唐崇荣曾经批判过远志明的某些观点

200207

 

 

看到唐崇荣批判远志明，贴上来，使我们增加属灵鉴别力

 

唐崇荣肯定了远志明的恩赐，也指出了他的错误

 

 

唐崇荣曾经在《基督徒的爱与恨》http://13568688.blog.hexun.com/56654060_d.html （出版社： 中福出版有限公司）一书中的最后一章严厉批判过远牧师的某些观点： 


......“老子的天道观绝对不是「启示」，所以老子不是上帝赐给中国人的先知。你听清楚了吗？远志明在这一方面是有一些的缺陷，虽然他是很爱主、很有知识事奉主的青年人，但你绝对不能把「人被造而有文化性，以致对神的普遍启示而有的回应」代替、等同于神的启示。”......

......你不能把老子当作是上帝赐给中国人的先知，因为这一句话是亵渎、这一句话是冒犯，这表示上帝赐给中国人老子就好像他赐给犹太人摩西一样。这样，你就把「神所启示的话」和「神没有启示，是人对普遍启示反应的话」等量齐观，你一方面过份高估堕落之人的产品，一方面低估上帝的特殊启示，文把特殊启示和普遍启示混为一谈，最后「从神来的启示」和「从人而来、本于人的对神启示的反应」又再等量齐观，双重、三重错误一直错下去！这是不能的。所以我盼望一些最有才干的年轻人好好研究神学、好好思想，以后就不会掉在错误的中间。

    有人说：「唐牧师，你是不是嫉妒远志明？」我不必嫉妒，我这一大把年龄看他像自己的弟弟，我对他讲特殊启示、普遍启示，慢慢地他会有一些醒悟、有一些了解。有恩赐而没有正统训练的人，常会因为恩赐的事奉一方面使人羡慕、感到敬佩，但是一方面已受暗中副作用的危害教会而不自觉。你明白了吗？这是针砭的话语。........

 

 

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主持唐牧师的观点。

否则，很可能使人误认为其他宗教也是从神来的启示，甚至以为其他宗教也能叫人得救。

╔╦─

以下是引用200207在2010-11-6 10:02:00的发言：

 

 

看到唐崇荣批判远志明，贴上来，使我们增加属灵鉴别力

 

唐崇荣肯定了远志明的恩赐，也指出了他的错误

 

 

唐崇荣曾经在《基督徒的爱与恨》http://13568688.blog.hexun.com/56654060_d.html （出版社： 中福出版有限公司）一书中的最后一章严厉批判过远牧师的某些观点： 


......“老子的天道观绝对不是「启示」，所以老子不是上帝赐给中国人的先知。你听清楚了吗？远志明在这一方面是有一些的缺陷，虽然他是很爱主、很有知识事奉主的青年人，但你绝对不能把「人被造而有文化性，以致对神的普遍启示而有的回应」代替、等同于神的启示。”......

......你不能把老子当作是上帝赐给中国人的先知，因为这一句话是亵渎、这一句话是冒犯，这表示上帝赐给中国人老子就好像他赐给犹太人摩西一样。这样，你就把「神所启示的话」和「神没有启示，是人对普遍启示反应的话」等量齐观，你一方面过份高估堕落之人的产品，一方面低估上帝的特殊启示，文把特殊启示和普遍启示混为一谈，最后「从神来的启示」和「从人而来、本于人的对神启示的反应」又再等量齐观，双重、三重错误一直错下去！这是不能的。所以我盼望一些最有才干的年轻人好好研究神学、好好思想，以后就不会掉在错误的中间。

    有人说：「唐牧师，你是不是嫉妒远志明？」我不必嫉妒，我这一大把年龄看他像自己的弟弟，我对他讲特殊启示、普遍启示，慢慢地他会有一些醒悟、有一些了解。有恩赐而没有正统训练的人，常会因为恩赐的事奉一方面使人羡慕、感到敬佩，但是一方面已受暗中副作用的危害教会而不自觉。你明白了吗？这是针砭的话语。........

 

 

其实远志明的错误，或多或少地在绝大部分基督徒身上都能体现出来，那就是：

1、不唯独圣经（圣经之外另有所信）

2、不坚持圣经无误（圣经启示正确，但字句叫人死）

默读忧伤

这种情况就是混淆特殊启示和普遍启示（一般启示） 。所以五个唯独里有一点“唯独圣经”！

总想问问

这很好呀，远志明也在进步中。

我相信经过唐牧师的这番指点，神已经大大加多远志明的属灵恩赐。

这个时代，神为要得着中国，正兴起一批大有恩赐的华人；

每个时代都需要属灵领袖。