只有亚当有中性的选择权么

tianenbaby

大家好 有信主只有一年  我真心愿意相信 上帝是良善完全公义的。

我也特别希望 自己完全的臣服 把自己交托主。

 

但是有一个问题 我始终都不明白。

 

就是当初亚当有中性的自由--就是可以犯罪，也可以不犯罪。 但是他犯罪之后，我们却失去了不犯罪的自由。就是只能犯罪不能不犯罪。

（根据唐崇荣牧师讲道  神的预定和人的自由）

我知道神审判我们不是因为原罪，而是因为我们的罪行，但是我们既然只能犯罪了没有中性选择权利，那么只要活着就必须犯罪啊，没有义人连一个也没有。

 

那么亚当连累了我们么？

信主的人得救了，但是从来没有听到福音的人，他也从来没有选择吃不吃善恶树果子的权利，直接进入罪人身份，然后地狱审判，岂不是很可怜很倒霉么。

真心希望得到大家帮助。谢谢

愤怒的刺猬

一。这个理论是由奥古斯丁提出的，
 
 
1、可善可恶的自由————亚当受造时，有能力不犯罪，也有能力犯罪

2。只能犯罪、不能不犯罪的自由——堕落后，亚当的后裔，只有能力犯罪，没有能力不犯罪；

3。可以不犯罪的自由——重生的人，你现在能不犯罪了，但是，你还能继续犯罪

4。不再犯罪的自由——将来新天心地中，神的儿女，只有能力行善，没有能力犯罪

二。那么是亚当连累了我们么？

 

圣经的答案：
 
《罗马书》 5：12  这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 
《罗马书》 5：16  因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 
《罗马书》 5：19  因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 

 

罪的可怕就是在于它的连累性。

三。我们得着救恩，不是上帝的责任，而是上帝给我们的恩典，上帝付上的代价就是——圣子耶稣基督为我们受死。

对于你的问题，马唐纳的圣经注释里有这么一段话：

 

当我们读到这段经文时，就不期然地产生一些问题。亚当犯了罪，他的后裔全都因此而成为罪人，这样公平吗？神定人的罪，是因为他生下来就是罪人，抑或是因他们所确实犯上的罪？如果人生下来就有罪性，而他们因生下来就是罪人所以犯罪，神又岂能要他们为自己的所作所为负责呢？

 

　　圣经学者在这些问题上，和一连串类似的问题上争论良多；结论是出奇地纷纭的。然而，有一些事实是我们能够肯定的。

 

　　首先，圣经明确地说，无论在本质上或行为上来说，世人都是罪人。每一个由父母所生的人，都承袭了亚当的罪，而他也着意地选择犯罪。

 

　　第二，我们知道罪的工价就是死，不论是肉体上的，或是指永远与神的分开。

 

　　然而，其实人可以毋须付上罪价，除非他决意要亲自付上。这一点很重要。神差衪的儿子代替罪人受死，付上了沉重的代价。神白白的赐恩，让人可以藉着相信主耶稣基督而从罪得释放，免付罪债。

 

　　人被定罪，有三方面的根据：他有罪性，他从亚当承袭了罪，他在行为上犯罪。然而，人最大的罪，是拒绝接受神为拯救他而作出的安排（约三18，19，36）。

 

　　但有人会问：“那些从来没有机会听福音的人又如何？”至少罗马书一章提供了部分答案。此外，我们也可以完全放心，因为审判全地的主行事必定公义（创一八25）。衪行事决不会不公义 或不公平。衪所作的一切决定，都以公平和公义为基础。虽然从我们有限的眼光来看，有一些情况确实令人为难，但对衪来说却完全不是问题。当衪下了最后判决，审讯结束后，就没有人可以有合理的根据，对衪的判决提出上诉。

 

 

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有些问题，我们在今世不可能完全明白，如果神是我们能够完全思想明白的，那么，神就比我们小了。有些事是神的奥秘，我们只能凭信相信神的公义、圣洁与慈爱。

 

多思想耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上吧，多想想自己的罪恶，多想想这样的恩典是自己何等不配得的。

 

 

明镜

在亚当夏娃没犯罪之前，神与人是同在的，想想真的很美好啊！

但是当人吃了神吩咐不准吃的分别善恶树的果子后，人的生命从此与神的生命隔绝了，因为神说了“你吃的日子必定死！”，人违背了神，犯了罪，神怎能与罪相通呢？因为一人犯了罪，罪就入了世界，人都是在罪中生的。

但神又设立了挽回祭，赐下耶稣基督，用他圣洁无暇的宝血，重价把我们买赎回去，即是神亲自担当了我们的罪，想想真是感恩啊！基督就拆毁了人与神中间隔断的墙，因着他的血，洗净了我们的罪，使我们重新可以见神的面。照着我们的罪，人人都该下地狱，但在神有赦罪之恩，这是恩典，何等大的恩典，不是我们配得的，全赖神的怜悯！

[此贴子已经被作者于2010-12-8 21:09:21编辑过]

明镜

因着亚当犯罪，人与神的生命从此隔绝，人人都死在罪恶过犯当中，因为没有了神的同在，没有了神的话，人只能犯罪，不在光明中就在黑暗里，死人是行不出义来的，所以人人都是罪人，但神赐下基督，因着基督耶稣，人才得以与神和好。

tianenbaby

然而，人最大的罪，是拒绝接受神为拯救他而作出的安排（约三18，19，36）。

 

这句话给了我好大启示。

 

我其实很想多想想自己的罪，真的闭口不认罪让人很痛苦。

原本没看唐崇荣那篇讲道还可以认罪，看了反而让我陷入到痛苦的境地。

 

求神赦免我，我们的神何等慈爱，愿他怜悯我的无知，也让圣灵光照我更深明白真理。

 

谢谢 愤怒的刺猬！

紫蜻蜓

以下是引用tianenbaby在2010-12-8 20:23:00的发言：

大家好 有信主只有一年  我真心愿意相信 上帝是良善完全公义的。

我也特别希望 自己完全的臣服 把自己交托主。

 

但是有一个问题 我始终都不明白。

 

就是当初亚当有中性的自由--就是可以犯罪，也可以不犯罪。 但是他犯罪之后，我们却失去了不犯罪的自由。就是只能犯罪不能不犯罪。

（根据唐崇荣牧师讲道  神的预定和人的自由）

我知道神审判我们不是因为原罪，而是因为我们的罪行，但是我们既然只能犯罪了没有中性选择权利，那么只要活着就必须犯罪啊，没有义人连一个也没有。

 

那么亚当连累了我们么？

信主的人得救了，但是从来没有听到福音的人，他也从来没有选择吃不吃善恶树果子的权利，直接进入罪人身份，然后地狱审判，岂不是很可怜很倒霉么。

真心希望得到大家帮助。谢谢

 

你如果听懂了唐牧师讲什么，就不会这么问了。

不信主的人，罪已经定了；信主的人，是因为神的恩典，而不是自己的选择。

沈阳小土

就个人在主里看来：

不是什么中性的等，而是亚当在伊甸园里，当初的选择上的事。

夏娃犯罪吃分别善恶树的果子在先，

亚当吃在后的。

夫妻二人是一体，这样看来，亚当也是必须吃的。

 

只是：

因为他们没有选择的是：生命树上的果子。

更没有摘取生命树上的果子吃吗！是因为他们看重了的是那悦人眼目的分别善恶树上的果子的。

 

楼上很多的肢体说了，在此就不重复引用的。谢谢各位肢体在基督里关心肢体的心啊；

关于有不明白的，我也如此的。

 

若是引用先知以赛亚书中的话，应该是：

好叫我们看见、知道、思想、明白……

请看以赛亚书41章20节；

 

求主帮助你、我都先看见：

我们都是罪人。

而且有的是从亚当而来的原罪，也有自己在世间的本罪的；

当我们知道自己是个罪人时，就会不再认为由亚当而来的是对自己有什么而埋怨的了吧；

 

此时，我们再思想的是：

主耶稣道成了肉身，为我们的罪，作了挽回祭！

使我们靠着主耶稣在十字架上的舍命流出来的宝血，得以洗净自己的亏欠与不义的！求主帮助我们。阿们。

只要我们在基督里成为一个新造的人，就会活出基督徒的好形像而荣耀主的名！阿们。

 

我们就会在不断的寻求主的路上：

起来，与主同去。

这是因为我们会明白了，

是主耶稣的大爱！

是主耶稣在十字架上的舍命流血！

才使我们因相信主耶稣：而得到了新的生命和应许，得到了永生的盼望。阿们。

也使我们都成为在教会里的一员，

成为在基督里的肢体，

成为在新天新地、新耶路撒冷的一名赞美主的新兵的！

感谢主！阿们。

 

主耶稣啊，愿我们起来，与主同去！阿们。