世界与圣诞节
我不庆祝圣诞节的另一个原因是:圣诞节是属于世界的。我们的主吩咐我们说:「不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。 」(约壹二15)。世界恨基督及他的宝血的救赎,这是我们都知道的事实。因此,我们怎么可以把这个世界的节日与基督混淆在一起呢?如果十二月二十五日真是耶稣基督的诞辰,这应当与世界无关连。
庆祝圣诞节的不一定是基督徒。在非基督教的国家如日本、捷克、波兰、俄罗斯等国,人民也大事庆祝圣诞节。全世界各地的许许多多人,即使完全不明白圣经,也不认识耶稣基督,都大吃大喝庆祝圣诞节。要把圣诞节从这个世界挪开,就好比要从孩子手中抢过糖果一样困难。
在路加福音十六章15节,耶稣基督这么说:「人所尊贵的,是神看为可憎恶的。 」主告诉我们,人所尊贵的,在神看来是可憎恶的。人们不是把圣诞节看为至尊贵的吗?那岂不明显告诉我们圣诞节不是从神而来的吗?
让我们正视事实:世界与圣诞节这个偶像是结合在一起的。在圣诞节里,酗酒的事比任何一个节日都多;圣诞宴会,挥霍无度也比任何时候来得多,这岂不证明圣诞节不是从神而来的吗?世界爱圣诞节,却恨恶耶稣基督。
圣诞节没有圣经根据的传统
圣诞节充满了许多没有圣经根据的传统,这是我不庆祝圣诞节的另一个原因。交换礼物、圣诞树、唱诗班及圣诞老人都是源自异教,公元四世纪的时候渐渐渗透到教会里去。有关主耶的诞生也加进了许多传统的说法。例如:许多人都相信那些东方来的博士与牧羊人都在伯利恒见了降世的主。然而,这与圣经的记载相差太远了。牧羊人是赶到伯利恒来朝见降世的主耶稣,但是那些博士是来到拿撒勒朝见已经两岁的主耶稣(参阅太二16)。此外,圣经也没有说是三个博士,也没有说他们是君王。事实上圣经并没有说出他们的数目,只是说有几个博士。
最糟糕的是,千千万万的家长都教导他们的孩子一件假的事情─圣诞老人。大人骗小孩说圣诞老人住在北极,每年他都在他的雪橇上装满了礼物送给孩子们。那些坏蛋的孩子就没有礼物可拿。因此,小孩子长大之后,明白了事实,连基督是否真有其人,他们也当然要质问了。会不会那也是大人搞的骗局呢?
圣经在歌罗西书三章9章说:「不要彼此说谎。 」以弗所书四章25节说:「所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。 」我知道读者当中必定有许多疼爱孩子的妈妈会说:「我们让孩子高兴一下也有错吗?」他们根本也不明白圣诞节背后的异教作法。但是,让我问你们一个问题:我们是否有必要把我们尊贵的主的圣名与放纵肉体、荒宴醉酒的节日混在一起,让我们的孩子们高兴一下呢?答案是一千个「不」。让我们好好地教导孩子们有关圣诞节的事实。圣经教导我们要照著主的教训和警戒养育孩子(弗六4),为甚么我们要为了让孩子们高兴一下而羞辱主的名字呢?一年之中还有三百六十四天,为甚么不能给孩子们礼物呢?
欢喜快乐及互相馈送礼物
毫无疑问的,圣诞节最重要的事是买礼物来互相赠送。我不庆祝圣诞节因为交换礼物根本与基督的降生扯不上关系。你们当中也许有人会问:「那些博士不也送礼给主耶稣吗?」他们的确有送礼,但他们不是互相赠送礼物。他们也不是送生日礼物,因为那时主耶稣已经两岁了。牧羊人来朝见他时,他是个刚刚诞生的婴孩,博士来见他的时候,他已经两岁了。你是否知道在远东,送礼给君王是一种习俗,博士把礼物送来给主耶稣,因为他是来做犹太人的王的。他们送的不是生日礼物,因此与圣诞节,主的降生根本扯不上关系。有关送礼的事,我们要明白这是撒但敌基督的一部分计划。最大型的庆祝圣诞节应当是在大灾难的时候。那时候,敌基督掌权,那两个神所派遣的见证人将要被杀,是谁杀死他们呢?是敌基督,让我们来看看神的话语:「他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。 」(启十一7)敌基督得胜掌权了,那时就有一次最大型的圣诞庆祝,因为这两个见证人死了,全世界都欢喜快乐,他们彼此馈送礼物。「从各民、各族、各方、各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐,互相馈送礼物,因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 」(启十一9,10)
我们还需要多说吗?我们还需要甚么证据来证明庆祝圣诞不是从神而来的?神的子民的确不应该庆祝圣诞节,因为它是敌对神,敌基督,属撒但的而且是不符合圣经教导的。神呼吁我们:「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物。 」(林后六17)他也命令我们:「那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。 」(弗五11)。
清教徒反对圣诞节
从历史上我们可以找到圣诞节的起源。事实上,有一个时期,英国法律明文禁止庆祝这个异教的习俗。一六四四年,国会宣布圣诞节是非法的,但后来又废除这法律。英国的清教徒把圣诞节的庆祝视为撒但的作为。
在美国早期的历史中,也规定庆祝圣诞节为非法的:一六五零年,麻赛诸塞州(Massachusetts)的法庭通过法案,宣布庆祝圣诞节是犯法的,要受到处罚。宪法上这样记载:「任何人若庆祝圣诞节,或者与它有关连,罚款五先令。」法律的序言解释这条例的目的是「为了防止混乱庆祝这类的节日是与其他国家异教的迷信有关连,是羞辱神也侵犯到他人的。」一六二零年,五月花邮船在美国靠岸之后,第一个十二月二十五日就是用手劳动,把树木砍下来,「为的是避免与圣诞节胡乱扯在一起」。
反对庆祝圣诞节的做法一直继续到公元九世纪的下半世纪。一八八五年纽约日报(The New York Daily Times)在十二月二十六日刊登了一篇文章提到「长老会、浸信会与卫理公会在十二月二十五日都不开放,只有一些教会学校有行庆典,他们都不接受该日为圣日。但是主教派、天主教及德国人教会都开放,教会里头放满了绿色树木。」清教徒对于圣诞节有清楚的认识,视它为异教节日。今天,所有信徒都应该效法这个榜样。
圣诞树又是怎么回事呢?
我不庆祝圣诞节的另一个原因是因为圣诞树在圣经来看是应当被咒诅的。
「你们不要效法列国的行为众民的风俗是虚空的,他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像,他们用金银装饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。他们尽都是畜类,是愚昧的。偶像的训诲算甚么呢?偶像不过是木头。 」(耶十2-4,8)
这里对圣诞树有一个完整的描写。这是「列国的行为」,我们的主训导我们不要学,也不要效法。圣诞树在这里也被视为是偶像,第五节说它不能说话,不能行走,必须有人抬著。有人误解了以为安装一棵圣诞树无伤大雅。其实不然,耶利米告诉我们这是愚昧的,叫我们不要效法。
有些人漏夜赶工装饰一棵死去的老树,加以修剪,然后又站在远处自我欣赏一番,有些人则通宵达旦看着那棵圣诞树。我希望你们当中有负责传讲主的道理的人,会即刻起来,把你家中的圣诞树丢到屋外去,摔在撒但的头上。我知道你们当中会有人咬牙切齿地说我「心胸狭窄」。然而,你要怎样看待我都无妨,我只是把神的话告诉你。
你知道吗?圣经中有十四次提到青树,每一次都是与偶像有关连。圣经中每次提到真正的敬拜时,无不责备人们使用「青树」。也许你会想;人们庆祝圣诞节为甚么会用到圣诞树?你可以寻遍圣经,也找不到答案。其实装饰青树起源于希腊的宗教及他们所敬拜的亚多尼亚神(Adonia)。根据传说,亚多尼亚被杀了之后,大蟒蛇艾索拉比幽斯(Aessulapius)使他复活,因此每年到了圣诞节,许许多多的人都会竖立起一棵青树,挂满亮晶晶的装饰、灯光及彩饰,没有理会到这种做法其实是一种异教的传统,用来荣耀他们的假神的。
当然,有好些虔诚的基督徒心里想为了荣耀神才装饰圣诞树。然而,事实上他们的做法是神所憎恶的。当你读到这里时,也许你会说:「我有一棵圣诞树,但是我从没有敬拜它的意思,因此,我认为没有甚么大错。」让我提醒你,决定对或错的不是你自己,是神决定对或错。如果圣诞树对你来说不是偶像,那你为甚么不舍得丢弃它呢?你双膝跪下,把包装精美的礼物放在树下做甚么呢?
禁止守节日是出自圣经教导的。
最后,我不庆祝圣诞节因为神的话语禁止我们守任何节日。请留心听:「你们谨守日子、月份、节期、年份,我为你们害怕,惟恐我在你们身上是枉费了工夫。 」(加四10,11)
我要再强调一次,我找不到任何一处与圣诞节有关的事项是出自圣经教导的。在圣经以外,你才有办法找到圣诞树、圣诞老人、圣诞花饰、圣诞木柴及其他与庆祝圣诞有关的事项。让我们在神面前诚实谦卑下来,承认圣诞节是个异教节日,是魔鬼的诡计。
任何有识之士都可看见一个事实,圣诞节只有一个好处─替百货公司、商人赚一笔钱。圣诞节不在圣经记载之中。守这个节日只是显示我们的软弱、幼稚及不成熟。对基督徒来说,没有任何一个日子是特别的圣日,主要我们一年三百六十五天都敬拜他。我们所敬拜的不是死的基督,也不是个孤立无援、躺卧马槽的婴孩,我们是敬拜那一位又真又活、永远活著的基督。
有时候,有些很认真的人会这样说:「让我们把基督再放回圣诞节里头。」表面上看起来很好,但是,我们有办法把基督放回去他原来就不曾存在过的地方吗?
上个世纪,英国出名的神的仆人司布真这么说:「我们不迷信地遵守任何时日或季节。当然我们不会接受现今这个宗教性的节日─圣诞节。从圣经上我们找不到任何要我们庆祝救主诞辰的指示。因此,盲目地去庆祝圣诞节是迷信,因为它根本就没有圣经权威做基础。事实上,许多所谓的『圣日』都是为了配合异教庆典而设立的。想起来其实很荒谬,我们可以与世界为乐,与小丑同庆,与一个欺骗全世界的圣诞老人同存,加上一系列的节目,美其名是神圣的,其实是充满了放荡、欺骗及捏造事实。」(录自Metropolitan Pulpit Series, Pilgrim Publications: Pasadena Texas, 1871, p. 1026)
当全世界都沉迷于庆祝圣诞节、互相馈送礼物、荒宴醉酒之时,我们基督徒应当怎么办呢?神的话语很清楚地告诉我们,这是个异教的节日。让我们别把神的儿子降世为人这件事与异教的传统混淆起来,让我们遵行神的命令。「从他们中间出来,与他们分别。这是全能的主说的。 」(林后六17,18) |