救恩论中上帝是因为预知才预定吗？

Esther01

作者：止止辰

 

这是一个关于预定论讨论的话题，最近我打算写一些预定论的文章回应许多弟兄姐妹对预定论的误解。首先我们先来讨论上帝的预定是由预知决定的吗？支持预定取决于预知的人依据是罗马书中：因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗 8:29) 但是这样解经是否合理？下面会给出答案。

 

1.从人本的语言学和逻辑学来理解预定和预知的字面意思

 

预定就是事先定好了；预知就是事先知道了。举一个例子，我晚上要去一家餐馆吃饭，下午就先预定了一个座位，晚上去的时候我就知道可以直接在那个座位上享用食物。假若不是事先预定座位，只是因为我知道那个餐馆肯定有空位置，所以我只是晚上时间到了来到餐馆并享用食物。可见我先定了座位我才知道我会有一个位置，而我只是知道会有位置，并不代表我就先定过座位。

 

从这个例子就能看出：预定是做了某些事，而因做的事而知道最终的结果。预知是只是知道某些信息，而通过这些信息的成就获得最终结果。定下了这件事就能得知此事结果，而得知此事结果不一定事先定下了这件事。

 

由此从人本字面意思理解，绝对不是预知才预定，应该是预定才预知。

 

2.从神本的上帝属性来解释预定和预知

 

圣经启示了我们上帝是全知全能的这点不会有任何疑义，而上帝的预定和预知圣经也明确说明超于我们这个受造的物质世界之上。看以下两节经文：

 

基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。（彼前 1:20)

就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（弗 1:4-6）

 

这两节经文就说明上帝的预定和上帝的预知都是在创立世界以前就有的了，所以预定和预知也就是超越时间性和空间性限制的上帝的能力。因为时间也是受造物，而上帝并不在受造世界中生存（除主耶稣道成肉身的三年半时间外，但是他即在地上又在天上说明他还是不受时间空间限制的），上帝的时间就是从永恒到永恒。如果要把预定和预知的顺序用在上帝身上，就等于把上帝限制在时间的范畴之内。

 

由此从神本的上帝的属性来说，就不能区分预定和预知的先后顺序。

 

3.从解经的总原则绝对不是预知先于预定

 

就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（弗 1:4-6）

 

我们还是再看这节经文中说：上帝按照自己意旨所喜悦的，籍着主耶稣预定我们的儿子名分。这就说明上帝的预定完全有自己的主权，上帝完全是按照自己的意思施行他的预定，并且从圣经启示出发，归正神学认为任何一件事情，即使再微小的事都在上帝的预定范围内，因为我们的头发上帝都数算过了，连天上的飞鸟没有上帝的许可都不能落下来。所以在关乎救恩的预定上没有任何其他成分掺杂其中，一定是百分之百上帝自己的意思。

 

那么如果是上帝预知你会信他才预定了你得救的话，请问这个最终的决定是你做的还是上帝做的？因为上帝预知一个人没有信主，上帝就没有任何办法预定他得救，这样以弗所书第一章那节经文说上帝自己旨意预定人得救的启示是不是错了？

 

由此从解经的总原则不能说上帝预知先于预定。

 

4.解读罗马书第八章29节的经文

 

因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗 8:29)

 

圣经是上帝启示给人的，而上帝为了迁就人理性的能力可以更好的理解圣经，就在启示中用了许多人的思想能够明白词语方式与方法。例如圣经写到上帝有手，而上帝是个灵根本不会有手，上帝的手只是一个为了让人能更好理解上帝的比喻。

 

所以在圣经中我们能看出上帝有一个计划：我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。（赛 46:10-11）

 

再分解上帝这个计划就是：筹算→立定→说出→成就。

罗马书第八章分解开了是：预知一些人→预定这些人效法耶稣→耶稣成为上帝众子的长子。

 

那么你看罗马书中上帝工作的顺序与以赛亚书中上帝工作的顺序是不同的路径。以赛亚书中是上帝先做了事情才定，而罗马书是上帝先知道事情才定。

 

怎么解释？我们看英文圣经不管事NIV还是KJV的翻译是一样的：For those God foreknew he also predestined to be conformed to the likeness of his Son。字面直译就是：上帝预知的人也预定了他们效法他儿子的摸样。可见英文圣经的翻译并没有说是先预知才预定，而是说既预知也预定，所以读英文圣经就不会造成这个时间先后的误解。

 

那么和合本圣经是不是翻译错了？也不能这么讲，上帝启示圣经是为了迁就人的思维方式而这样启示的，不管是上帝先做才成事，还是上帝先知道才成事，在上帝眼中都是一成不变的。再例如我们常说上帝成就什么事有定时，就是上帝有他的安排什么时候才就成一些事情。但是这是人的理解方式，在上帝属性上事情一定会成就并没有时间先后。所以和合本把翻译手法用在里面也还是可以说的通的。

 

由此用这节和合本迁就人理解方式翻译的经文，来讨论一个超乎人思维的上帝在救恩中的属性是绝对不合适的。

 

最后我们再思考若是因为预知上帝才预定，每个人是否得救完全是一个历史上的随机事件，上帝只不过预先知道结果罢了。那么我觉得我们的上帝一定是一个运气很好的上帝。想一下，假若上帝预知主耶稣复活升天后的门徒和信徒传福音的能力不强或者运气很差的话，怎么传就是没有什么人信，慢慢的历世历代信主的人越来越少，基督教也几乎没有什么发展，那么主耶稣他还好意思再来吗？所以我们的上帝他运气很好，预知很多人会信，他才好意思当我们的上帝。

 

而事实绝对不是这样的，上帝有预定的大能也有预知的大能，但是上帝的预定和预知并无先后顺序。因为上帝定下了他的子民时候到了的日子就悔改归向他，所以当生命册预定的人数满了以后也就是主耶稣再来的那一天。也正是因为这样，我们才相信我们传福音一定会有果效，因为我们传福音的果效不是一个历史上随机的事件，而是上帝在万古之先就预定好了的，因为那城一定有上帝的子民！

 

再次重申绝对不能用上帝的预知来解释上帝的预定。也希望本文能给那些错误的认为上帝预知人会信他，才预定这些人得救的弟兄姐妹一个重新思考的思路。

 

 

作者博客：http://blog.sina.com.cn/spicesheep

默读忧伤

感谢弟兄分享！

一般在讨论“预定”与“预知”的问题时，我建议大家要认定一个前提，就是神是“全知”与“全能”。所以就如你说的，个人得救不可能是随机事件。

明镜

总原则是：上帝使用他绝对的主权拣选了我们。

如果是预知，那代表说，在上帝还未决定谁谁谁将信他之前，上帝预先知道谁谁谁会信他，那样的话就不是上帝先拣选了我们，而是我们先拣选了上帝，这在根本上就是错误了。主耶稣说过，不是你们拣选了我，是我拣选了你们。

而且经上说了，我们信耶稣的，是在创世以先就被上帝预定拣选了的，那个时候还没有我们，怎么可能是我们先拣选了上帝呢？