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神会“后悔”吗？
经文：撒上15：11，29，35。
Ⅰ、中文“后悔”一词的定义
“后悔”一词在中文汉语中是指当事人，事后承认自己做错了事，懊悔、自责。追悔莫及当初所说所做的，造成严重的后果。这就是“悔不当初”所包含的意思。
Ⅱ、对于 神来说，会有“后悔”的事吗？
答案是：否定的，绝对没有。因为我们所信的 神是真理、仁义、圣洁的源头，是全知、全能、永生之 神，祂绝不会说错话、做错事；祂所创造、命定的一切都“甚好”（创1：31；来4：3-4）；祂从创世之前就知道世界的末了（约17：24；弗1：4）；因为宇宙万有、世界一切都在祂全知全能的掌握之中成就。在 神没有偶然之事、意外之事。
可是，我们的中译本：创世记6：5-7“雅威见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，雅威就后悔造人在地上，心中忧伤。雅威说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”撒上15：11，29，35“11雅威的话临到撒母耳说：‘我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。’……撒母耳对他[扫罗]说：‘……29以色列的大能者必不致说谎，也不至后悔。因为祂迥非世人，决不后悔。’……35撒母耳直到死的日子，再也没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因雅威后悔立他为以色列的王。”等等，这些经文，前面记载“ 神后悔”，后面又说“ 神决不后悔”。出尔反尔，是 神所默示的吗？究竟是怎么回事？
查考《圣经寻根版》创6：5-7得知“后悔”原文编号：HB5162，再看《圣经原文字典》，注明： ????? nacham [纳罕呣] 动词,字义: 叹息、遗憾、怜悯、安慰、忏悔,一原形字根。在旧约中出现共计107次。其中译“安慰”49次；“后悔”37次；“受安慰”4次；“得……安慰”3次；“懊悔”2次；“雪恨”2次；“得安慰”2次；“得了安慰”2次；“悔改”1次；“容忍”1次；“受……安慰”1次；“安慰……的人”1次；“人安慰”1次。
再查考台湾圣经公会的网上《圣经查询》CBOL旧约parsing系统，：H5162原文字义：安慰、怜悯、反悔、遗憾、悲伤、雪恨（创6：6，7，27：42赛1：24）。也与之相同。
原来《旧约》古希伯来文 ??? nacham [纳罕呣]这个字，其字义丰富，实在是我们所意想不到的。查考原文才知道，哦！原来中文译本“ 神后悔”之说，都是由于不恰当的翻译造成的。
我们看到《旧约》原文，此字古希伯来文 的字义并非中文“后悔”一词的定义所能够对等直译的，也非英文的定义所能涵盖的，若不按真理、正意严谨对待，误译就难免发生。
Ⅲ、西方传教士为何把古希伯来文 ???“纳罕呣”翻译成中文“后悔”呢？
因为，英语repent [ri'pent] vi.后悔[KFV]；忏悔。vt.后悔；对…感到后悔。而中文和合译本当初就是以英文译本（1885年修订出版的Revised Version 简称R.V.）为蓝本翻译过来的。（参见陈泽民教授为许鼎新教授《旧约原文词义》所写的序言）
Ⅳ翻译《旧约》古希伯来文的难处
我们知道，古希伯来文有些字是其它文字难以翻译的，包括英文、中文都无法用对等的字作对等的翻译，因为希伯来文的字义极为丰富，是我们意想不到的，甚至于是我们这些外邦人不能理解的。
凭心而论，西方传教士要进入闭关自守的中国是多么的不容易啊。许多爱主的传教士将自己完全地奉献给主，直到牺牲在中国的土地上。他们来到中国要找到能协助他们翻译圣经的人更是不容易。首先他们要解决与中国人说话，语言交通的问题。再找到接受福音的人，再在其中找到有一定中文知识，也还要是不怕坐牢杀头敢于奉献牺牲的人，才能协助他们把英文圣经翻译成中文圣经。所以，就当初的历史背景而言，这些外国传教士能把英文译本的圣经翻译成中文“圣经”实属难能可贵了。作为我们中国人都应当感谢 神，差遣祂忠心的仆人西方传教士来华，传 神救恩的福音给我们。哈利路亚！阿门！
Ⅴ、笔者建议修订和合译本的依据
我的资源，大都是从国内外圣经学者的著作、书籍而来。本人只不过做了些对他们提出的问题逐一进行查考核实，依据台湾浸宣出版社出版王正中牧师的《圣经寻根版》、《圣经原文字典》，台湾圣经公会的《圣经查询系统》，金陵协和神学院教授许鼎新著的《旧约原文词义》，Choon_Leong Seow萧俊良教授[美]著的《希伯来文「圣经」语法教程》、《Strong’s圣经原文国际统一编号字典》Created by johnhurt.com PO Box 31, Elmwood, TN, 38560 USA美国艾尔伍德的《圣经原文平行对照》等诸多圣经学者著述，按《圣经》原文作出修订建议而已。事实上，我们都对和合译本比较偏爱，所以特别关注和合译本圣经。
Ⅵ、笔者把《旧约全书》，中译为“后悔”一词的“纳罕姆”H5162，试修订如下：
一、分别修订为“叹息”（1）和“雪恨”（1）
创6：5-7
原译为：“雅威见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，雅威就后悔造人在地，心中忧伤。雅威说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”
修订为：“雅威见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，雅威就为所造的人叹息[惋惜、遗憾]，心中忧伤。雅威说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的鸟，都从地上除灭，因为我要雪恨了。’” 神向沉溺在罪恶中的世人发出将要施行审判的警告。 神要用洪水洗净被罪恶污染祂所创造原本甚好的世界。
参考：①以赛亚书1：24-26，神见耶路撒冷圣城的人堕落败坏，如同娼妓， 神说：“因此，主万军之雅威以色列的大能者说：‘哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼净你的渣滓，除净你的杂质。……然后，你必称为公义之城，忠信之邑。’”
②创27：42“有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了小儿子来，对他说：‘你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。’”
赛1：24“雪恨”的原文与创6：7当译“雪恨”的“后悔”，与创27：42的“雪恨”是同一个字 ???“纳罕姆”。但创6：7和赛1：24神要“雪恨”与创27：42以扫要杀雅各“雪恨”完全不同，因为：神“雪恨”目的是要洁净世界、炼净圣城使之成为公义之城；而以扫“雪恨”却是为报私仇。
二、修订为“怜悯”（24）略举例几处，
1、出32：12 ，14（2）
原译为：“摩西恳求雅威他的 神说：‘……求你转意不发你的烈怒；后悔,不降祸与你的百姓。’……于是雅威后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。”
“求神后悔”这句话，明显地在中文汉语中是说不通的。“后悔”是当事人自己心里的感受，不是他人可以求的事。所以，不要说是人求 神后悔，就是人求人后悔也说不通啊。是不是？因此“求神后悔”之说，与情与理都不通、不合宜。
修订为：“摩西恳求雅威他的 神说：‘……求你转意不发你的烈怒；怜悯,不降祸与你的百姓。’……于是雅威怜悯，不把所说的祸降与祂的百姓。”
5、诗90：13
原译为：“求你转回，为祢的仆人后悔。”
修订为：“求你转回，怜恤你的仆人。”
6、诗106：45
原译为：“为他们记念祂的约，照祂丰盛的慈爱后悔。”
修订为：“为他们记念祂的约，照祂丰盛的慈爱怜悯他们。”
9、耶18：8
原译为：“我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们；”
修订为：“我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我必怜悯，不将我想要施行的灾祸降与他们；”
12、耶26：13
原译为：“现在要改正你们的行动作为，听从雅威你们神的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。”
修订为：“现在要改改你们的行动作为，听从雅威你们神的话。祂就必怜悯，不将所说的灾祸降与你们。”
13、耶26：19
原译为：“雅威就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。”
修订为：“雅威就怜悯，不把自己所说的灾祸降与他们。”
16、珥2：13
原译为：“因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；”
修订为：“因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，和怜悯不降所说的灾：”
17、珥2：14
原译为：“或者祂转意后悔，留下余福，”
修订为：“或者祂转意怜悯，留下余福，”
19、摩7：6
原译为：“雅威就后悔说：“这灾也可免了。”
修订为：“雅威就怜悯说：‘这灾也可免了。’”
20、拿3：9-10 （2）
原译为：“‘或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。’于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。”
修订为：“‘或者 神转意怜悯，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。’于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就怜悯，不把所说的灾祸降于他们了。”
三、修订为“撤销”（3）
1、撒上15：11
原译为：“神对撒母耳说：‘我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。’”
修订为：“神对撒母耳说：‘我决定撤销扫罗为王，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。’”
2、撒上15：35
原译为：“撒母耳直到死的日子，再也没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因雅威后悔立他为以色列的王。”
修订为：“撒母耳直到死的日子，再也没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因雅威撤销立他为以色列的王。”
3、耶18：10
原译为：“他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”
修订为：“他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必撤销，不将我所说的福气赐给他们。”
我们当相信 神是全知全能的，在 神没有意外之事。人一切所行的都在祂全能的掌握之中，“凡事都有定期，天下万务都有定时”（传3:1-11）。以上所例举神“撤销”的事，是 神的主权。也是 神计划之中的事。并不是说，神遇到意外，而改变主意。
五、修订为“反悔”[翻悔] （7）略举几例：
1、出13：17，
原译为：“恐怕百姓遇见打仗后诲，就回埃及去。”
修订为：“恐怕百姓遇见打仗而反悔，就回埃及去。”
2、民23：19，
原译为：“ 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。”
修订为：“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致反悔。”
3、撒上15：29 （2）
原译为：“撒母耳对扫罗说：‘以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为祂迥非世人，决不后悔。’”
修订为：“撒母耳对扫罗说：‘以色列的大能者必不至说谎，也不至反悔。因为祂迥非世人，决不反悔厌弃你作王。’”
4、诗110：4
原译为：“雅威起了誓，决不后悔”。
修订为：“雅威起了誓，决不反悔”
Ⅶ、小结：
我们通过对以上经文查考发现H5162 ??? nacham “纳罕呣”这个字，在《旧约全书》中除了（62个）安慰以外，被误译为“后悔”的这39个字，其中多数记述了 神对人的心意、行动，让我们看到以色列百姓所信的这位 神实在是“真理、仁义、圣洁、全能、永生”之 神；整本《旧约全书》绝对没有“ 神会后悔”之说。我们若依原文字义修订撒上15：11，29，35：“11神对撒母耳说：‘我决定撤销扫罗为王，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。’……29撒母耳对扫罗说：‘以色列的大能者必不至说谎，也不至反悔。因为祂迥非世人，决不反悔厌弃你作王。’……35撒母耳直到死的日子，再也没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因雅威撤销立他为以色列的王。”。就和谐统一了。
笔者深感王正中牧师所言：“过去、现在和末来，都不可能有一种圣经译本能取代圣经原文传达和保存 神启示的重要地位。”极是。人对经文错误的翻译，势必导致谬解。而对于描述 神的经文误译，必会导致读经人、听经人，对 神认识的偏差。所以翻译《圣经》、修订《圣经》译本一定要谨遵主训：“不可加添、不可删减。”（申4：1-2，12：32，启22：18-19，太5：17-18）。也不可“错解默示”（赛28：7），不可“谬用永生 神万军之雅威我们 神的言语”（耶23：36）。不可“强解[G4761谬解]，”（彼后3：16）圣经。讲道人应“……不谬讲 神的道理，只将真理表明出来”（林后4：2），要“按着正意分解真理的道”（提后2：15）。才能使人得益处，荣耀 神的名。
王春江
2010年12月12日 | 
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发表于 2011-1-13 13:36
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