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（6）罪和子孙
无可否认，有一些罪可以祸延子孙，主张探讨原生家的人很喜欢引用十诫中的：「恨我的我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出二十5-6）或者「[耶和华]万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」（出三四7）[vi]但是，这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的，其他诫命，如不可杀人、奸淫、偷盗等都没有附上这个严重的咒诅。（很多灵界战士都会告诉你，拜偶像行邪术的咒诅是三四代的）我并不是说罪本身没有不良后果，也不是说罪不会影响家人，但是，根据出埃及记二十章，犯其他诫命（如杀人、贪心），没有三四代的咒诅。况且，「不依照二十一世纪心理学理论去教养儿女」不算犯罪，上帝绝对不会因为你的父母，或者祖宗三四代，不懂得今天最新的心理学理论而咒诅你。你大可以放心。
破坏家庭
曾经有一位姐妹对我说，当她读了一些的流行心理学的父母指南书籍之后，发现原来从前父母教养自己的办法，通通都是错的，不禁对父母产生万分反感，但是感谢神，上帝帮助她明白，这些理论不是真理，不一定可信。事实上，「不健全家庭的受害人」这个概念已经破坏了很多家庭关系。《时代杂志》报导，最近几年，新兴一种抑制的记忆治疗（Repressed Memory Therapy），「案主最初并不记得这样的事情，但是治疗后却记起很多童年事件，如被人性虐待或者被迫参加撒但教仪式。」[vii]虽然不是每一个个案都用催眠术去寻找已经忘记的「往事」，但是说服任何人，他是「不健全家庭的受害人」，已经足够影响家庭关系。我在电脑网路上见过一个叫做PACT（Parents Against Cruel Therapy）的组织[viii]，他们的儿女都是因为听信心理治疗员的话，认为自己年幼的时候被父母伤害过，所以和父母断绝关系，甚至控告父母，父母只好联合起来抗议心理治疗之害。
过时落伍
心理学理论向来随著时代、随著专家而改变。如果有一个理论被带到讲台上，不太认真的基督徒就会接纳它为真理。可惜很多时候，正当这个理论在教会大行其道，世俗人士反认为它已经落伍！
早几年，《美国新闻》报导说，现在很多医生都从生理方面著手解释心理问题和精神病，譬如上一代认为精神分裂是因为母亲冰冷无情，潜意识中并不想要这个孩子之故，现在全国的人都要为妈妈们洗脱这个罪名，因为这个理论是没有根据的，这些佛洛伊德老古董已经落伍了，现代精神医生一般同意这是一个脑部的毛病，而且和遗传有关。[ix]
最近愈来愈多的科学研究显示，我们有可能被自己的生理所影响。《新闻周刊》有一篇文章报导「我们是被遗传基因所控制吗？┅┅科学家还需要很多的研究，但是答案已经开始呈现，到目前，答案是：是的、是的、是的、是的。」[x]当然，该文章并没有否认教养方法有一定程度的影响。同一期杂志的另一篇文章亦说：「虽然有很多证据证明早年的重要性，一些研究人员争论说，成年后的经历和孩童时期一样重要。他们说，同辈比父母的影响更重要」。[xi]
心理学家夏慧丝「有两个女儿，一个亲生，一个收养，夏慧丝从来用一样的方法去教两个女儿，但是两个女儿的品格却完全异样，一个是模范学生，一个中学没有毕业，终于她写了一本叫做《教养的假设》（Nurture Assumption）的书，她说，一旦父母献出精子和卵子中的DNA之后，就没有什么作为的了。她在书中列举了750篇文章，用以支持她的理论。[xii]换言之，她认为，人的性格是与生俱来的。
可见，流行趋势是放弃佛洛伊德老调，而以生理和遗传解释行为。所以，教会不应该把「家庭伤害」当作上帝的真理一样来教导会众；弟兄姐妹们亦应当谨慎。
醒悟之言
当心理学还未在华人教会中大肆流行以先，圣经辅导的奠基人亚当斯（Jay Adams）老早已经这样评论：「佛洛伊德的心理分析变成了一个返往昔日的考古旅程，寻找另外一个人，让当事人的行为可以归咎于他身上┅┅暗中败坏了全人类的责任心。」[xiii]
近年，当中国基督徒心理学家们正努力推动原生家庭探讨，教导大家怎样寻找伤害自己的人的时候，美国著名基督徒心理学家柯联思（Gary Collins）居然坦白：「我们以为从前的经历带来今天的问题，所以帮助别人的最佳办法就是来一个『考古旅程』」，从当事人的背景找出他们的问题的原因，我们以为只要找出原因，当事人就可以自动康复，「这是一个不错的理论（虽然耶稣从没有使用这个办法），但是我们知道这不是常常有效的。我们大部分人都认识一些人，他们花很多的钱去见辅导员，辅导员鼓励他搜查往事，但是这些人一直在探索往日，从不往前行，所以也没有什么进步。」最后，柯联思同意圣经的话：「忘记背后，努力面前」（腓三13），而且表示我们应该往前看，不是继续考古。[xiv]我非常欣赏柯联思的真诚，希望中国教会以此为榜样。
新纪元事物
最后，还有一件更严重的事，必须为读者解释：「家庭伤害」这个观念并非纯粹是一个不合圣经的观念，世俗的思想，它也是新纪元信念。我自己的论文是研究邪灵藉著新纪元中交鬼的人所发表的理论，我发现有相当多的邪灵支持这个理论和思想。下面是一些例子：
新纪元的交鬼圈子中，有一些伪装「天使」的邪灵，其中一位说：「如果一个孩子因为做错事被掌搁一巴┅┅他一生都会活在这次羞辱的阴影中。」[xv]另一只鬼灵欧林（Orin）相信，我们今天对不愉快情况的反应，是基于往日一个相似的经验，「是重演昔日的痛苦，再次又再次和不同的人重演这件事┅┅直到你能解决和消除它。」[xvi]《与神对话》（Conversations with God）中的「上帝」抱怨说：你们把「父母」的角色投射到上帝身上，所以对我的认识错误。[xvii]新纪元圈子中的著名鬼灵拉撒烈（Lazaris）曾经详细教导同样的道理，它说，「那内心幼童是没有被爱得足够┅┅有些人继续将生命中的其他人视作父母，让自己可以重活那多年前的孩子，很多人在男女的关系上是在寻找一位母亲┅┅事实上，他们把所有人视作妈妈。」[xviii]它是说，因为我们的父母没有给我们足够的爱，所以当成年以后，我们在其他人身上，要求他们为我们补偿。
希望我没有把读者吓得目瞪口呆，因为这样的道理，正是我们在坊间流行心理学书籍中、教会辅导书报中、甚至讲台上，都常听到看到的。
鬼灵拉撒烈建议用冥想的办法去让内心幼童得到爱。[xix]另一方面，《家庭会伤人》的作者教人绘制三五代的家庭图，寻找谁曾经伤害自己，此外他也说：「我们也透过各种冥想和心像（Imagery）来接触我们内在的孩子。」[xx]你能不惊讶于二者的相似吗？事实上，今天很多心理学家，无论基督徒与否，都使用各种新纪元技术，为人解决这个原生家庭的阴影和伤害。例如，使用催眠术「返回往日」，找出自己受创的经历，然后把耶稣召来疗伤。近年流行的「内在医治」也是类似的技术。这些技术有很多名字，其变化方式淋淋种种，必须另文介绍。
结论
既然一个理论通不过常理、不合圣经、破坏人际关系、已经过时落伍、又是新纪元信念、而且最后带来很多新纪元技术，基督徒应该怎样去面对？当然，我们应该撇弃它。如果最基本、最流行的心理治疗理论受到质疑，基督徒应以什么为生活原则？根据什么来辅导人？我相信圣经有足够而且完备的资料，依靠它来解决我们的人生问题，根据它来辅导人，必定最稳妥。
[1]「表」是指书中列出36点受伤害的症状。我认为，这些所谓「症状」，是人人所共有的，只是程度不同。它们是否源于家庭伤害，则难以证实。
[i]约翰.布雷萧著，郑玉英、赵家玉译，《家庭会伤人》（台北：张老师文化，民82年），页225。[ii]邱清泰，「基督徒与自我观」，《今日华人教会》，84年四月，p.47。[iii]黄维仁，「原生家庭」，《家新》，第二十六期，2005，页5-7，2-3。[iv]蔡元云，《从未遇上的父亲》（香港：突破，1998），p.9。[v]David Myers, Exploring Psychology (New York: Worth Publishers, 1990), 307.[vi]例：林国亮，《家庭树、生命树—原生家庭探讨》录音带，使者。[vii]Leon Jaroff, “Lies of the Mind,” TIME, November 29, 1993, p.52-59.[viii]http://angryparents.net/[ix]Wray Herbert, “Politics of Biology,” U.S .News & World Report, April 21, 1997, p.74.[x]Thomas Hayden, “A Sense of Self,” Newsweek (Fall/Winter 2000) ,p.57-62.[xi]Berry Brazelton & Stanly Greenspan, “Our Window to the Future,” Newsweek, Fall/Winter 2000, p.34.[xii]Sharon Begley, “The Parent Trap,” Newsweek, September7, 98, p.53-59.[xiii]Jay Adams, Competent to Counsel (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1970), p.6.[xiv]Gary Collins, “An Integration View,” in Psychology & Christianity, eds. Eric Johnson & Stanton Jones (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), p.118-19.[xv] Doreen Virtue, Angel Therapy: Healing Messages for Every Area of Your Life (Carlsbad, CA: Hay House, 1997), p.88.[xvi]Sanaya Roman, Personal Power through Awareness: A Guide book for Sensitive People (Tiburon, CA: H.J. Kramer, 1986), p.82-83.[xvii]Neale Donald Walsch, Conversations with God: An Uncommon Dialogue, Book 1 (New York: G.P. Putnam’s Sons, 1995), p.17.[xviii]Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, FL: NPN Publishing, Inc., 1988), p.118-119.[xix]Ibid., p.118.[xx]布雷萧，《家庭会伤人》，页287。
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雷达卡
发表于 2010-8-8 09:30
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