北美大陆同胞中，知识分子占较大的比重，但对于不少长期生活在海外的华人基督徒而言，向中国知识分子传福音并不是一件轻松的事，“不知从何下手、对千奇百怪的问题应接不暇，陷入无休止的辩论。”这些都是海外基督徒共同遇到的难题。
有鉴于此，神州传播协会总编导远志明牧师日前出席在宾州举行的华人差传大会上，应邀举办一场讲座，把自己向中国知识分子传福音的秘诀倾囊相授，他总结出四要诀：所传的福音一定要纯正、传福音者的生命要好、传福音的目标要准，以及传福音的方法要灵活。
在传授四要诀之前，远牧师先和大家理清传福音的两面性。首先，福音的内核、内容以及能力是永不改变的。所以，无论对象是东方人、西方人、古人、现代人、有没有受过教育的，都是传同样的福音，福音的内容绝不会随着对象不同而发生改变。
但从另一方面来看，传福音的形式和方法要因人而异、因时代而已、因文化而已，正如使徒保罗所说的，“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”（林前9：22后半句）
“总而言之，福音本身是永不改变的，但是传福音的方法和方式却是千差万别。”他说。
要诀之一：所传的福音要纯正
正如前面所讲的大原则，无论对象是谁，基督徒所传的福音是永不更改的，所以我们要传纯正的福音。那么，到底什么是纯正的福音？“简言之，福音就是耶稣，传福音就是要传耶稣。”远牧师表示，这是所有基督徒务必要清楚的一点。
他发现一些基督徒传福音之所以收不到效果，主要原因是他们第一步就走错了，因为他们所传的福音不是耶稣，而是神学、教义、圣经道理，因为各宗派的神学、教义之类的内容都很复杂，所以有的时候连传福音的人自己也搞胡涂了，传了半天也不知道在传什么。若用一句话指出他们的症结，那就是所传的福音不纯正。
远牧师表示，福音越纯越好，所传的福音越纯正，越能显出其力量来。而福音纯正的标志在于：“唯独基督，别无根基；除祂之外，天上人间，别无拯救。”
另外，一些基督徒在传福音的时候有意无意的避开耶稣谈上帝，远牧师表示这样传也是不对的。因为使徒约翰说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”这句经文就是在说明，唯有透过耶稣基督才能解开上帝的奥秘。
详细来说，“上帝是个灵，祂是看不见、摸不着，测不透的，但祂藉童女生下耶稣，使自己有形有体的居住在耶稣里；耶稣说，『我与父本为一』，所以耶稣是什么样，上帝就是什么样，从此以后，人可以借着能看得见、摸得着的耶稣来认识全能的上帝。”
远牧师再次强调说，“耶稣基督是基督徒信仰和传福音的核心，无论对谁传福音，一定要高举耶稣。”
在向中国知识分子传福音的时候，他们很喜欢和基督徒探讨上帝的事，比如上帝在哪里？如何证明有上帝？或者探讨创造论、进化论，或者辩论一些神学教义、圣经知识，“若遇到这样的情况，你一定要把话题转到耶稣，带领他们先认识耶稣。”要很直接告诉他们，「耶稣的话就是神的话，耶稣做的事就是神的事，耶稣活出十字架上的爱就是神的爱，神身上一切丰丰富的神性都借着耶稣有形有体的活出来了。”
远牧师还分享说，自从自己信主后，就被各地教会请去布道，一晃20多年过去了。在这20年中，他总结对传福音最大的体会就是，传福音领人归主不是靠自己的能言善辩、知识渊博或者神学素养，真正的力量是来自福音本身的大能，而只有传纯正的福音，才能释放出福音的大能，最终改变人的生命。“所以，我们在传福音时，不要把福音复杂化，要传纯正的福音——耶稣。”
要诀之二：传福音者的生命要好
基督徒传福音最强大的武器是什么？在远牧师看来不是雄辩的口才，而是传福音者的生命要好，这也是他传福音的第二个要诀。
他指出一些基督徒对传福音的理解有些狭隘，误以为传福音就是把自己所理解的信仰讲出去。当然，口传福音很重要，毕竟信道是从听道来的，基督徒不去讲福音，有谁可以听到呢？不过，传福音不仅要口传，还要身传，身传要比口传更重要，基督徒要用自己身上耶稣的生命去影响、感染他人，让人亲身感受到信耶稣的好。
远牧师解释了得救与好行为的关系。他澄清，得救不是靠人的行为，但是真正重生得救的基督徒一定有好行为，因为得救的人里面有耶稣，所以会自然而然的活出耶稣的生命，结出好果子。总之，行为非关乎得救之前的条件，却关乎得救之后的样式和生命，它是人得救的印证。
他还说，基督徒在传福音前，要先追求自我生命的更新；倘若自己的生命没有改变，就去传福音，则很难令人信服。他举出非常生动的例子，有个一瘸一拐的瘸子在市场上推销治疗瘸腿的特效药，他大赞这药很棒，保证吃了就好，而且完全免费。想想看，有谁会去他手里拿药呢？没有生命改变的基督徒向人传福音是和这瘸子卖药的故事同出一辙。
因此，远牧师再次强调要传活的福音，传福音者自己要首先把耶稣的生命活出来，让人感受到基督徒的爱、信心和怜悯，看到信耶稣的人是何等的与众不同。
要诀之三：传福音的目标要准
讲到第三个要诀，远牧师分享说，传福音的目标要准，要一下子击中要害。所有人的要害都是一样的：罪和死亡。要让那些慕道朋友们明确一点，“人人都是罪人，罪的工价乃是死亡。人不能救自己，唯有信靠耶稣才能得到拯救。”
说到罪与死的问题，远牧师认为，解决罪的问题不是最根本的问题，最根本的乃是要解决死的问题；但为了解决死的问题就必须先着手解决罪的问题。但慕道朋友只是关心死亡的问题，却不承认自己是个罪人。所以基督徒要告诉他们，“罪的问题若不解决，断不能战胜死亡、进入永生。”
在向中国知识分子讲罪时，远牧师叮嘱大家不要居高临下的指责他们的罪，而是同病相怜性的讲出“人人皆是罪人，都一样败坏了，我们都需要耶稣的拯救。基督徒只是认了罪、蒙了恩典的罪人，而未信的人是尚未接受救恩的罪人，但神的大恩已经向所有人敞开。”
他还提及中国人习惯回避死亡的话题，面对福音，他们喜欢用科学、文化、历史、文学的话题和基督徒兜圈子。在这样的情况下，远牧师建议弟兄姊妹运用一点小智慧把话题自然而然的转到罪的上面。比如，当中国知识分子高谈阔论时，不妨先问候他们的生活如何？过的好不好？谈谈人生的理想啊等温暖的话题来打断他们的话。
从他传福音的经验来看，面对贴近生活、贴近生命的话题，这些中国知识分子会吐出一肚子苦水，什么痛苦啊、烦恼啊、忧虑啊全都讲出来了。这时候，基督徒要把握时机，将他们的难处和人的罪联系起来讲。
远牧师再次嘱咐大家传福音时一定要把罪讲清楚，绝不能绕过罪的问题去传福音。如果人在罪和死的问题上没有投靠耶稣的话，就不能信耶稣；即便信了，也是糊里胡涂的信。“‘没有经过认罪悔改，就不能重生得救。’在这一点，基督徒在传福音时绝不能含糊”。
要诀之四：传福音的方法要灵活
正如远牧师前面所总结的：福音本身是永不改变的，但传福音的方法因人而异、因时代而已、因文化而已。接下来，远牧师针对目前中国知识分子群体的特殊情况，指出向他们传福音的对策和方法。
首先，中国正处于世俗主义冲击、物欲横流的时代，很多年轻人除了拜金和享乐，其它的完全不顾，就连生死的问题亦丝毫不能引起他们的兴趣，什么人生大道理他们都听不进去。对此，远牧师形容他们的灵魂麻木，患了极其可怕的属灵疾病。
灵魂麻木的原因不难理解，因为盲目追求物质的结果必导致内心的空虚，远牧师表示，虽然这些年轻人表面活的很快活，其实他们的内心很孤独、无聊，现在年轻人最喜欢用“郁闷”、“纠结”形容自己的心情，这恰能说明他们过的很空虚。
如何向这群内心空虚、灵魂麻木的年轻人传福音呢？远牧师建议大家先尝试和他们交朋友谈心，打开他们的心门，然后单刀直入到他们心灵的深处，一针见血的指出人心灵的空虚，以推动他们思考信仰和人生的问题。
除了面对面的谈道，远牧师还极力推荐弟兄姊妹尝试用网络等传媒向这群年轻人传福音。现在很多中国年轻知识分子喜欢上网，网络是可以直接和他们交流的工具，基督徒要学习开始网络传福音的工作。
第二，中国知识分子迷信科学万能，误把科学看作真理。远牧师说，科学是好的，但崇尚科学万能的科学主义就是迷信了。可惜的是，自五四运动以来，科学主义一直在中国占主流的意识形态，以信仰不科学的理由对基督教大力批判。
因此在向中国知识分子传福音时，要先让他们搞清楚科学与科学主义完全是两码事。科学不是真理本身，而是对真理的追求过程，为此科学常自我否定、自我完善，所以人们才用“日新月异”来形容科学的发展。
而且，科学与信仰是不同层面的事，两者互不冲突，更是相和谐的。最新科学发现亦印证了神的真实存在，很多杰出的科学家本身亦都是虔诚的信仰者。从这些可以得出结论：不能用科学否定信仰，基督信仰不是迷信、科学主义才是迷信。
第三，民族主义是阻碍中国知识分子信主的文化堡垒。要攻破这个坚固的文化堡垒，远牧师表示首先要消除他们对西方宣教士的误解，告诉他们真相，“西教士是带着基督的爱来到中国传福音的，他们绝不是帝国主义侵略中国的工具。”
此外，在很多国人眼中，基督教属于洋教，是外来的宗教，和中国历史文化没有交集。对此，远牧师希望基督徒在传福音时，要告诉他们基督徒所信仰的上帝是全人类的上帝，祂在中国5,000年的历史长河中留下了自己的足迹。
有中国知识分子担心，福音和中国文化水火不容、势不两立，倘若福音传遍中国，传统文化将遭遇灭顶之灾。但远牧师澄清担心是多余，因为福音进中国，并非要抹杀中国的传统文化，他以南韩为例，韩国基督徒占总人口的40%，这一比率远超中国，但韩国的传统文化却比中国保留的还好。
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雷达卡
发表于 2011-1-11 12:32
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