2014信仰基础学习——第三讲：基督徒生命的长进

约拿

第一课　重生的功效

一个人重生以后有何效果？

　　这里所讨论的，是关乎一个人在重生的前后，所经历的过程。最先他要知道自己是个罪人，当受地狱永远的苦刑（只有圣灵能使人认识这一点）。同时要彻底悔改，向神承认自己的罪，觉得需要一位救主，于是接受耶稣基督作他的救主，如此他便是重生了。

　　一个重生的人，他的罪都被赦免了，也从神那里得到永远的生命。这不过是蒙恩过程的一小部份而己，在圣经中，我们看见当一个罪人蒙神拯救的时候，同时也享受到以下种种的福气﹕

　　1、因着神将恩典赐给我们，我们就在他爱子里被悦纳了（弗一6）。也就是说，信徒能以进到神的面前，完全是因他在神的爱子里蒙了悦纳。神看他是在基督里的（林后五17）。神悦纳他正如悦纳了他爱子一样，是永远的悦纳（弗二6-7）。

　　2、信徒成为神的儿女（约一12）。倘你是世上大名鼎鼎之统治者的儿子，你可想像到，你是何等的尊荣！何况能成为众天军所祟敬的这位创造宇宙者的儿子呢？那是何等大的尊荣啊（加三26）！

　　3、信徒被神“称义”（罗五1；八30，33）。施行审判的神，宣称那相信基督的罪人为“无罪”，待他如同义人一般。他之所以能得称为义，乃是因基督已代他死了，代他担负一切的刑罚，基督的义又披在他的身上（罗八1）。

　　4、信徒里面有圣灵同住（林前六19）。圣经清楚的讲明，神的灵实在的住在每个信徒里面（约壹四13）。信徒的身体便是圣灵的殿，因为有圣灵在人里面，神的孩子们更须小心他日常所说的话、所作的事、和所到的场所。

　　5、信徒成为教会的肢体（林前十二13）。教会就是基督的身体（西一18，24），是由一切相信主耶稣的人所组成的（徒二47）。在世上再也没有什么能比成为耶稣基督教会的肢体，更荣耀的事。

　　6、信徒成为神的后嗣（罗八17）。神是宇宙的创造者，万有都是他的。神的孩子们已蒙应许，将来他们能与基督共同掌管万有，那时他们将承受他一切的丰富。

　　7、信徒成为圣徒（罗一7）。凡是得救的人，圣经中都称之为“圣徒”。圣徒是神藉圣灵所分别出来的人（诗四3）。在神看来，每个信徒是圣洁的，这是因神看他已在基督里了。基督是圣洁的，圣徒在他里面也同样是圣洁的（林前一2）。

　　8、信徒在基督里是完全的（西二10）。信徒在神面前有完全的地位，他与神的关系，正像基督与神的关系一样。一个有了基督的人，在今生和来世都有了无穷的丰富，因此他能过着快乐的生活。

　　9、信徒得与神的性情有分（彼后一4）。他会感觉自己有了新的愿望，新的目标，以及对罪的恨恶，并对主里的弟兄有爱心。当这属天的性情在各方面增进时，他便能渐渐的像造他的主（西三10；林后三18）。这是神对他每个儿女的计划。

　　10、信徒时刻得享受神的爱护（罗八8）。若不是神的许可，没有什么事能临到神的儿女身上。换言之，信徒总没有所谓意外的遭遇，所遭遇的，都是对他有益处，甚至于所有的试深、试炼、磨难，都是为着信徒灵性的益处而安排的（罗五3-5）。

　　每个信徒，当他知道神奇妙的拯救了他以后，他至少应有以下两种的表现，以表示他对神的感恩。

　　（1）、因主耶稣基督的救恩，他应当常虔诚地敬拜神。

　　（2）、为了那在各各他山上替他舍命的主，他应当在生活中常常事奉神。（罗十二1）

约拿

第二课　真确的救恩

一个人如何能确实知道他已经得救了呢？

　　请细读以下几点，直至你清楚的明白他的真义。

　　1、圣经是神的话语，这是绝对真实的，你可以绝对信靠它。

　　2、圣经说你若认罪悔改，相信主耶稣基督，你便可以得救（徒二38，三19，十六31；罗十9）。

　　3、现在的问题是﹕“你曾像失丧的罪人一般，来到基督面前，求他拯救你了吗？你曾接受他作为你罪行的代受刑者吗(罗三23；路十三3；彼前二24）？你相信神叫基督从死里复活了吗？”（罗十9；林前十五17）

　　4、如果你已经这样作了，那么，神就在圣经中告诉你说：你已经是个得救的人了（林前十五2）。

　　换言之，我们确实知道自己已经得救了，乃是由于圣经上的话。这话在约翰一书五章13节中已清楚讲明，每个信徒须背诵这经文﹕

　　“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自已有永生。”

　　请注意上面我用颜色标出来的字，约翰是写给那些已信基督的人，使他们知道自己有永生。倘若你已相信基督，你便是得救的，这是圣经上所说的。

　　许多人的困难，是他们只求感觉，而不信靠圣经上的话。他们说：“我似乎没有得救的感觉。”他们正盼望着一些神秘的情绪上的经验。所以当他们没有得到这些经验时，他们便怀疑自己是否得救。任何人若要根据感觉来确定他是否得救，他就有了问题。因感觉是时常会改变的，而神的话，却是永不改变的。所以我们要相信圣经，不是凭着感觉。

　　也许有人问：“当一个人得救时，他岂不感到快乐吗？”答案是肯定的，“是的”。但是，一个人须先知道他已经得救了，然后他才能感觉到快乐。确信在先，快乐在后。我们所以知道是得救的，乃因圣经已经告诉我们了。

　　除圣经上的话以外，信徒的获得救恩，还有其他三种凭据﹕

　　1、得救的人是爱他在主里的弟兄的（约壹三14）。　

　　2、得救的人里面有圣灵的见证（约壹五10；罗八6）。圣灵的见证，是一种从里面来的喜乐与平安。这喜乐与平安是由于相信神的话，确知自己已经得救而来的。圣灵常用神的话向信徒们作见证。

　　3、得救恩的人是恨恶罪恶，喜爱公义的。虽然基督徒也可能犯罪，但是，罪再不能管辖他了（罗六14）。他也不能再继续的生活在罪中了。当信徒的生命渐渐成长时，他对于蒙恩的信心更是坚固。他应该﹕

　　（1）、每天能有规则的细读圣经，全心相信圣经上的话。

　　（2）、当他读圣经时，求神增加信心。

　　（3）、告诉别人“主已从罪恶中救赎了我”。

　　最后，奉告那些还不能确定自己是否蒙恩，而渴望得救的人。你必须在祷告中告诉主你不能确定自己是否已经得救，你盼望现在就蒙恩，你要向他承认你是一个罪人，你当接受主耶稣基督作你的救主，相信他死于十字架上，为的是要偿清你的罪债，相信他第三天已复活了，并且相信他能拯救你。

　　请看使徒行传十六章31节保罗和西拉告诉禁卒说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这是神的话，你要相信！当撒但想尽方法，要使你怀疑自己是否蒙恩时，你可抓住以下的经文来抵挡牠（徒十六31；约一12，三36，五24；罗十9）。

　　告诉撒但说因你相信基督，神说你是得救的。倘若你把圣经上的话告诉牠，牠便不能再使你疑惑了。

约拿

第三课　永久的保守

一个得救的人可能灭亡吗？

　　一个真正重生的人，他绝对不会灭亡，以下有七段经文，可以见证这件事。当然还有许多其他的经文也有同样的明证，（请细心研读下列各引证）。

　　1、约翰福音十章27至29节。“我又赐给他们永生，他们永不灭亡”。这是基督的话，是何等的清楚明白！这是基督没有条件的应许，说到他的羊没有一只会灭亡的。因为天父必保守我们，他负上完全的责任。

　　2、约翰福音五章24节。主耶稣应许那听他话，又信那差他来者的有永生，不至于定罪。假若有一个信徒还会灭亡的话，神儿子的应许就落空了。

　　3、约翰福音三章36节。“信子的人有永生”，注意“有永生”永生乃是永远的，而不是短暂或片段的。

　　4、罗马书八章38-39节。使徒保罗说无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的，都不能叫我们与神的爱隔绝。可是，或者有些神的孩子们，可能担忧自己会使自己与神的爱隔绝，所以保罗特再加上一句﹕“别的受造之物”都不能叫我们与神的爱隔绝。因此，他们看出信徒蒙神永久的保守。

　　5、提摩太后书一章12节。这里保罗说明，他深信基督能保全他所交付他的即他的灵魂。在约翰福音六章39节中，我们知道神已委托基督要他保守一切的信徒，难道基督能不忠于他的托付吗？

　　6、犹大书24节。主耶稣是能保守信徒不失脚，使他们能平平安安地到达天家。基督徒不能保守自己，正如他不能自救一般。但基督却能保守他们（彼前一5）。

　　7、罗马书八章30节。“所称为义的人，又叫他们得荣耀。”每一个得救的人，都是得荣耀的。虽然基督徒在肉身中，尚未得着荣耀的身体，但神在这里所说的是那已完成的事实。倘苦你是被称为义人，在神看来，你已经得到荣耀了。换言之，基督徒对于天家有了切实的盼望，正如他已经到达天家一样的。

　　请熟记下列各事实，这些事实是与基督徒的安全有关系的。

　　（1）、一个基督徒不小心犯了罪，并不会失去其所得的救恩。因为基督已偿清了他一切的罪债─过去的、现在的、和将来的。神不会要求两次的偿还。基督既已为我的罪死了，我便不会再为己罪受刑。

　　（2）、但基督徒犯罪的时候，他就使天父忧伤，因此快乐的家庭中父子在心灵上有了隔绝，他就与神失去交通，直到他认罪悔改（约壹一9）。我们须要分别，审判的神对于罪人，与父神对于犯罪的儿女的关系之不同。以前者的关系而言，罪的刑罚就是死和地狱。但以后者的关系而言，罪的结果就是失去了交通（约壹二1-2）。

　　（3）、基督徒若犯了罪，也不能不受责罚。倘若神的孩子放荡离开了父神，就会受管教（来十二6-7）。父神能藉忧愁痛苦来责打使他回头，甚至于神有时使信徒回天家去。他的身体虽死，但他的灵魂却是得救的（林前五5）。

　　（4）、有时基督徒偶然间也可能犯罪，但是他不会像那些未得救的人一样不断地在罪中生活。倘若那个人时常犯罪，不因神的管教而回头，那就证明他根本没有重生。我们不可让神的赦罪恩典作为可以犯罪的藉口。乃要更因此受勉励，不可犯罪。

　　（5）、圣经中有数节的经文，似乎表明基督徒是可能失丧的。但你若仔细去查考，便可知道这只是指着那些假冒的信徒或那些知道救恩的道路而拒绝的人说的。圣经中没有说一个真正重生的人还会再灭亡的，乃是说唯有真正重生的人才是安全的。

约拿

第四课　胜过试探

基督徒如何抵挡试探呢？

　　当人得救以后，他就开始过着争战的生活。在他里面仍有旧人，即亚当遗传下来的罪性，这罪性时刻要引诱他再去犯罪。但他也有了新人的生命，即神的生命，这生命是恨恶罪恶，喜爱公义的。因此这新旧二性彼此不断地相争（加五16-17；罗八5，8）。

　　这旧性真是坏透了，不可能改善，非等到我们的肉体死去，这个旧性总是不能离开我们的。当基督在十架上死了的时候，神就定了旧人的罪。神也要信徒把旧人治死，不可放纵它！不可培植它！不让它有机会（罗十三14）。

　　新的生命却引导基督徒去行善，这新人是必须受培植的。

　　这样看来，信徒应如何拒绝试探呢？——应对肉体的旧人说“不”，且应培植里面的新生命。以下数点，可供我们作为拒绝试探的帮助。

　　1、读圣经！研究圣经！默想圣经！背诵圣经！顺服圣经！（注意诗一一九9，11）。神的话能帮助我们洁净行为，不犯罪。因此你每天应该有一定的时间细读神的话（西三16）。

　　2、不住的祷告！当你遇试探时，须求神帮助（来四16）。他将加你力量胜过试探（林前十13；腓四13）。倘若你想靠自己的力量抵抗试探，你必定会失败。

　　3、当与主里的弟兄姊妹有交通，不可随从不敬虔的人（箴一10-16；来十24-25）。我们常常免不了与不信的人共同工作生活，因此我们必须以言语和行为见证我们的主，却不可与他们同合污，享受罪中之乐（弗五11）。

　　4、立即认罪！当你发觉有任何犯罪的思想，行为、或言语、以玫叫父神担忧时，便应立即认罪，不应等待到晚上，或是主日聚会时（箴二十八13）。

　　5、为神忙碌做工！有人说懒惰的手是撒但的工场。把身体献给主让他做所愿作的（罗六13）。教会里有许多的工作你可以做。最好向你不信的亲戚朋友们多多传福音。

　　6、注意身体的健康。运动身体是有益处的（提前四8）。因为信徒的身体是圣灵的殿，信徒必须用合理的方法，使身体健康有力量，好为主做工。但不要为着各项运动而把属灵的事忽略了。

　　7、治死“旧人”。要谨慎你所读的书、你所看的事物、你所去的地方、以及你所听的一切。（西三5-9）

　　8、培植“新人”！让基督占住你的心！当你思想主时，你不能同时再思想罪（西三10-14）。这是圣洁生活的秘诀——让基督占有你的心。我们祟拜的是什么，我们便与什么相似，你拜神，你就像神；你拜魔鬼，你就像魔鬼（林后三18）。这经文告诉我们说我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，变成主的形状，荣上加荣，如同从主里的灵变成的。

　　9、这样看来，我们可以知道，胜过试探并不是一劳永逸的，乃是时刻要依赖主。不论我们有多大的年纪，或有多少圣经知识，倘若我们的心不常常仰望神，我们便会有被试探胜过的危险。每一位信徒都要常常祈求神，保守我们不要陷入罪中至死不悟，并且应当常常思念上面的事。（西三1-4）

约拿

第五课　基督徒的行为

一个基督徒怎样知道什么是他该做或不该做的事呢？

　　基督徒去舞厅跳舞，或看电影，玩牌，吸烟，饮酒，以及参加其他世界上的娱乐，是合宜的吗？

　　许多刚信主的人，对以上相似的问题，颇觉难以解决。他们知道圣经上对于某一些事是有明文禁止的，但对另外很多事是没有提过的。这课程的宗旨是使初信徒有着一定的标准，使信徒能决定他应否参加任何有疑问的活动。

　　1、最先要知道的是，这事是否主已有明言禁止过。如果是这样的话，那你就应像避免瘟疫一般地躲避它。如果你还不十分清楚应否作某一件事，那么，你不可随便去作，须等至你确知是合宜的，然后才作（帖前五22）。

　　2、你要想一想看“我做这事是否会荣耀神”？哥林多前书十章31节清楚地告诉我们﹕“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”当你对某事有疑问时，你只要想一想做这件事是否能荣耀神就够了。

　　3、这事是否“属世界的”？如果是的话，那便不是“属基督”的。他曾论及他的门徒说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约十七16）信徒完全不属世界的，信徒在世界中，但却不属世界（约壹二15-17）。

　　4、如果主在世上，他会不会做呢？他已给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行（彼前二21）。

　　5、当主再来时，若遇见你正在所做的这事，你乐意吗？你是不是“坦然无惧的呢”？有智慧的话说：“不要做任何不该做的事，说任何不该说的话，或往任何不该去的地方，当主再来遇见你时，你才能安然见主，“不至于惭愧”（约壹二28）。

　　6、当你想到圣灵住在你心中，你还能自由的做这事么？“岂不知你们的身子是圣灵的殿么，这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人”（林前六19；弗四30）。

　　7、这事是否与神的孩子合适的，一个王的儿子若做不合适的事，便羞辱了王的名。基督徒对于神也是这样（罗二24；西一10）。

　　8、你的行为对于他人有何影响？你作这事是否给与不信者有美好的见证，抑或使他们觉得信与不信之间毫无分别呢？（林后五17）。再者，这样作后，能使软弱的弟兄跌倒吗？使徒保罗警告我们说：“任何人都不可给弟兄放下绊脚跌人之物。”﹝罗十四13﹞

　　9、最后，你作这事有丝毫的疑惑吗？倘若有的话，那便不可做。因为“若有疑心，就必有罪”，因为，“凡不出于信心的都是罪”（罗十四23）。

　　关于基督徒应否作某些事的问题，让我们记住：“我们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗六14-15）。这并不是说我们可以因此任意行事，乃是说因神为我们成了大事，我们愿作神所喜悦的事。我们不是因须要避免世俗的享乐而避免它，乃是因我们乐意这样做。

　　我们乐如此做，乃是因为基督已为我们死了。现今我们的目标是要在生活上讨神之喜悦（林后五14-15）。神不是说：“如果你丢弃世俗的享乐，你才能成为一个基督徒”；但他是对信徒说：“你是一个基督徒，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗四1）。　　

　　基督徒有时可能忘了他高贵的地位，而从事于世俗的生活。在这种情形之下，神会用爱的管教领他回头，正像牧人领回迷路的羊一般。因此，倘若信徒忘了神的恩惠。他会因神的管教而回头的。

约拿

第六课　藉着受洗而埋葬

受洗是什么？谁是该受洗的？

　　当主耶稣基督升天之前，他给他的门徒的使命是“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八19-20）

　　这里告诉我们，主的旨意是当他的仆人到世界各地传讲福音时，凡接受福音的人，就应该给他们施洗。受洗是主自己所定下来的圣礼，因此我们要问：

　　（1）、洗礼是怎样举行的？

　　（2）、受洗的意义是什么？

　　对于第一问题的答案﹕可看使徒行传八章26-39节。这段经文中，我们见一位埃提阿伯女王的太监，在车中坐着，念旧约先知以赛亚书五十三章。这人是诚心寻求真理的，因此神吩咐他的仆人腓利去对他说话。腓利告诉他主耶稣在十架上死了，罪人因此可以得救。这位旅行者立刻相信主耶稣基督，就问腓利，可否立即受洗。腓利因这人已相信主，就同意给他施洗：“腓利和太监二人同下到水里去，腓利就给他施洗，从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。”

　　这样看来，多年前在东方的旅途上，这旅客所履行的简单的受洗典礼，直至今日人们还是照样作着，究竟这件事真正的意义是什么？

　　1、这是顺从主耶稣启示的旨意（太二十八19）。其目的不是除去肉体的污秽，乃是使基督徒对神有着无亏的良心，因为觉得自己已服从了主的旨意（彼前三21）。惟有听了道而信的人，才能受洗（徒十八8）。

　　2、罗马书六章3-5节告诉我们这是属灵真理的一幅活图画，描画下列几件事情﹕

　　（a）、这水是审判与死的表记。

　　（b）、当基督死时，他在审判与死的洪涛之下，除净了我们一切的罪（诗四十二7）。

　　（c）、既然基督代罪人死了，故信徒也真的与主耶稣同死。换言之，当基督死时，我也死了，当他被埋葬时，我也被被埋葬了，他复活时，我也与他同复了。这就是从浸在水里而随即上来的仪式中表明出来的。

　　（d）、基督徒是向罪，向世界和自我死了，他对于一切属于自己肉体本性的都死了。从今以后，神不再看他在罪里，乃是看他在基督里，从死里复活，有着基督复活的生命。（加二20）

　　3、因此当一个基督徒受洗的时候，他是已在众人面前承认自己已经与主同死同埋葬并同复活，从今以后，他必见证自己是有基督生命的人。（西二12，三1-2）

　　4、真正受洗的人，不只是仪式上之受洗而已，他必须在生活上表明他已把旧人——自我——认为已经死了。这乃是心灵与外面的行为相称。

　　昔日教会中，当信徒受洗时，这信徒常受逼迫，甚至在短时间中被杀的也有，在这情形之下，仍有人蒙恩，且也跟着走上了因受洗而殉道的路（林前十五29）。

　　甚至今日，在某一些地方，受洗还会遭受逼迫，在许多国家中，信徒用口承认基督的名的时候，还不致有麻烦，但当他正式受洗时，逼迫就来了。

　　不论这代价是什么，每个受洗的人，都像埃提阿伯女王的太监一样的欢喜──“他就欢欢喜喜的走路”。（徒八39）

约拿

第七课　选择教会

一个基督徒怎样知道应该加入哪一个教会呢？

　　在未讨论这问题之前，我们应当首先知道的事是：当一个人得救的时候，他就是属于耶稣基督教会里的人了。教会是由每一个真正相信耶稣基督的人，不分种族、肤色、或国籍所组成的。虽然整个的教会未曾聚合于一处，可是在各处都有真正教会的存在。

　　在任何地方的基督徒，都可以聚集在一处，按照圣经中的教训，成为地方教会。在使徒行传二章42节，又告诉我们那时的信徒“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”。

　　这样看来，主有显然的旨意，是要基督徒按着固定的时间聚会。希伯来书十章25节警戒我们：“不可停止聚会，好像那些停止惯了的人”。此外，在新约圣经里有许多的教训，论到基督的肢体——信徒——所有的权利和责任（林前十二章）。

　　可是，一个初蒙恩典的人，应当在何处聚会，这个问题常觉得难以解决。因为今日的基督教有许多不同的宗派，甚至在他们的教训上也有莫大的差别。

　　因此，以下几点能帮助初蒙恩典的信徒去寻找合适的教会。同时，你必须为着这个问题恳求神的引导，使他的旨意能清楚的向我们显明。惟有神的话能使我们明白地方教会的性质，凡人的遗传和习俗不能当做标准。请看以赛亚书八章20节。

　　1、你所参加的教会必须承认圣经是神所默示的，且对于信仰以及生活中任何事情都以圣经为最高的权威。只信圣经某一部份是神的话那是不够的，全本圣经完全是神的话，这是绝对真实的。我们必须相信和遵守（提后三16-17）。

　　2、与你同聚会的人，必须清楚认识基督本身的神性。许多人只认为基督是伟大的宗教领袖，是空前绝后的伟大人物。也有人承认他只有某一些神性，但是我们的救主耶稣基督，他就是神，这是最重要的真理（西二9），也是最基本的信仰，绝对不能打折扣的。

　　3、注意那些与你一同聚会的人，对于基督救恩的看法，确信圣经告诉我们主耶稣过着无罪的生活。他自愿为我们的罪死在十架上，被埋葬、复活、升天，现今坐在神的右边（林前十五1-4）。救恩完全是因信靠他而得着的，并不再靠其他工作或人为的功劳（加一6-9；多三5；弗二8-9）。同时还要承认没有他的宝血，罪总不能得赦免（来九22）。　

　　除了以上三种主要的原则之外，我们也当知道那地方的聚会是否违反以下几个原则：

　　（1）、基督是教会的元首（西一18-19；弗一22-23）。教会在聚会的时候，以基督为元首，仰赖他为唯一的领导者，因为元首的位置，是没有人可夺取的。

　　（2）、一切信徒都是基督身体上的肢体（林前十二12-13）。因此神的儿女都可在教会中互相交通，一同事奉神。惟有那些对于基督的教训有错误的人（约贰10），以及那些在罪中生活的人（林前五13），是不能被教会接纳的，除非他们肯悔改，与主恢复交通。至于那些不信者，在信徒们事奉神的交通上，也不能有份的。

　　（3）、一切信徒都是祭司（彼前二5-9）。在新约圣经中没有特别专作祭司的圣品人，众信徒也没有阶级的区别。一切基督徒都能因着信来到神的面前，献上赞美、敬拜、与事奉的祭，只有分工和岗位的不同，却不应有阶级地位的不同。在原始的教会里每个肢体都是互相配搭，共同做工，领人归主，大家为神的事而忙碌，今手的教会也当如此。

　　（4）、须注意圣灵的权威。不论敬拜、服事、传道或教导，都必须让圣灵来引导与掌权，万不可受人为的礼仪或组织遗传所限制（林后三17，弗四3）。

　　总而言之，一个初信主的人，必须参加一个信仰纯正的教会，这教会严格遵守圣经上的话语和使徒的教训，没有人为的阶级、礼仪、遗传和组织存在。

约拿

第八课　得知神旨意的秘诀

基督徒在日常生活上如何能知道神的旨意呢？

　　每个基督徒都应该明白神的旨意。倘若我们不明白神对我们的计划，只管自己任意而行，那么我们的一生便辜负主的大爱，不能得到主的称赞了。

　　圣经很清楚的告诉我们，神会向那些立志寻求的人显明他的旨意（约七17）。这是每个信徒应该有的经验和特权。如罗马书说：“叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意”（十二2）。

　　信徒不论是要解决一时的困难，或是对一生的事业。在寻求神的旨意时，他都应遵行以下五点：（一）降服、（二）认罪、（三）祈祷、（四）读经、（五）等候。

　　1、降服﹕即顺服之意，把自己降卑交给神，放弃个人的愿望，志向与成见，以神的道路为最高的目的。当保罗降服之后，他问主﹕“你要我做什么呢”？降服的以赛亚也对主说﹕“我在这里，请差遣我”。亚玛斯雅也为降服耶和华而牺牲自己（代下十七16）。

　　2、认罪﹕若我们要在他的旨意中生活，就该承认并离弃任何暗中所犯的罪。如作诗的人说﹕“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗六十六18）。我们也当承认自己的无能无用，依赖他的大能。

　　3、祷告﹕我们必须常到神的面前求他指导，并抓住主的应许，求他按他所说的成就，使我们的祈祷，以神的荣耀为前题（西一9；四12）。

　　4、读经﹕多用时间研究圣经。一面祷告，一面读经，求神藉着圣经向你说话。慢慢的读，贯澈的读。并应存着盼望与等待的心（诗一四三8-10）。

　　5、等候﹕若神不立刻应允你的祷告，你就要等候（诗六十二5）。因为神的意思是要你守住原来的岗位，神说﹕“信靠的人必不着急”（赛二十八16）。你如果是真信靠神的，焉敢鲁莽匆促？神的旨意向我们显明有以下的几种方法，（有时神只用一种）。

　　（1）、由圣经的指示。圣经从两方面给我们指导。一方面，它清楚的禁止某些事，例如﹕一个基督徒要与一位未信的女子结婚，而求问神，神可用哥林多书后六章14节答之。神也常藉圣经中很普通经节指引我们该作的事，也许会有一节经句，突然特别感动我们赐给我们所需要的指导。（诗一一九105）

　　（2）、由基督徒的劝告。有时去请教一些有经验又属灵的基督徒，是很有帮助的，神往往用他们的经验与劝告，来表明他的旨意。（来十三7，17）

　　（3）、由环境的安排。神也往往安排我们的环境，藉以显示他的旨意。例如信徒恰巧收到一封信，指示了他该走的路程，或是当我们立意要作某件事业时，突然发生某种意外事故，阻止我们进行，这都是神所安排的。

　　（4）、由圣灵的引导。圣灵往往感动我们内心，使我们有某种信念，愿望和倾向，使我们知道神的旨意。在这种情形之下，圣灵的引导是很显然的，倘若我们不顺从，便是不顺服神了。（徒十一12，十六6-7）

　　再者，当神给你亮光时，应在其中行走（徒廿六19），如果你顺服，你便能得到神进一步的指引。惟有顺服神才是真正的快乐及有永远价值生活的基础。

约拿

第九课　祷告与赞美

圣经对于祷告有怎样的教训？

　　基督徒的生活，若没有祷告，他的灵性决不会有进步。因此信徒须明白圣经对祷告有怎样的教训。这是很重要的﹕

　　1、为何要祷告？因为这是圣经命令我们做的（提前二8）。主耶稣基督就是一位常常祷告的人，既然他觉得需要祷告，那我们就更应该祷告了（帖前五17-18；弗六18）。

　　2、何时要祷告？我们每日须几次固定的时间祷告。在固定的时间之外，还要多祷告。清晨起身后，以及临睡之前都是祈祷很好的时间。当你每逢遭遇困难，或需要帮助或为某些事情感谢神的时候都应该随时祷告。每个信徒在吃饭前，也当祷告感谢。

　　3、祈祷的态度各有不同，但以理祈祷时，是跪着的（但六10）。主耶稣也是这样（路廿二41）。尼希米却是站着祷告（尼二4）。通常基督徒在家时是跪着祷告。但这些并没有硬性规定，主要的是祷告时态度要虔诚，当然能跪着祷告是最好的。

　　4、为什么事情祷告？这个问题在以下的经节有答案，腓立比书四章6节，提摩太前书二章1-3节，马太福音九章38节。无论大小的事，都可祷告神。有的信徒觉得把所要祷告的事项列于表格上是很有帮助的，例如﹕

　　（A）为未得救的亲友们祷告。

　　（B）为生病或在缺乏中的信徒们祷告。

　　（C）为神的工人们祷告。若你的祷告是专指一件事，你便要得到神肯定回答。倘若你是普遍的祷告，没有专指一件事，你便不能确知你的祷告是否蒙应允。

　　5、祷告蒙应允的条件是什么？

　　（A）倘若我们住在主里面，我们祈求便会蒙应允（约十五7）。住在主里面，就是遵守他的命令（约壹三22；约十五10）。

　　（B）我们的祷告须按照他的旨意（约壹五14）。神的旨意都可以在圣经中看见。所以我们的祈求须依照圣经，并用圣经的话语祷告。

　　（C）我们的祈求须奉耶稣基督的名（约十四13，十六23）。我们诚心奉他的名祈求，就好像是他自己向神祈求一样。

　　（D）我们的动机须纯正（雅四3）。如果我们的动机是自私的，有罪的，我们便不能盼望得应允。

　　6、祷告里的称呼。我们应当恭敬地向神说话，称天上的神为阿爸父，称耶稣基督为主。

　　7、祷告要防备的事：

　　（A）祷告时不要特意叫人看见（太六5-6）。

　　（B）自己能作的事，不要求神为你作。从来没有那一个基督徒会站于迎面驶来的汽车前，求神保护他脱离危险。神已给他有双脚，他可以自行退避！

　　（C）不要为那些你知道是不该有的东西祈求。神如果把我不该求的给我们，对我们只有害处（诗一○六15）。

　　（D）避免无意思的重复话（太六7；传五2）。

　　8、其他的建议﹕

　　（A）当你祷告时，如你的心还是想到其他方面，你可以开口出声祷告，使你心思得以集中。

　　（B）你祷告后，没有立刻得着答覆，不要灰心。神的答覆从不会太早的，不然我们会失去信心锻链的机会。他的答覆也不会太迟的，免得我们以为相信他是徒然的。

　　（C）神的答覆如果不和你所求的相同，要记得，神的意念高过我们，他会把超过我们所求的给我们。我们不知道什么是最适合于我们的，他却知道，因此他所给我们的总是超乎我们所想所求的（林后十二8-9）。

约拿

第十课　见证与得人

基督徒应如何带领人归主？

　　引人相信耶稣基督是每一个信徒的重要责任（箴十一30）。关于领人归主的方法，下面有几点可以让你去参考﹕

　　1、最重要的，是那领人归主的人，必须在灵性上是健全的。他本人须常常研读圣经，多祷告，顺服神。他自己若有任何隐藏的罪必须向神承认，并且离弃。基督徒必须是这样的随圣灵行事，那么主才会给他做有力的见证机会，他也就有力量领人归主了。因为跟从主与主相亲，无疑的，是救人灵魂的秘诀（太四19）。

　　2、每日早晨先求神引导，我们到那些他所要我们接近的人那里去，虽然我们不能向所有看见的每个人讲道，我们也无法知道那一个人是需要救恩，但我们如果有主的带领，便能够作更有效的工作，为他收获更多的果子。

　　3、我们要常常抓住机会为主做见证，例如﹕当同事们亵渎主名时，我们可以利用此机会用智慧和善的话劝他。谈话之间也许有人把宗教的事提起来，我们要尽量的利用机会向他们见证我们的主。有时我们不必一定要等候机会，自己可以找机会，见证基督。世人往往自由的谈论政治、天气、游戏、运动等事，我们身为基督门徒，对于我们的救赎主耶稣基督的事，为何却一字不提，一言不发呢？

　　4、尽量引用圣经，因为它是活泼的道！（来四12）。它有深入人心的能力，是远超乎任何我们所能说的话语，它是圣灵的宝剑（弗六17）。每个基督耶稣的精兵，应该运用这最有效的武器。未得救的人总是用尽方法去阻止你引用圣经的章节，你不要因此而停用，如果他们不信圣经，我们更要多多的引用它！

　　５、继续与对方多接近，有很多的人不是一听见福音马上就相信的。需要一次再次地向他们讲述，以仁慈对待他们，送给他们好的福音单张，带领他们与你一同去参加传讲福音的聚会，最要紧的是多为他们祷告。倘若他们反对你时，不要灰心，因为他们反对你越厉害，越发证明他们内心有了争战。相反的，冷淡的态度，倒是难以对付的。　

　　６、不要勉强人立刻决定相信，一种假意的承认不但没有价值，且可能欺骗个人本身，更可能对基督的工作，有说不出的伤害。你只要忠心的播种，信实的神将会使它生长结实。

　　７、若是你觉得对人讲论基督有困难，你可以告诉主，求主赐你力量和勇气为他作见证。你恳切的羡慕这恩赐，神就会给你的。

　　８、随身带着福音的单张，不但可以分给那些你所遇见的人，也可把福音单张留在火车上、公交车上；餐厅中、或是其他公共场所，救人灵魂的赏赐是大的。

　　（1）引人归主在当时有难以形容的快乐（路十五10）。

　　（2）将来你回到天家时，有人会这样向你说﹕“是你帮助我到这里来的！”这是何等大的喜乐！

　　（3）最后，当主耶稣基督在众天军面前公开的称赞你时，那种喜乐更是不可言喻的（太十32）。

　　 因此，我们要时常这样祷告﹕

　　“让我们像救主一般地
　　看顾周围的人
　　直至我的眼泪盈溢
　　让我可怜那些游荡的羊
　　为了爱主之故爱他们。”（太九36）。