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我在重讀舊約撒迦利亞書的時候碰到解經上的難題： 如何理解兩棵橄欖樹的比喻。(撒迦利亞書第四章）經文如下：
4:1 那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。
4:2 他問我說：「你看見了甚麼？」我說：「我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。
4:3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
4:4 我問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」
4:5 與我說話的天使回答我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」
4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
4:7 大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」
4:8 耶和華的話又臨到我說：
4:9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。
4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」
4:11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」
4:12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」
4:13 他對我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」
4:14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」
又根據新約啟示錄十一章3-8節裡兩顆橄欖樹的經文：
11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
11:5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。
11:6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
11:7 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。
11:8 他們的屍首就倒在大城裡的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
可以大致推斷出這兩棵橄欖樹或許是指以下三種可能：
A 歷史性代表 （所羅巴伯， 約書亞）因為撒迦利亞書所反映的歷史背景也是猶大國被滅以色列人被擄後，波斯王古列時代以後， 亞達薛西王下詔同意以色列人回耶路撒冷重建聖殿的情形。（以斯拉記）
B 先知性代表 （摩西，以利亞）因為根據舊約摩西律法，只有君王，祭司和先知才有資格被貴重的膏油膏抹，而摩西和以利亞都是未嘗死味而直接升天被主接去的，他們也符合啟示錄中見證人的身份。
C 主耶穌，因為他既是君王，又是祭司，更是主的道和救恩的見證人，也符合啟示錄中關於被殺倒在主釘十字架出的經文。
我們也許可以通過禱告獲得從神那裡的啟示，聖靈的指引來推斷哪一種可能更符合聖經的上文下理，前後一致性。提出這個問題更是因為有大異端東方閃電亂解這處經文，認為14節處的【兩個受膏者】一個指主耶穌，已經被釘十字架；另一個指所謂的【女基督】也要被膏成為世界的君王。由此可見，解決此處經文的難點頗為重要，可以讓我們不被異端斷章取義的解經所迷惑而隨異教之風搖來搖去。 |
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雷达卡
发表于 2010-12-16 02:59
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