以赛亚书——第十七章

约拿

以赛亚书第十七章：
17:1  论大马士革的默示：“看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变作乱堆！
17:2  亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处；羊在那里躺卧，无人惊吓。
17:3  以法莲不再有保障；大马士革不再有国权；亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样。”这是万军之耶和华说的。
17:4  “到那日，雅各的荣耀必至枵薄，他肥胖的身体必渐瘦弱；
17:5  就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。
17:6  其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上只剩四五个果子。”这是耶和华以色列的　神说的。
17:7  当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。
17:8  他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。
17:9  在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。
17:10  因你忘记救你的　神，不记念你能力的磐石，所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。
17:11  栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。
17:12  唉！多民哄嚷，好像海浪砰訇；列邦奔腾，好像猛水滔滔；
17:13  列邦奔腾，好像多水滔滔；但　神斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。
17:14  到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应！

约拿

5．对大马色的审判（一七）

　　一七1～3 神的第三个谕示，预言亚兰的城邦之首大马色，以及四围的众城邦，将被夷平。以法莲（以色列）由于与亚兰结盟，将要经历同样的败落。

　　这里预告大马色的彻底毁灭。城邑要变成废墟，羊群可以安然躺卧，无人惊扰它们。这个宣告的目的，是要指出大马色之毁灭所带给以法莲的影响。以法莲一向倚赖大马色的护庇，以对抗来自亚述的威胁。大马色一旦毁灭，以法莲就失去了保障。

　　大马色将被夺去国权；幸存的亚兰人将被夺去荣耀。大马色在主前七三二年被亚述军队毁灭，而撒玛利亚则在十年后陷落。

　　一七4～6 在以色列受审判之日，它必蒙羞辱、受饥饿。它必象利乏音谷收割的禾田般被剥夺——只剩下少数余民。

　　虽然这个审判极其严厉，但不会使以法莲完全灭绝，从“在尽上的枝梢上，只剩两三个果子”和“在多果树的旁枝上，只剩四五个果子”这两句话中，可以看出神要保留余民的事实。

　　一七7～8 以色列人因为忘记上帝，因而遭遇毁灭的惩罚。审判的结果是产生了余民，至少他们会归回向神，并且弃绝偶像。人会回到上帝面前，百姓要回头看那位又真又活的神。“在那日”以法莲人会转向以色列的圣者，就是造他们的主。经过审判之后，上帝的子民会再次复合，他们将弃绝与拜偶像有关的一切东西。以法莲会像何西阿所预告的那样，说：“我与偶像还有什么关涉呢？……你的果子从我而得。”

　　一七9～11 先知再度论到审判，他接着就宣布审判的原因。为什么发生这些事呢？因神的子民忘记了他，转向异样的栽子，即外国的盟军、宗教和风俗。因此所收割的都归无有，坚城必致荒废，好象希未人和亚摩利人的城被以色列人征服后那样。

　　造成这种荒凉景况的原因，是以法莲忘记了神。当以色列人尚未到达迦南地以先，希未人与亚摩利人便在迦南地生活（参书九1～2），他们的城市荒凉，是因为“在以色列”面前被撇弃（9节），如此便成了警诫的事例：如果以色列继续像这些人一样地崇拜偶像，这一切都会发生在以色列身上！

　　我们必须注意，有关大马色是以法莲的保障，以及神是以法莲能力的磐石，这两个声明彼此间的关系。以法莲忘记了它真正的保障是谁，反而去倚靠那虚假的保障。这个罪必然会引致审判。

　　我们会不会也忘记上帝而去敬拜今日的偶像？当日的巴力、亚舍拉，也是用收成（金钱）、淫乱（美丽的容貌、绚丽的肢体动作）让以色列人离弃上帝。今日的各种信仰（包括基督教信仰的某些流俗），其实也有当日偶像崇拜的影子。

　　一七12～14 第12节开始到第十八章末，是一个插段，论到两个运动，每一个都以“祸” （和合本作“唉”）开头。第一次运动描述外邦列国，以可怖的现代战争哄嚷对抗以色列。尽管列邦奔腾，好像猛水滔滔；然而他们必遭到耶和华的斥责，最后不得不四散逃避。主使他们对以色列的威胁一夜间清除，好象亚述军队被毁灭一样。