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（续）
2。唐崇荣牧师认为的三元论的危害性
唐牧师认为三元论的危害性很严重, 但实际并非如此.
2.1认为:认为三元论与精神分裂和犯淫的人有关
讨论:缺乏事实依据
唐牧师认为“我们应好好思想三元论与那些容易心理分裂和犯淫的人之间有什么关系,
甚至做为一个神学题目来研究.”
唐牧师这些话是对倪弟兄的三元论来说的. “精神分裂”和“犯淫”，不是可以随意扣
在某个人或某种观点上的。数月前有一则新闻，在电视中也有报道。有一位年青有为的影视男星，跳楼死了。两位很有名的前女友，也在电视上露面讲话。原来这位男星是吸毒的。大家都说这人是精神分裂
“三元论”只是一种神学观点，既非毒品，也不是黄碟。说三元论和精神分裂、犯淫有关是缺乏事实依据的。
2.2认为:过三元论的生活, 就是过一个不太像基督徒也不太像非基督徒的生活
讨论:三元论与此无关
唐牧师认为“为什么有许多基督徒在讲台上, 在教会里所讲的是多么属灵的话语,
但是一到其它的地方即马上脱下属灵的衣服，过一个不太像基督徒也不太像非基督徒的
生活, 为什么呢?因为他们把自己分割成［魂］的一部分,［灵］的一部分和［体］的一
部分.当他回到魂里时他才好去读书. 如此地把思想功用属灵的功用做了如此脱节的举
动, 又把肉体生活和魂的工作做了如此脱节的举动这样的过一个［三元论］的生活.”
这段话存在两个问题.
第一个问题. 这种台上一套台下一套的现象 在很多地方都是有的, 国内国外都有,
甚至某些高官也被揭露出来, 能揭露能法办, 是好事,说明社会在进步,政府有力量. 但要
完全消除这种现象是不可能的. 记得天主教会还有为神甫的问题, 教皇进行道歉呢!但是
这与基督教的三元论是拉不上关系的.
即使世界上没有过倪柝声这个人, 也不存在什么三元论, 这种台上一套台下一套的现
象还是会有的, 所以又何必也要加罪在三元论头上呢?
第二个问题是指责三元论“是把人分割成［灵］的一部分,［魂］和［体］的一部
分”,所谓“回到魂里时他才好好去读书”.
我带着这些指责再重读倪柝声的著作, 实在找不出有机械的把人分作三个部分, 而是
对圣经所讲的“灵”“魂”“身子”讲了自己的体会和理解.
圣经上确是提到“属魂（有译属血气）”“属肉体”“灵灵”的，对此倪作了些讲
解。当然有的就是抄自经文，有的可能是他自身的体会和经历，我摘引一些。
属肉体的，列举了五类罪：
（一）极乎污秽的身体上的罪，如奸淫、污秽、邪荡。
（二）与撒但的往来，与它有罪恶的超凡交通，如拜偶像、邪术。
（三）罪恶的脾气和癖性，如仇恨、争竞、忌恨、恼怒。
（四）宗教上的分门别类，如结党、纷争、宗派、嫉妒。
（五）放纵嗜好，如醉酒、荒宴。
属魂的，倪列举了儿十项属魂的生活和工作（指传道工作），这里举几项供参考。
“属魂的信徒的心思，多受邪灵搅扰”
“属魂的信徒，无论他如何在表面上归功给神的恩典，将荣耀归给神，他所有的思想
总是以［己］为中心的。”
“属魂的信徒常是急切的，他不会等候神。”
“属魂的信徒，打算最多，意见也多，所以最难与人同工。”
“属魂的信徒，在讲道中，常好作耸人听闻之语。”
“属魂的信徒，因为尚未在神里面深有根基，尚未学习如何隐藏在神里面，所以常是
显露的。”
“属魂的信徒，乃是最会自满的。”
我想这些话可能有倪的体会和经历。
属灵的人，倪也讲了一些体会。
“属灵的人有情感，不过他的情感不像从前那样行单独行动，乃是完全受灵支配的”
“属灵的人有心思，不过他的心思不像从前那样放荡，乃是与灵同工的。”
“属灵的人也有他的意志，不过他的意志不像从前那样以自己为中心，向神独立，乃
是以灵的是非定依违的。”
”他虽然尚有身体，并非一个脱体的灵，但是体的疲倦，痛苦、要求等等，决不能影响 灵，而叫他失去升天的地位。全身肢体，都是作义的器具。
倪又写道：
“信徒都当承认，就是信徒最圣洁的，也有软弱的时候。”
“有了灵的经历，并不是算为属灵，虽然圣灵已经藉着十字架作工，叫他有脱离罪的经历
了，但是，他仍难免有时随着魂而行，有时随着灵而行。”
我这里只是摘引一些倪弟兄的文字章，但实在找不出所谓“回到魂里时，才好好去读书”
这样的机械分割灵魂体行语言，可能只是唐牧师的臆想吧。（待续）
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雷达卡
发表于 2010-9-30 19:31
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