以赛亚书——第十章

约拿

以赛亚书第十章：
10:1  祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，
10:2  为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。
10:3  到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（注：或作“财宝”）存留何处呢？
10:4  他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
10:5  “亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
10:6  我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样！
10:7  然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
10:8  他说：‘我的臣仆岂不都是王吗？
10:9  迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈玛岂不像亚珥拔吗？撒马利亚岂不像大马士革吗？
10:10  我手已经购到有偶像的国，这些国雕刻的偶像，过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。
10:11  我怎样待撒马利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？’”
10:12  主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”
10:13  因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
10:14  我的手购到列国的财宝，好像人购到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。”
10:15  斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
10:16  因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。
10:17  以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽，
10:18  又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。
10:19  他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。
10:20  到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
10:21  所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的　神。
10:22  以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
10:23  因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
10:24  所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。
10:25  因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。”
10:26  万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
10:27  到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断（注：或作“因膏油的缘故毁坏”）。
10:28  亚述王来到亚叶，经过米矶仑，在密抹安放辎重。
10:29  他们过了隘口，在迦巴住宿。拉玛人战兢，扫罗的基比亚人逃跑。
10:30  迦琳的居民哪（注：“居民”原文作“女子”），要高声呼喊！莱煞人哪，须听！哀哉，困苦的亚拿突啊！
10:31  玛得米那人躲避，基柄的居民逃遁。
10:32  当那日，亚述王要在挪伯歇兵，向锡安女子的山，就是耶路撒冷的山，抡手攻他。
10:33  看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝，长高的必被砍下，高大的必被伐倒。
10:34  稠密的树林，他要用铁器砍下；黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。

约拿

　　一Ｏ1～4 有一祸宣布降在屈枉穷乏人、压迫困苦人、和设立不公平之律例的长官身上。审判的不公和百姓的败坏，是使神怒气末消的原因，因此亚述的军队将在他仍伸不缩的手中，成为审判的工具。神要审判不公正的法官和订立不公正的法律的人，那些压迫人的人将自食其果。当神的审判临到，他们便失去所有从以权谋私和敲诈勒索取得的财富。

　　一Ｏ5～11 神要利用亚述去惩罚犹大，虽然亚述不知道它是神计划中的一部分。但亚述人的野心比这更大！他的目的是透过南征北讨，建立一个世界帝国。亚述王相信帝国的版图能不断扩大，所以发表了飞扬跋扈的演说。他夸口他的臣仆（或王子）都是王；他路上的城，也不比上他已经征服的；以色列和犹大的偶像，也比不上他已经征服的王国，或他自己。对亚述来说，神的百姓仅仅是许多被剪除的国家之一，北国的首都撒玛利亚和南国的首都耶路撒冷，不过也和迦勒挪、迦基米施、哈马、亚珥拔、大马色一样罢了。

　　一Ｏ12～19 但神必惩罚亚述王的自大和高傲，因亚述王把自己的成功归因于他自己的能力和智慧。亚述人不过是神手中的工具而已，但他们没有意识到这一点。耶和华手中的棍和杖，不应向举它的手自夸。这种夸口，对于作为万军之耶和华手上的工具，是荒谬的。用具和工具若没有外来的力量使用它，它就毫无用处。若工具吹嘘它有比自己的主人还大的力量，它就有被废弃的危险。

　　亚述肥壮的勇士，又被称为他的荣耀，和他树林和肥田的荣耀，将要受到可怕的灾难打击，胖人将变为瘦弱。没人能逃脱神对罪恶的审判，就是最强大的国家也是一样。耶和华是以色列的光，亚述的军队就是荆棘和蒺藜。军队中能够生还的人必稀少，就是孩子也能计其数。

　　亚述本来是神要用来惩罚他子民的工具，但因为它不了解自己与神真正的关系，目空一切，认为靠自己的力量可以实现一切，结果自己反遭到审判。当我们认为自己在什么事上都很强的时候，骄傲便使我们瞎了眼，根本看不到是神最终掌管一切的事实。公元前701年，十八万五千亚述士兵被主的天使杀死（三七6～37）。后来亚述帝国被巴比伦倾覆，公元前612年亚述首都尼尼微被毁的时候，亚述就灭亡了，从此亚述再也没能东山再起成为世界大国。

　　一Ｏ20～23 到那日，以色列所剩下的……不再象亚哈斯那样，倚靠亚述；却要诚实倚靠耶和华。这些余民是在审判的毁灭之后存留的，他们最终要成就耶和华在这世上的旨意。这预言大部分是前瞻主的第二次降临。

　　一Ｏ24～27 先知在预告了余民的结局、启示了余民的价值之后，就直接向乌西雅、撒迦利亚、以及聚集在他四周的忠信群众，传达安慰的信息。神命令住在锡安的百姓，虽然亚述大军逼近，也不要恐惧，因为“还有一点点时候”，神向他们发的怒气就要结束；主万军之耶和华要介入，象他以往对付米甸和埃及一样，耶和华的怒气要转向亚述，使他灭亡。犹大可以得到释放，不用再害怕受亚述统治。

　　一Ｏ28～34 先知预告了结局，并传达了可以给余民安全感的信息以后，现在他开始以生动的话语，描写亚述将带给以色列的审判以及亚述军队途经的城镇的情况。亚述军队一路势如破竹，由北方的撒玛利亚，席卷过各村落，直捣向南方的耶路撒冷；四处是痛苦、战斗。最后，军队看见耶路撒冷的山；这时耶和华就插手，瓦解亚述的势力，消灭军队、长官、平民，好象伐倒树林一样。