论神的律法

张迦得

通过出埃及记和利未记的学习，我们初步知道律法是上帝藉着摩西赐给以色列民的。正如新约约翰对旧约律法的陈述：【约1:17】律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。上帝的启示是渐进的，我们将从新约全备启示的角度去看神的律法所要问的几个问题。 上帝的律法颁布出来的目的是为什么？是叫人行吗？是的，但不幸的是以色列民常常不遵行神的律法，违背上帝的命令。可以这样说：旧约没有任何一个人完全遵着上帝的律法而行的。这句话我们可以从旧约的历史和新约里看出来。旧约历史清楚记载以色列民常常违背神的律法以致招来上帝的惩罚。而新约我们可从使徒所讲的话里得知，如：【罗3:10-12】就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。耶稣自己也曾说：【太5:17-18】莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。既然耶稣是来成全的，显然在耶稣之前没有人成全律法。 上帝没有赐下律法之前，知不知道人不能行律法呢？如果知道，为什么还赐下不能行的律法叫人行呢？叫人行目的是要叫人知道自己不能行吗？或是人不能行最后就谦卑相信耶稣呢？如中国的李柝声所说：“律法赐下来就不是叫人遵行的，是让人干犯的，这样人就需要救恩了。”我想这些问题都是从现象去了解律法，从人本去看问题，不免会有很多的模糊。我们应从本质来了解律法的现象，从神本去看待神的律法。 律法使我们认识上帝和认识自己。这是律法很重要的一个信息。藉着律法我们可知道上帝是一位怎么样的上帝，例如认识神的圣洁，公义，慈爱等属性，也在认识上帝的前提下更清楚认识自己的污秽，不义和邪恶。 律法的消极作用是叫人知罪：【罗3:19-20】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。但这点和李柝声所讲的是不一样的。前者是目的，后者是功用，前者叫人犯罪，后者是叫人知罪。 律法的积极功用是训蒙和引导：【加3:24】这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。因此上帝赐下律法不是终极目的，也不能静态的去了解神的律法，律法的颁布是上帝永恒计划实施的一个过程，最终是指向新约的耶稣基督。当我们在神的律法底下看到上帝的圣洁，公义，慈爱和自己的污秽，不义和邪恶的时候便知道自己是一个罪人，是一个伏在上帝审判之下的罪人。在这种对自己在救恩上完全否定自己的能力便产生对彼岸的肯定。那就是耶稣基督为我们所成就的救赎大功。这也就是律法积极的功用——我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 从这样的角度我们来看律法和福音的关系，律法是训蒙的师傅，而福音是训蒙和引导的终极指向。耶稣说：【太5:17】莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。