莫为 “善意的谎言” 扰心!

yilimaizi

关于 “善意的谎言” ，外邦人曾有过有组织的辩论，主内肢体也曾有过讨论并多有扰心。其实，善就是善，恶就是恶；真就是真，谎就是谎；从来就没有所谓“善意的谎言”。如果有人非要说“谎言”也有善意的话，我要明确地告诉你，你所谓的“善”是属乎你自己的，那不是上帝的善，不是真善！我曾就这个问题在旷野论坛和恩典在线论坛的回帖中发表自己的观点 “主乃善！出于善而至于善，则‘谎言’不谎；而凡出于恶者，则‘真话’非真！”(在恩典在线的发帖地址: http://bbs.edzx.com/thread-37036-1-1.html)我的认识是，所谓“真”与“谎”，不是取决于是否“实话实说” ，而是取决于是否符合（违背）上帝的真理！

 

妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？ （雅2：25）
喇合因行为称义的行为是什么？岂不是包含着“没有实话实说”吗？！喇合接待探子的时候，没有向耶利哥人“实话实说”，她的行为便符合了上帝的义！
喇合知道，那探子乃是属于耶和华上帝，而耶利哥人却是当灭的族类！喇合明白上帝的旨意! 她知道“她此刻的没有实话实说”是符合上帝旨意的！她相信，上帝会因着她的这个行为赏赐她! 她相信自己会因此而得救！故而，喇合机智、勇敢(承担着很大的风险)地保护了探子! 这乃是出于信心的行为！
所以说，妓女喇合的所谓“说谎” ，实际是合乎真理的“没有实话实说” 。而合乎真理的“没有实话实说” ，是因着信心的行为，是为真为善，绝不能被称为“说谎”！
主乃善！凡出于善者，无谎！

 

现实生活中，在很多的时候，出于真和善，我们是绝对不可以凡事都“实话实说”的，我们实在是需要上帝所赐给我们的我们所当有的智慧！

 

举一个现实中的例子：
当一善良人被恶者追杀，他在你的眼前寻得一安全的地方躲藏；那恶者追至，对你说：“请你告诉我，那善良人藏在了什么地方？”
当这个时候，你是否会坚持所谓“基督徒不能说谎的原则”，将那善良人藏匿的地点告诉那恶者？然后（因为你知道你这个实话会造成什么样的后果），你向主祷告：“主啊！那善良人有祸了，求你按你丰盛的慈爱救救他！”

 

主就是真理，是爱，是善！凡符合上帝旨意的，即为善为真；凡违背上帝旨意的，即为恶为谎！主要我们爱！主要我们行善！善是真！爱是真！那在某些事上的“没有实话实说”，实在不能说是谎言；而是“灵巧象蛇”，是智慧。这是《圣经》上多处记载着的。

 

最后需要说明的是：
所谓“善意的谎言”，就如同“黑色的白衬衫”一样，其本身就是一个错误的命题；——谎乃属乎恶；善里没有谎！哥林多后书6：14-15告诉我们：义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢。 如此说来，善里面怎么会有谎言呢？！那些出于善而至于善的在某些事情上的“没有实话实说”，实在不能说是“谎言”；而是“灵巧象蛇”，是智慧!

 

有一个非常重要的问题——
果若要如此真正地知道善恶，必须拥有耶稣基督那丰盛的生命！

[此贴子已经被作者于2010-11-30 10:57:24编辑过]

Gunner-ZAKU

覺得eleazar姊妹說的對

晨星

1、楼主不要随意解经，你的个人领受不要随意拿来给大家分享，以免误导别人。

 

2、妓女喇合的事情，请你把圣经引用完整，不要断章取义：

 

这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅2:17-26）

 

你只引用 其中一节，难免曲解作者的本意。本段经文的原意是：信心和行为是不可或缺的。也就是说，真实的信心必然有外在行为的彰显，这也是整卷雅各书的核心所在。

 

喇合因行为称义，不是因为她撒谎的行为，而是她因着信接待探子整件事情，正如eleazar姊妹所言的。你却将整段事件里抽取一截小插曲说明你的观点。还有一节经文，你参考一下：妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。 （来11:31）这里明显说明喇合蒙神喜悦是因为她的信心，她因为信没有和耶利哥城里不顺从的人一起抵挡耶和华的军队，而选择接待探子并保守他们的安全，因此被神所拯救。

 

再来看喇合一段话：对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水乾了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的　神，本是上天下地的　神。（书2:9-11）

 

这段经文是喇合信心之歌的最好证明：a、喇合坚信神把迦南地赐给了以色列民，只是风闻就能生出如此信心，这正是信心的本质所在——信是所望之事的实底，是未见之事的确据。耶稣说：你因看见才相信，那未曾看见就相信的人有福了。b、喇合深信无人能够抵挡耶和华的军队。这也是她之所以保全探子的根本原因。虽然耶利哥全城都听说了以色列民的事迹，但他们的选择是抵挡，紧闭城门并且追杀探子，所以圣经说他们是“不顺从”的人。

 

所以谎言的本质就非神所悦，没有善意或者恶意的问题。

[此贴子已经被作者于2010-11-20 16:02:38编辑过]

yilimaizi

以下是引用晨星在2010-11-20 15:58:00的发言：

1、楼主不要随意解经，你的个人领受不要随意拿来给大家分享，以免误导别人。

 

2、妓女喇合的事情，请你把圣经引用完整，不要断章取义：

 

这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。” 你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅2:17-26）

 

你只引用 其中一节，难免曲解作者的本意。本段经文的原意是：信心和行为是不可或缺的。也就是说，真实的信心必然有外在行为的彰显，这也是整卷雅各书的核心所在。

 

喇合因行为称义，不是因为她撒谎的行为，而是她因着信接待探子整件事情，正如eleazar姊妹所言的。你却将整段事件里抽取一截小插曲说明你的观点。还有一节经文，你参考一下：妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。 （来11:31）这里明显说明喇合蒙神喜悦是因为她的信心，她因为信没有和耶利哥城里不顺从的人一起抵挡耶和华的军队，而选择接待探子并保守他们的安全，因此被神所拯救。

 

再来看喇合一段话：对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水乾了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的　神，本是上天下地的　神。（书2:9-11）

 

这段经文是喇合信心之歌的最好证明：a、喇合坚信神把迦南地赐给了以色列民，只是风闻就能生出如此信心，这正是信心的本质所在——信是所望之事的实底，是未见之事的确据。耶稣说：你因看见才相信，那未曾看见就相信的人有福了。b、喇合深信无人能够抵挡耶和华的军队。这也是她之所以保全探子的根本原因。虽然耶利哥全城都听说了以色列民的事迹，但他们的选择是抵挡，紧闭城门并且追杀探子，所以圣经说他们是“不顺从”的人。

 

所以谎言的本质就非神所悦，没有善意或者恶意的问题。

[此贴子已经被作者于2010-11-20 16:02:38编辑过]

看来, 这里不喜欢对真理的不同认识.

 

 

请问: 谁拿来给大家分享的不是个人领受的呢?!

 

 

yilimaizi

我发这个帖子，只试图想说明下面的问题(我知道我做不到)——

所谓“善意的谎言”，就如同“黑色的白衬衫”一样，其本身就是一个错误的命题！

真与谎，不是取决于是否“实话实说” ，而是取决于是否符合（违背）上帝的真理！

那些出于善而至于善的在某些事情上的“没有实话实说”，实在不能说是“谎言”；而是“灵巧象蛇”，是智慧！

晨星

以下是引用yilimaizi在2010-11-20 16:26:00的发言：

看来, 这里不喜欢对真理的不同认识.

 

 

请问: 谁拿来给大家分享的不是个人领受的呢?!

 

 

 

1、何谓真理？请你说明，个人领受就是真理？任何人的不同认识都是真理？

 

2、你的个人领受不是第一次出问题了。在前次的帖子里，你用犹大、以色列民未进迦南和亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵而死，作为你的“一次得救未必永远得救”理论证明。

 

http://www.jonahome.net/bbs/dispbbs.asp?BoardID=11&ID=59107&replyID=&skin=1 

 

众所周知，犹大根本从起初就不信，根本是一个不得救的人。你以“耶稣的拣选”偷换“得救”的概念。

以色列民纵然全体出了埃及，也未必是全民蒙恩，而最后倒毙旷野未能进入迦南安息，未必就是全体灭亡。你以“未进迦南”偷换“得救”的概念。

亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵而死，圣经对于二人的得救并没有清楚地明言，解经者们也没有就此发表言论。你以“肉体的死亡”偷换“灭亡”的概念。

 

3、与人分享的个人领受首先要和圣经本身相符合，而不是与圣经基本真理相悖，却口口声声谈“真理”。

yilimaizi

以下是引用晨星在2010-11-20 16:56:00的发言：

 

1、何谓真理？请你说明，个人领受就是真理？任何人的不同认识都是真理？

 

2、你的个人领受不是第一次出问题了。在前次的帖子里，你用犹大、以色列民未进迦南和亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵而死，作为你的“一次得救未必永远得救”理论证明。

 

http://www.jonahome.net/bbs/dispbbs.asp?BoardID=11&ID=59107&replyID=&skin=1 

 

众所周知，犹大根本从起初就不信，根本是一个不得救的人。你以“耶稣的拣选”偷换“得救”的概念。

以色列民纵然全体出了埃及，也未必是全民蒙恩，而最后倒毙旷野未能进入迦南安息，未必就是全体灭亡。你以“未进迦南”偷换“得救”的概念。

亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵而死，圣经对于二人的得救并没有清楚地明言，解经者们也没有就此发表言论。你以“肉体的死亡”偷换“灭亡”的概念。

 

3、与人分享的个人领受首先要和圣经本身相符合，而不是与圣经基本真理相悖，却口口声声谈“真理”。

主说: 我就是道路  真理  生命!

 

请问:  众所周知，犹大根本从起初就不信，根本是一个不得救的人。 你的“ 众所周知”是从哪里来的?