至死忠心 剑桥七杰

愤怒的刺猬

 

至死忠心　剑桥七杰

梁以宁

 

“剑桥七杰”的委身，是神的工作；首先兴起慕迪的敬虔运动和属灵复兴，继而激起普世宣教运动。剑桥大学七个刚毕业未几的年青人，1885年接受内地会的差派到中国。他们的行动大大震撼那个年代，影响力不单在英国，且伸展至美国、加拿大、欧洲，激励更多有学问的弟兄姊妹踏上宣教路。
 
 
司米德 Stanley Smith

司米德（Stanley Smith），13岁接受耶稣基督作救主后便努力阅读圣经，祈祷亲近神。他的家庭背景相当良好，父亲是有名望的外科医生，家里全是基督徒，却属不冷不热。司米德进入剑桥大学的三一学院，热衷运动，渐渐连灵修时间也放弃了。信仰对他来说，只是向善的挣扎。

神却没有放弃他，三一学院有一位学长叫华关韦，一直为他的灵性祈祷，并鼓励他，使他灵性复兴，热心传福音，参与事奉。三年的大学生活过去了，司米德当了家庭教师，却没有忘记继续寻求神的旨意。那时，布道家慕迪经常从美国到英国举行布道会，司米德听后深受感动，立志要拯救更多灵魂。到国外宣教的意念渐渐进入他的心，而且越来越强烈。1883年初，神的亮光来了，司米德读到以赛亚书49：6下“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”读了这节经文后，司米德立时获得释放，知道神要他到“远方的外邦”去，传扬神的道。他立刻顺服神的旨意。

 

一对兄弟：西瑟端纳和亚瑟端纳 Cecil Polhill-Turner and Arthur Polhill-Turner

西瑟端纳（Cecil Polhill-Turner）和亚瑟端纳（Arthur Polhill-Turner）的父亲是上校，又是郡长。他们出身于尊贵和富有的家庭，前途亦按当时的传统有所安排：大哥腓德理承继家产，老二西瑟当骑兵，老三亚瑟当家庭教师。尽管家人都信奉基督，但他们与一般年青人无异，喜爱运动和各种玩意，对信仰提不起兴趣。

西瑟接纳家人的安排，进入部队，亚瑟则进入三一学院攻读。1882年10月，来自美国的布道家慕迪到来，剑桥校园内贴满海报。校内各人心里都看不起他，认为他没有受多少教育，竟敢向高等学府的大学生传讲耶稣；不过，为了凑热闹，亚瑟还是与同学联袂去了。

一周既过，慕迪在聚会中向会众呼召：“来相信福音，心中留下一空处给神。”然后带领会众唱诗：“像我这样，罪孽深重……救主耶稣，我来，我来。”很多人回应呼召，有200多人，其中一位是亚瑟端纳。

为了改变哥哥，亚瑟要西瑟每天至少读一两节圣经，西瑟虽然很不愿意，但也照做了。他的思想转变得很慢，但态度诚恳，没间断地思想生命问题。一次他到德国旅行，在火车上决定降服归主，“从那天开始，天天喜乐”。自悔改后，西瑟有一种强烈感觉，似乎神并不要他稳稳地爬上陆军元帅的位置，而是另有计划。

当戴德生回国时，西瑟约他见面，戴德生提议一起为这事祈祷。再过了一段时间，端纳家举行了一个家庭聚会，司米德也参加。端纳两兄弟与他祷告交通，二人在这次聚会里肯定神是呼召他们到中国服侍，于是写信给戴德生。两次会面后，内地会正式接纳他们为宣教士。

 

何斯德 D.E. Hoste

 

何斯德（D.E. Hoste）的哥哥威廉是三一学院的毕业生，因慕迪的讲道而灵性复兴，心里火热，希望弟弟也归向主。何斯德是军人，为着升迁和前途而努力。冬天里，两兄弟同时回家渡假，慕迪的布道团刚好从剑桥、牛津到布莱顿。威廉认为这不是偶然的，希望弟弟也参加布道会。可是何斯德一直不肯去，到了第四晚，才在威廉的严肃语气和强逼下赴会。会中，神呼召他悔改，他已听过这类信息不下100次，但这次他的心不再刚硬了。

悔改后的两周，何斯德充满与基督同在的兴奋和喜乐。他发觉有一股力量推动他，要他为福音事奉一生。他决定退伍到海外宣教，并将这决定告诉父亲，以为父亲能体谅。岂料父亲一口拒绝，认为他只是初信，情感的火热会转瞬即逝。1883年5月，他收到父亲的一封信，说如果他还想去海外传道，他不会拦阻。这似乎是神对他非常清楚的启示，于是写信给内地会，得内地会接见。然而，戴德生在他的热心上浇冷水，强调在中国工作的危险和孤独，及可能受到当地西人及中国人的排斥。戴德生要他忍耐祷告，安静等候。在回家的路上，何斯德清楚灵_深处的渴望 ─ 到中国去。

 

施达德 C.T. Studd

 

施达德 （C.T. Studd） 生长在富裕家庭，在打猎、板球和赛马的世界中长大。父亲于1875年在慕迪的布道会中决志，此后一心一意希望家人和亲友归向基督。1879年，施达德进入三一学院，与司米德、章必成是要好同学。施达德担任过板球队长，由于球技出众，成为年青人的偶像。他的信仰变得可有可无。

1882年秋天，慕迪到剑桥布道，在学生中间产生旋风式的影响。施达德却在此时到澳洲比赛板球，错过了机会。当他回来时，司米德已彻底奉献事奉神。神是放弃了施达德吗？绝不！除他父亲外，还有两位年老的女士一直为他祈祷，求神使他重生得救。1883年底，在他为重病的哥哥祈祷时，他自己亦重生得救。

1884年7月他的好友司米德、何斯德，还有好几个“剑桥人”已准备赴中国宣教，施达德亦不断思想神在他身上的旨意。同年11月底，内地会元老麦卡悌要回中国，司米德出席了他的欢送会。会上，麦卡悌谈到中国急逼的属灵需要，千万生灵日夜走向灭亡，没有人把主耶稣告诉他们。会后，施达德只有一事犹豫，就是母亲若知道他要去中国，一定会心碎。后来他打开袖珍圣经来看，马太福音10：37上似乎给他回答：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”于是他决定到中国去。消息传开后，马上带来极大的震撼，因为这位板球明星竟为基督的原故，到贫穷的中国传福音。

 

章必成 Montagu Beauchamp

 

章必成（Montagu Beauchamp）的父母是敬虔的基督徒，一直关心内地会的事工，更盼望他们的家中有一人能蒙呼召到海外宣教。章必成对信仰却一直不冷不热，与其他学生无异，喜欢划船和各类运动。他的好友司米德和施达德先后灵_复兴，二人都为他祷告。慕迪来剑桥布道，章必成亦得着复兴，决志献身事主。一次，他无意间看到一本小册子《一个奇异而真实的故事》，以寓言方式把宣教地区的需要描写得丝丝入扣，章必成看后深受感动，好像是针对他的一个挑战。章必成的母亲对儿子决定去中国感到非常高兴，她鼓励儿子作宣教士，且“不但要去，同时要说服其他人一起去”。

 

凯色 W.W. Cassels

威廉凯色（W.W. Cassels）是圣约翰学院的毕业生，司米德的学长和好友。大学毕业时，他已决定舍己事奉主。最初当英国国教的副牧师，热心布道，特别是在贫民中工作，可是他一直感到神呼召他到海外宣教。未几，更写信给戴德生，表示愿意去中国。

凯色的母亲知道这消息后，十分伤心，因为她的七个儿子，只有凯色一个留在英国。她去信戴德生，要求他不要接纳凯色。戴德生答应绝不怂恿他。1884年9月最后一日，戴德生与凯色一起祷告。翌日答案来了，凯色收到母亲的信，信中告诉戴德生：“显然他认为去中国宣教是他的责任和权利，这条路已经够艰难；如果我加以阻挠，那我不就成了神好儿子的坏母亲？神已带领他走上这条路，虽不合我的意愿，但我必须跟上。愿神祝福他，也祝福你们的工作。”

 

司米德　一直在中国北方工作，成了语言专家，用中文或英文讲道一样流利。后来离开内地会，在上海东部自己开拓工场，1931年1月31日在苏州逝世。

西瑟端纳　长期在中国西北工作，曾深入西藏传福音，与妻子在一次暴乱中几乎丧掉生命，要回英国养病。纵使身体不佳，仍七次到中国传福音，且一次比一次时间长；终年80岁。

亚瑟端纳　一直在四川传福音。66岁退休，1935年逝世。

何斯德　1901年被选为内地会董事会执行主席，1903年接替戴德生为该会总负责人，领导差会逾30年。1935年退休后仍留在中国。1944年被日本人拘禁，45年才获释回国。他在中国住了60多年，是七人当中最长寿的一位。1946年5月在伦敦逝世。

施达德　因健康原故于1894年返回英国，后来有一段时间在英美为宣教事工宣传，甚有影响力。1910年，深入非洲内陆开荒。1931年于比属刚果去世，看他入土的当地人不下一、二千人。

章必成　喜爱艰辛的旅行布道，足迹几遍中国。义和拳乱时曾一度回国，在英国按立为牧师。1935年后再次返回中国传道，至1939年在其子（亦为内地会宣教士）的宣教站宝宁逝世。

凯色　先在上海工作，后在中国西部新教区当监督，一直很少离开中国。七人当中最先离世，1925年返天家。

高源

看了这些介绍，是很感动的，但最近在传福音等方面有些消极的思想。望能解惑。

 

越来越多的基要派、归正派在旁边说，传福音是上帝的主权，祂要救你，你就能得救；你不能得救，是祂没选择你。福音是上帝的自传。云云。

话似乎也没错，但对心态有些影响。

 

原先总很着急，认为主的福音要快快传，现在还有那么多失丧的灵魂，末日快到了，不传都没机会了。

 

现在好了，我们就前台演戏的人，后面的主已经把一切都安排好了，你着急什么劲啊，反正你传不传都不能影响主的大能和工作。

就像在工作中，如果项目本身是我做的，这个工作显得自己有价值，会比较起劲；但突然别人说，你做不做，无所谓，领导都会让这个项目完成的，迟早的事。你想什么心情呢？工作还会干，但一下子激情减弱了很多。

 

也不是说不传，有机会的，还会给周围人传福音的，但激情似乎少了些（也许本来就不多吧，惭愧），总想到顺其自然，顺其自然，祷告，祷告。

 

 

miffy

好像有一本《穿过针眼的骆驼》，写的就是剑桥七杰的故事，但一直找不到网络版，不知刺猬姐妹那儿有吗？

RebekahSong

罗10:8 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
10:9 你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。
10:10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
10:11 经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
10:12 犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
10:13 因为“凡求告主名的，就必得救”。
10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
10:15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
10:16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
10:18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”
10:19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”
10:20 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”
10:21 至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”

 

 

回复2楼，不知是否有帮助，正如经上所说，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，当主差遣门徒出去传扬福音的时候，主与他们同工。有人浇灌，有人撒种，但叫他生命成长的是神。

愿神祝福祂自己的话语！

恒久的爱

高源弟兄，对于你的困惑，我也有过，我现在的领受是这样的，愿我们彼此坚固。

 

因为人的得救完全是神的工作，是出于神主权的拣选，完全是神的恩典。这样一来，人得救不在乎我们的传福音，经上也是这样说的，“栽种的、浇灌的都不算什么，唯有那叫他生长的神”，确实如此，阿门。

但是，我们这蒙拯救的人，是压根不配，是白白得来的，主耶稣说，“你们白白得来，也要白白舍去，”我们白白得了这个好处，也要有一颗与人同得这福音之好处的心，神给了我们很多的恩典，使我们的眼睛明亮，看见这生命之道，没有任何的理由将恩典截留在自己这里，有一句话说的话，我不知道是不是经上的话，“一人得救，全家蒙福”，我觉得，一个人得救，不但全家蒙福，他周围的亲戚朋友同事都能蒙福才好。

 

还有，神如果所预定要拣选的人数是确定的，一部分人得着了这个恩典，剩下的一部分没得着这个恩典，我感觉不是神亏欠了没有得着恩典的一部分，而是得着恩典的人亏欠了这些沉沦的人。保罗不是说过一句话吗？我记得不太清了，好像是这样说的，“无论希腊人，罗马人，外邦人，我都欠他们的债，”

 

另外，我们若定意为哪个人恳切的祷告，求神开恩典，施怜悯拯救他的灵魂，神是会垂听的，而且神也乐意我们这样行，神把我们开做是与他同工的，拣选的主权是在于他，但是神也是蛮有恩典，蛮有慈爱，蛮有怜悯的神，他会垂听我们的祷告，应允我们的祷告。

 

这样看来，我们所做的传福音，代祷，把人带到上帝面前，是积极而有效的。感谢神，我要说就这么多。

愤怒的刺猬

以下是引用高源在2010-10-20 9:08:00的发言：

看了这些介绍，是很感动的，但最近在传福音等方面有些消极的思想。望能解惑。

 

越来越多的基要派、归正派在旁边说，传福音是上帝的主权，祂要救你，你就能得救；你不能得救，是祂没选择你。福音是上帝的自传。云云。

话似乎也没错，但对心态有些影响。

 

原先总很着急，认为主的福音要快快传，现在还有那么多失丧的灵魂，末日快到了，不传都没机会了。

 

现在好了，我们就前台演戏的人，后面的主已经把一切都安排好了，你着急什么劲啊，反正你传不传都不能影响主的大能和工作。

就像在工作中，如果项目本身是我做的，这个工作显得自己有价值，会比较起劲；但突然别人说，你做不做，无所谓，领导都会让这个项目完成的，迟早的事。你想什么心情呢？工作还会干，但一下子激情减弱了很多。

 

也不是说不传，有机会的，还会给周围人传福音的，但激情似乎少了些（也许本来就不多吧，惭愧），总想到顺其自然，顺其自然，祷告，祷告。

 

 

对你的疑问，巴刻的《传福音与神的主权》已作了详细的解惑。

 

弟兄先仔细阅读一下，若有疑问再交通。

 

http://www.jonahome.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=21&Id=58744&page=2

 

 

wwangxia

那为什么我拼命祷告传福音，我爸爸就是孤单寂寞地要留在黑暗中呢？

 

有人很武断地说，你着急也没用，神是否拣选都不知道。

 

这种宿命论才更有害！

 

一人信主，一家如何得福？

愤怒的刺猬

以下是引用wwangxia在2010-10-22 18:23:00的发言：

那为什么我拼命祷告传福音，我爸爸就是孤单寂寞地要留在黑暗中呢？

 

有人很武断地说，你着急也没用，神是否拣选都不知道。

 

这种宿命论才更有害！

 

一人信主，一家如何得福？

以你的境况，我是不会跟你谈预定论的，所以，只是简单的提几点：

 

1、预定论与宿命论根本是两码子事，如果你不了解预定论，就先去好好学习，而不要在不知的情况之下评论这项教义；

2、一个人的得救取决于神安全，还是管控在人的手里安全？你好好思想吧。

 

3、讲神的绝对主权时，绝对不废弃人的责任；

4、不要自义，不要归功劳于自己。你对某个灵魂有强烈的负担，乃是神先将负担放在你心里，并加给你力量去为这个灵魂持久的祷告，忍耐的传福音，如果不是神先坚固你的信，加添你的力，恐怕连你自己都要无力行走天路了，又怎能祷告传福音？

 

5、正是因为不相信神的主权，这个人才会在无果效时灰心、不安、不能忍耐、没有盼望，在有果效时归功劳于自己。

 

6、你要成为神流通祝福的管道，你就要先看看自己这条管道的情况是如何的？你灵里平静安息吗？你真正信靠神吗？你真正的爱天父吗？如果自己并不信靠神、看重世界、充满焦躁、抱怨、自义等等种种黑暗，又如何能够流通神的能力？

 

7、神拣选了你，使你能够为家人的得救祷告，并传福音给他们，这不就是给你家人的福气吗？

 

高源

谢谢恒久的爱、刺猬等的回答，我争取找时间去读刺猬推荐的文章。

 

 

[此贴子已经被作者于2010-10-23 0:14:22编辑过]