[讨论]他玛的信心-----面对名利双失

焊工沈向阳

Gen 38:11	犹大心里说：“恐怕示拉也死，象他两个哥哥一样。”就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。
Gen 38:12	过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。
Gen 38:13	有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”
Gen 38:14	他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
Gen 38:15	犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。
Gen 38:16	犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”
Gen 38:17	犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”
Gen 38:18	他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印，你的带子和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。
Gen 38:19	他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
Gen 38:20	犹大托他朋友亚杜兰人，送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她。
Gen 38:21	就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。”
Gen 38:22	他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’”
Gen 38:23	犹大说：“我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”
Gen 38:24	约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”
Gen 38:25	他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕，请你认一认，这印和带子并杖，都是谁的？”
Gen 38:26	犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
Gen 38:27	他玛将要生产，不料她腹里是一对双生；

[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2010-12-15 22:23:09编辑过]

努力进天国

这样的他玛也叫有信心？

婴孩

我也不明白，为何这叫“信心”？

而且，为什么犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大就得了安慰呢？他不是应该伤心吗？

“暗嫩死了以后、大卫王得了安慰。心里切切想念押沙龙。” 撒母耳记下 13:39

为什么暗嫩死了以后，大卫得了安慰呢? 他是大卫的儿子啊！

zhangkai

以下是引用婴孩在2010-12-13 9:57:00的发言：

我也不明白，为何这叫“信心”？

而且，为什么犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大就得了安慰呢？他不是应该伤心吗？

“暗嫩死了以后、大卫王得了安慰。心里切切想念押沙龙。” 撒母耳记下 13:39

为什么暗嫩死了以后，大卫得了安慰呢? 他是大卫的儿子啊！

圣经里说“犹大得了安慰”，而不是“犹大就得了安慰”，楼上的给经文多加了个字。圣经的意思没说书亚的女儿死了，犹大因为她的死就得了安慰，而是单指犹大“得了安慰”，是你jj理解的问题。

    这就好比本来是“蛋没下，鸡却死了”，这个句子，却被你理解为“蛋没下鸡，却死了”。

[此贴子已经被作者于2010-12-13 10:50:33编辑过]

卑洁灵

个人理解：犹大的妻子书亚的女儿死了，（等到）犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去……

剑气箫心

以下是引用zhangkai在2010-12-13 10:48:00的发言：

圣经里说“犹大得了安慰”，而不是“犹大就得了安慰”，楼上的给经文多加了个字。圣经的意思没说书亚的女儿死了，犹大因为她的死就得了安慰，而是单指犹大“得了安慰”，是你jj理解的问题。

    这就好比本来是“蛋没下，鸡却死了”，这个句子，却被你理解为“蛋没下鸡，却死了”。

[此贴子已经被作者于2010-12-13 10:50:33编辑过]

那个 是 slash 嘿嘿

tlumba2007

樓主弟兄， 要回答你的問題，我們首先要明白神在創世紀三十八章26節處的經文：【猶大承認說：“她比我更有義， 因為我沒有將她給我的兒子示拉。”】跟我們在傳講一個怎樣重要的信息？這裡說的義是神的義還是人的義？或者說神的義區別於人的義是在哪裡？ 其次，創世紀三十八章的經文理解需要明白一個古代以色列文化上的遺傳，或者說是律法精神。就是說，根據當時的律法，一個嫁給以色列族（亞伯拉罕後裔）的婦女有義務為那個家族的繁衍接續盡自己的本分。如果那婦女嫁給了一家裡的長兄，而那長兄因為某種原因去世卻沒有跟那女子生有後代，根據律法那婦女有義務與次子同房生育後代，所生的兒子卻要歸給那死去的長兄，憑此可以承受耶和華的雙倍祝福和家族的雙份產業。 讓我們回到創世紀三十八章， 猶大生了三個兒子，長子珥，次子俄南，三子示拉。長子珥行耶和華眼中看為惡的事被神擊殺死了，所以，猶大對俄南說，你當與你哥哥的妻子（她瑪）同房，向她盡你為弟弟的本分。（創38：8）不久，俄南也因為不肯為自己的哥哥盡本分，故意便遺在地，行耶和華眼中為惡之事，也被神擊殺了。猶大因為一己私心，不願意看到三兒子示拉也被耶和華神咒詛而死，所以不顧要盡律法之義的本分，狠心地把她瑪趕出家門守寡以等待示拉長大。 要知道，古時的以色列一個女人如果沒有丈夫而守寡的話，經濟上沒有來源，生活上要陷入貧困；也有婦女淪落為廟妓，靠著芳客的金錢上的補貼過日，而淫亂懷的胎自然也不能被正式列入任何族譜。 猶大可能覺得嫖娼的行為無傷大雅，卻因為她瑪淪落為妓女犯姦淫不守婦道要治她死罪，這是他典型的遵行人的道德上的義；她瑪裝扮成妓女卻是為了和公公同房，因為猶大顯然忘了當年要示拉娶她瑪的承諾，而她瑪與公公同房所生的後代卻能夠盡律法上的義，為猶大家合法地接續後代。 她瑪行的是神眼中的義，雖然同公公亂倫所生的兒子也是在耶和華眼中看為惡的事，但是律法上的義卻是通過這樣的行為而成就了。 這裡不是說神不計較她瑪犯姦淫的罪，而是說相比較猶大而言，她瑪更能盡自己的本分，更合乎神律法的義而能對家族的本分忠心。 其次，猶大和她瑪是耶穌基督在肉身上的直系祖先，表明神也能揀選不配的罪人（外邦女子，妓女）來成就將來彌賽亞的救贖計劃；只能說神的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念。 相比較虛偽的人的義（道德上的義），我們更應該遵行神的義（信實）。

violet_2006

以下是引用tlumba2007在2010-12-15 13:30:00的发言：
只能說神的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念。 相比較虛偽的人的義（道德上的義），我們更應該遵行神的義（信實）。

阿兹猫弟兄的这句话说得很好，给了我莫大的安慰！

tlumba2007

補充前文，關於古代以色列弟兄同居，妻子當盡的律法反面的義務，可以參看申命記二十五章相關經文，參考如下： 25:5 「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。 25:6 婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。 25:7 那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：『我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。』 25:8 本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：『我不願意娶她』， 25:9 他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。』 25:10 在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」

tlumba2007

樓主弟兄， 這討論的標題最好也能夠改一下，因為實在是跟她瑪的信心無關，而是她瑪行了耶和華眼中的義要比她公公猶大多一點，或者說是神的義高過人的義吧。