾；不论是贵族或平民，棕枝或芦苇，所作的工都不能成就。因着耶和华在审判中临到，全地都将为之瘫痪。

　　头十五节经文已经应验了。随着特哈加这在以赛亚的预言时期统治埃及的王死去，埃及受到民乱困扰。埃及分裂为十二个王国，全部受亚述统治。最后，埃及在沙密提基斯，就是第4节所称的“残忍主”的手下，再度统一。本章其它章节仍未应验。

　　一九16～17 当神摇动拳掌，众民就颤抖惧怕。只要提起犹大一名，就令埃及人的心下沉。

　　我们必须留意，这里的惧怕和前面预言的毁灭毫无相关之处，毁灭的审判乃是出于耶和华的审判，他要使用一个残忍的主和一个暴虐的君王来作为审判的工具，而不是用犹大来执行审判。因此关于埃及因人提及犹大地而惧怕，纯粹是一个独立的事件，我们没有更详细的记载，圣经只有提到那是出于耶和华的旨意。

　　一九18～20 但埃及地也蒙应允将被挽回，五城将成为敬拜耶和华的中心。这里只提到一个城市的名字，由于不同抄本写法互有出入，结果造成许多解释上的困难。有些抄本写作“灭亡城”，另外有些写作“太阳城”。

　　在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛：在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱，两样东西都要成为耶和华的见证。他们在敬拜耶和华之后，立刻得到医治。

　　约瑟夫告诉我们，第19节的预言在主前一年应验了；那时大祭司奥尼亚斯逃离耶路撒冷，获准在埃及建一座坛。但预言的完整意思，无疑要到千禧年时才完全应验。

　　一九21～22 埃及在遭受惩罚之后，会离开偶像去敬拜惟一的真神。以赛亚宣告，当埃及人如此向耶和华哀哭的那日，耶和华必因他们这种态度而医治他们，耶和华必差遣一位救主，作护卫者，来拯救他们。

　　一九23 有一条大道从埃及（经过以色列）到亚述，畅通无阻。以色列的两个主要压迫者──埃及和亚述，将会联合敬拜神。

　　基督已经清除了所有影响人际关系的障碍，从前因政治而分开的百姓和民族，将跪倒在神的脚前成为弟兄姊妹，列邦要合一敬拜耶和华。这个预言将在未来基督掌权的那一天实现。注意重复出现“到（或当）那日”一语（16，18，19，21，23，24节）。

　　一九24～25 其后，以色列必与埃及、亚述三国一律，就是说，他们三方结成联盟，享受基督王国的祝福，地上的民也因而蒙福。末了的两句话，显示以赛亚确信，神慈爱的旨意最后必获得胜利；“埃及我的百姓”，“亚述我手的工作”，“以色列我的产业”。