这世界非我家（林刚）

晨星

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原文的核心是谈“归正”，我比较关心的是里面的生活应用，所以有删减。

 

这世界非我家

改革宗（福州教会） 林刚长老

 

      归正是什么意思呢？最简单的理解，归正就是“悔改归向主”的意思。归正要从哪里归向哪里呢？我们所要分享的从“十灾”看归正，首先就要来看这一点。从中我们可以对照一下，看看自己是不是已经归正，有没有持续走在这条归正的路上。
　　
　　1.圣徒住埃及却不属埃及
　
　　圣徒是这世界不配拥有的人。所谓“这世界非我家”，就是说我们不属这世界，归正就是神把我们从这世界带出来，面向属天的迦南而去。这就是归正的方向。正如以色列人不属埃及，被神带领出埃及，往应许之地而去一样。　　　
　　　
　　《出埃及记》从七章一直到十三章，都在讲十灾。神为什么要降下十灾？因为祂的百姓在埃及地受奴役，被法老王用铁轭扼住，他们肩压重担，陷在苦窑、火炉之中，苦不堪言。耶和华上帝眷顾祂的百姓，听见他们唉哼的声音，从高天亲自下来，要搭救他们出离火炉。　　 　
　　　　
　　当初遍地饥荒，神差一人进入埃及。约瑟先被卖受苦，后高升为相，神藉他囤粮救灾，又让以色列全家下埃及，以此来奇妙地保守他们度过饥荒。以色列全家七十几口从迦南地下到埃及，受当初的法老厚待，住在歌珊地，以畜牧为生，安居生养。这是《创世记》的背景。日月循环，光阴如梭，转眼数百年过去，到《出埃及记》开篇的时候，以色列人已经从当初下埃及时的七十人发展到上百万人了，圣经说出埃及时以色列人，不包括妇女孩子和寄居的，光男丁就有六十万人。（出12:37）神当初给亚伯拉罕“生养众多”的应许，已然应验。
　
　　以色列人生养众多，遍满埃及全地，埃及人自然就紧张恐慌。你想想，假如有一个客人到你家寄居，一住就若干年，生儿育女，人丁兴旺，比你的家人还多，布满你家，简直要反客为主，你紧不紧张？“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：‘看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’”（出1:8-10）这个时候埃及秉政的王朝不是原来亲以色列人的王朝，恰是仇视闪族人的新王朝，所以这时的法老王苦待在他们中寄居的以色列人。
　
　　这也是出于上帝，因为兴邦废国、立王废王，都在神的手中，神在人的国中掌权。当初兴起善待约瑟的法老王的是上帝，如今兴起恶待以色列家的法老王的也是上帝。恶不出于神，却被神所用。智慧人知道，万有都在神的手中，晓得“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8:28）所以，他们会安于神的带领。神可以使用地上政权好的一面，来保守祂的子民，但神又会许可地上政权苦待祂的子民，藉此教导祂的子民，他们的家不属这个世界。
　
　　神藉埃及使以色列人休养生息，等到他们生养众多、成为大族，时候到了，神就要照着祂的计划，实现当初对他们列祖的应许，把他们从埃及带回应许之地。应许之地在哪里？就是神应许给他们的迦南美地，神称那地是流奶与蜜之地。

 

      当初以色列人从应许之地下埃及，现在再从埃及地上应许之地，这一下一上都是出于神的爱，都是出于神的计划和安排。“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”。（加4:1-5）

 

      从属灵的意义上看，我们可以把埃及理解成世界，迦南理解成天国，又可以把出埃及进迦南理解成圣徒脱离亚当的败坏，进入基督丰盛的生命里。神的儿女没有一个原来不在亚当里的，天国子民没有一个原来是不属于这世界的。以色列人是从埃及地被神带领出来，同样，基督徒都是被神从世界中被分别出来的。上帝用一般恩典保守祂的子民，在这世上生养众多。时候到了，他们就要被召出离亚当败坏的旧生命，出离这不属于他们的世界。

　
　　神的儿女不是埃及人，而是寄居在埃及地的以色列人，这世界不是他们的家，他们的家在天上。这是你从出埃及中首先要看到的一个原则。这里隐藏着救恩的“三步曲”：首先是我们在永恒中的位置是蒙拣选的，其次是我们在今世的处境是陷在罪和败坏的世界中的，最后才说到我们被神的灵借基督恩惠的福音唤醒，出埃及归向迦南。上帝是在永恒之中拣选你，而你在今生的处境中却是死在罪中。只有当你知道了这两点，神的恩典临到的时候，你才会产生回应的行动。

 

      在福音未临到以先，我们都在埃及中居住，“但到了　神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”（多3:4-5）
　
　　那些永恒中被拣选的神的儿女，在今生的处境中，都是从亚当里被召到基督里的。我们都是生在罪中、活在罪中的人，在听到福音之先，我们每一个人都活在一个敌挡上帝的旧生命里，这一个个旧生命，汇集一起，历世历代就被叫做“世界”。因此，当我们说这世界的败坏，就是说世人的败坏；说这世界的逼迫，就是说这世上那些敌神之人带给我们的逼迫；说与世界的分别，就是要与这世上罪人的罪分别；说与世界相争，乃是指与这世上一切敌神的思潮抗争。

 

      圣经中“世界”这词的用法，至少有两层意思，一是指神所创造的有秩序的物质世界，二就是上面所指的充满“眼目情欲、肉体情欲和今生骄傲”的敌神的世界。（参约壹2:16）分别为圣的意思从来都不是指不要活在这世上，把在这世上的生活视为不洁，而是指要与这世上的罪恶分别。
　
　　从肉身的角度看，我们一出生就都处在这世界里，就是世界的一成员，是属世界的。但就拣选的意义，或说从永恒的角度看，真正蒙拣选的人，他的本根不在这里，而在天上。这就正如以色列民在埃及地一样，生在埃及，根却是亚伯拉罕的子孙。属天的子民被困在世界里，这世界却非他们的家。这个真理在他们被困在世界里的时候并不知道，只有当圣灵藉着福音大能重生他们心灵之际，他们才能明白，才会产生回应的行动，才会顺服他们的主——那位真摩西的带领，出离属世的埃及为奴之地，奔向属天的迦南而去。

[此贴子已经被作者于2011-1-2 22:19:25编辑过]

晨星

 

２．神借苦难催逼圣徒出离埃及

 

      埃及不是以色列人的久居之地，以色列人不是埃及人，他们与埃及地的关系，只是寄居关系。可是，久居的生活也会养成人的惯性，使人习惯于寄居地。所以，我们看到上帝兴起环境，容许残忍的法老王苦待以色列人，目的是要断掉以色列人对埃及的留恋，向往迦南，把他们带出为奴之家，带进流奶与蜜之地。
　
　　慈爱的神为什么容许祂的儿女受苦呢？掌管全地的神为什么许可全地苦待祂的子民呢？这是因为“神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵”，（伯36:15）祂不许可我们这些真以色列人在世界的埃及地醉生梦死、乐不思蜀，忘了自己真正的家。神不辖制人，而是引导人。祂要把自己的子民带出为奴之地，就先要使他们看清世界的真相。当神的子民知道自己在这地不过是权宜寄居的，晓得埃及人对他们的暂时接纳不过是出于祂的保守，而他们的真相却是压榨和奴役之时，他们便预备了被带领出埃及的心。神让祂的儿女经历在这地的苦况，是为了让他们知道“这世界非我家”。
　
　　正是因此，神的儿女归正的时候，都要面对世人的逼迫，遭到世界的弃绝，经历内心的孤苦。“八福”的首两福是“贫穷”和“哀恸”，而不是“富足”和“快乐”。（参太5:3-4）那些被世界弃绝的人是有福的，那些破碎的心灵是有福的，或许他们不见得都能得着天国，但至少他们要比在罪中享乐之人离天国更近。　

 

      所以，神的儿女们，不要以为神让你经历痛苦和磨难，就是被祂击打苦待了。因为若不经历上帝容许之下的罪中之苦，你就会眷恋罪中之乐；若不经历上帝容许之下的生活的磨难，你就会陶醉在肉体的逸乐之中；若不经历上帝容许之下的世界的弃绝，你就会深陷这世界而乐不思蜀。不走过流泪谷，无法到达泉源之地的。那些拒绝死荫幽谷的人，从不晓得青草地的滋味。

 

３.圣徒的出死入生是真正的出埃及 

 

      神的儿女出死入生是真正的出埃及。从神而生的人，除了施洗约翰，没有几个人是生而就被圣灵充满的。他们有生之年，都要经历从亚当里被救往基督里的过程。　

　　　　
　  救恩的目的何在？如果我们的得救是唯一目的，为什么主不在母腹之中就让我重生，或直接把我们提到天上去，还要生下来，经历这么多痛苦再回到天上？若从人的自我中心的立场思考，我们就找不到真正的答案。只有归回圣经，站在新生命的立场上，我们才能知道神要藉着我们的救赎过程，来荣耀祂自己的尊名。

 

      人的堕落亏缺祂的荣耀，人的得救是荣耀祂的名。主让我们经历这一下一上，就是要从中体会罪所带给我们的痛苦。我们困在肉体、罪恶、世界中，被魔鬼所奴役，就如以色列人被法老王拘禁在埃及地一样。保罗在《以弗所书》二章非常到位地描述了这种状况：“我们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2:1-3）
　
　　我们本为可怒之子，但感谢主，等到时候满足，神恩惠的福音藉着圣灵大有能力地临到我们心中，我们觉醒了。是祂使我们的灵魂苏醒，从此为自己的名引导我们走上了义路。（诗23：3）
　
　　圣灵在这些人里面动了超自然的工，他们从里面发生了改变。灵性更新的人懂得用永恒的眼光来看今世的事物，他们藉主的道觉悟到自己真实的状况，晓得自己的本根在天上，晓得这世界非我家，原来我是被卖到这世上，成为为奴之人，但如今死里复活的主已救赎了我，把我从黑暗之处迁往光明国度，（西1:13-14）从而坚定地追随他们的主，出埃及，过红海，进入旷野，向应许地进发。
　
　  蒙赎之人得救后还要经过一个在地上生存的阶段，这不是因为上帝的膀臂缩短，救恩不彻底，或者祂的眼目昏花，看不清谁是真正属祂的人，要经过试验以后才知道。而是上帝要藉此过程，让他们体验救赎的经历，深化对他们救赎主爱的认同，并藉着他们活在世上却不属世的生活，向万民作见证，宣告“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2:17）从而引罪人归向祂，神就藉此使祂荣耀的名得着称赞。
　
　　亲爱的弟兄姐妹，当初以色列人出埃及进迦南，经过了一个漫长的过程。从神降下十灾，带他们过红海，引领他们经过大而可畏的旷野，从这邦到那邦，从这地到那地，耗时四十年之久。以色列人的长途迁徙要历经时空，但如今我们这些新约圣徒，被耶和华神带领，从亚当里迁到基督里，却是瞬间的事。我们的得救需要一个预工的过程，但我们的重生却是刹那的，是超时间空间的。我们不需要从这里跑到那里才得救，但在主的恩典中，我们却从属世的埃及进入真正的迦南，实现了生命的跨越。这是外面看不见的迁徙，是一种多么了不起的伟大超越啊！真正得救的人心中知道，这是真正的生死两重天的跨越，他们从死亡之地被迁到生命之所，从黑暗之国被迁到爱子光明的国度。圣徒的出死入生是最大的奥秘，是这世界所不能理解的最奇妙、最伟大的改变！
　
　　所以，所有尝到恩典滋味的人都会从心中说：“这世界非我家”。
　　　

晨星

４.愿不愿出埃及是真假基督徒的区别
　
　　奥古斯丁说有两座城，一座是天上之城，一座是地上之城；希伯来作者说有两个家乡，一个是天上的家乡，一个是地上的家乡。基督徒，请你扪心自问，你的城是哪一座？你的家乡在哪里？今天有的人想绿卡想得发疯，却对天国不屑一顾。一个眷恋这将要逝去的世界，贪爱埃及荣华的人，是一个无份于迦南美地的人。
　
　　人的内在本质决定了他的生存追求。天国子民是世界所不配有的人，地狱之子是不配拥有天国的人。一个人追求的方向，不过是他里面固有的本色的折射而已。所以，你要叫挂名基督徒不爱世界，比叫一头母猪改变它在泥里打滚的性情还难。　

　　
　　挪亚时代的好讥诮的人不会进方舟，一个假基督徒不会离开世界；罗得的妻子，人虽离开，心却不能不眷顾所多玛，没有真正归正的人，这世界对他有莫大的吸引力。主来召罪人，全世界都是罪人，但只有那些知罪的人，才会被召出离罪恶。神的羊才认得神的声音，不发出神的道，看不到神的子民。传出神的道，却不照着人对道的回应来接纳或拒绝，是对主道公开的叛逆。定义人为罪人是罪，定罪人为义人也是罪，二者都是越过真理判断，是坐在神的位置上的自我审断。　

 

　　当初上帝是差摩西到埃及呼唤祂的子民出离埃及的，摩西所呼唤要出离埃及的对象不是那些埃及人，而是寄居在埃及中的以色列人。你能听得懂吗？不是埃及人要离开埃及地，而是神的子民要离开埃及地。请你注意，到了摩西这一代，以色列人已经在埃及不知生活多少代了，他们虽然已经习惯于埃及生活，但他们并没有混乱自己的血统，忘记自己的传承。以色列人代代的口传祖训，让他们晓得自己的身份。他们不是埃及人，他们是希伯来人，他们住在埃及地，但这里是他们的寄居地，不是他们永住的家。

 

      摩西是呼召神的百姓出埃及，埃及人听到这样的呼召是不会有回应的，但以色列人听到必有回应，因为他们是以色列人。这就是主耶稣责备法利赛人的意思，主耶稣说：“我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于　神的，必听　神的话；你们不听，因为你们不是出于　神。”（约8:46-47）今天也一样，当上帝的生命之道藉着祂的教会传讲出来时，真正产生正确回应的只有神的百姓，那些本根属世界的人不会有回应，或者说不会有正确的回应。

 

      神的子民未听到主的道以先，他们不会向往迦南，但一旦听到了神的真理，他们就不能再眷恋埃及地。觉醒的神的子民深知罪中之苦，虽然他们在成长过程中还会有软弱，软弱时还会体贴肉体爱世界，但由于内在本性的改变，他们从心中愿意离开罪恶和世界，愿意脱去肉体，披戴基督。这是出于他们新生命的本质。但那些乐罪而不疲的人，他们会愿意被带出来吗？一个始终宝贝自我、体贴肉体、贪爱世界、陶醉于罪的人，到底要用什么来表明他是归正的呢？属肉体的人也需要一个宗教信仰，来纾解自己今生的压力，满足自己来世的向往，但他的本质决定了他不会愿意生命被归正。因此，凡眷恋于罪恶、世界和肉体，里面生命没有改变的人，无论他怎么自称，都是没有离开埃及为奴之地的人。因为埃及人是不会离开埃及地的。

　　　

      救恩是白得的，但却是无价的，因为它是以神的儿子以舍命的牺牲为代价。面对这伟大的救恩，无论是神学家还是传道人，任何一个自称是基督徒的人，若还持续宝贝自我中心的旧生命，拒绝放弃罪恶，转向公义；持续持定自我，不愿舍己背十字架跟从基督，他就是在以实际行动表明自己不是一个在埃及地居住的以色列人，而是土生土长的埃及人。

　　　

      神的儿女的本根在天上，他们是属基督的，这世界不是他们的家，不是他们久居的地方。弟兄姐妹，我们原来曾被困在其中，并不知道真相，但如今时候到了，神的福音已经临到，我们要像以色列民一样，腰间束带，脚下穿鞋，手中拿杖，满心欢喜，昂首挺胸地离开埃及地。决不可像罗得的妻子，拉拉扯扯、痛不欲生、一步三回头地走天路。（参出12:11，创19:26）

 

天天礼拜

呵呵，但愿林刚知道不会怪你。 谢谢给了出处的链接，去看完整版。。。。。

晨星

 

５．警惕勿作“埃及的迦南梦”

　　

      我们需要警惕那种“埃及的迦南梦”，那种想用世界来包装属灵的人就是做这种梦的人，今天有一些人不是在做主的工，而是在肉体中为魔鬼做工，因为他们不是照着山上的样式建造，而是随己意在建立自己的宗教俱乐部。那些总想把耶稣拱起来作这“世界的王”的人，他们在教内就爱陶醉于“埃及的迦南梦”中，不是想用世界的办法改造教会，就是想用属灵的名义改造世界，其目的都是想中和这世界和教会。这些人传的“道”是世界的理论，召的人是世俗之子，建的“教会”是宗教俱乐部。因为他们的根本属于埃及，他们不会离开埃及。这个世代这样的人在教内不是少数。神的儿女要学会分辨，透过他们所结的果子就可以知道。因为物以类聚，人以群分，什么样的人做什么样的事。“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”（约壹4:4-5）

　　
　　老一辈的传道人常爱说：“离世界越远，靠天国越近”。神的儿女有生之年还住在地上，但他们都是属天国的人，他们的灵性已活，必有行动，必在走路，他们行动的方向是天国，走路的目标是彼岸。只有那些属埃及的人，才会在这地又建又盖、又吃又喝、又嫁又娶，（参路17:26-29）因为他们的家在这里，他们的根在这里。
　
　　请问你是根据什么来判断自己生命的归宿？请问这世界还是不是你的家？让我们退回内心省察自己，看看耶和华神是否已经把自己带出为奴之地，问问自己，是否已尝到流奶与蜜的滋味？应许之地是基督丰盛的生命，神的眼目常看顾这地，这地满了春雨秋雨之福，今天我们在地上就可预尝，而那更大更全面的品尝还在那天。
　
　　神的儿女知道自己从哪里来，往哪里去。他从埃及出来，要归向应许的迦南美地；他从罪恶中出来，要归向光明的国度；他从世界中出来，要归向圣洁的国度；他从亚当败坏的生命里出来，要归向基督那荣美的生命。感谢主！这就是我说的第一点，归正的归向。

 

 

（本文为《从“十灾”看归正》第一部分，求知整理，经讲员修订。）

晨星

[em135]

 

只删减了最后一部分，里面关于讲员应该忠实传讲“归正之道”的几段文字。

 

我不是讲员，我比较关心的是生活应用，不要成为做“埃及迦南梦”的人。

 

你是讲员，理当看全文。[em143]

[此贴子已经被作者于2011-1-2 22:28:16编辑过]

天天礼拜

真的没有责怪你的意思。 前帖的上半句是玩笑， 谢谢是真心的。