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自从信主以后， 很少关注流行歌曲， 但曾经有一首歌， 在瞬间就抓住了我的心， 那是汪峰的怒放的生命，歌词是这样的：
曾经多少次跌倒在路上，曾经多少次折断过翅膀，如今我已不再感到彷徨，我想超越这平凡的生活。我想要怒放的生命，就象飞翔在辽阔天空，就象穿行在无边的旷野，拥有挣脱一切的力量
曾经多少次失去了方向，曾经多少次扑灭了梦想，如今我已不再感到迷茫，我要我的生命得到解放。 我想要怒放的生命，就象矗立在彩虹之颠，就象穿行璀璨的星河，拥有超越平凡的力量
歌词中的无边旷野， 辽阔天空， 彩虹之巅， 璀璨星河给人一种超脱的异象，但遗憾的是， 我并不知道汪峰是否是一个认识真神的歌手， 因为超越平凡的力量只有一个源头， 那就是神。
然而还有一个令人沮丧的事实是， 并不是所有的基督徒只要信了神， 就能脱离对今生的眷恋，离地上腾， 如鹰仰容颜。 今天无论是个人基督徒和教会， 一个普遍的感受是： 不冷不热。 甚至有许多传道人也面临一个枯干的境地。 每个人一个普遍的特征就是异常地忙碌。外邦人的忙碌自然可以解释，所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 所以连我们的总理温家宝都提出我们的民族需要“仰望星空”。 自然我们基督徒知道仰望星空实在不能解决问题， 我们需要的是仰望主。 如果具体一点， 就是我们基督徒需要恢复晨更敬拜。
「晨更」这一个词的意义，乃是指着基督徒清晨起来，在神面前领受属灵的交通和属灵的粮食，那一个安静的时间而说的。有经历的人都要为我们指出
来，这是属灵生活成功的秘诀和根基。今日多少圣徒属灵生命的失败、软弱；多少人一直觉得基督徒做不好；多少人在神手里经过了多年仍是非常贫穷；细查他的原因，一点不在于重大的事，主要的原因就在于晨更的问题没有对付好。晨更一直弄不好，是教会以及圣徒个人一个致命的亏损。为什么早晨是最好的祷告的时间呢？
一、 早晨是神定规分赐属灵粮食的时间
早晨是神定规遇见祂的儿女，把属灵的粮食分给祂儿女的时间。 在旧约以色列人是清早起来拾取吗哪，太阳一出，吗哪就消化了；这就是说：神定规在每日早晨的时候，把属灵的粮食、圣洁的交通分祂的儿女；谁来迟谁就得不着。在一天的日子中，你早晨晨更的情形如何，要决定你这一天的属灵光景；特别在开始跟随主的人身上，这差不多像一个定律一样不可更改。
二、 早晨是复活的象征
在圣经里面，早晨也是复活的一个象征。清晨起来，甚么都是新鲜的，甚么都是安静的，甚么都是满了朝气的。这是何等美好的时候。我们该早起来！趁着世事世人还没有玷污我们，来到神面前朝见这一为荣耀的大神；用歌声向祂赞美，用祷告和祂交通，用心灵享受祂的同在，把我们的爱情献给祂；也从祂领受丰满的恩典。晨更，实在是我们最有福，也是最享受的时刻。
晨更也是传道人获得能力的源泉。 现今的教会光景， 正如“祈祷出来的能力”一文中所述：
传道人在讲台上所发出来的信息， 有的是冗长的、散漫、干枯、虚空而不着实际 。没有圣灵的膏抹， 华丽而空洞。而会众来到聚会，冷淡，无精打采，思想往这里或往那里游荡； 但这使人死的字句的讲道，可能是，也时常是信仰纯正的讲道-- 在神学上无懈可击。现今绝大部分西方的传道人都是经过3年甚至更长的正规神学培训出来的研究生或博士生， 但20世纪直至21世纪我们却未曾见证到上一个世纪的火热的信仰和圣灵的复兴。
恩膏就是讲道的艺术。 司布真说：“我不晓得要绞尽多少脑汁才能把“以恩膏讲道”的意义清楚说明，但是传道人知道他的同在，听道的人也能很快的发觉它的存在或不存在。 这恩膏从哪来？如何而来？是藉祈祷直接从神那里得来的。 祈祷，多多的祈祷，就是获得这恩膏所付的代价；祈祷，多多的祈祷，也是继续保持它的唯一条件。
马丁路德说：“如果我没有在早上用两个钟头祈祷，撒但就在这一天得到胜利。我的工作如此多，以致我若每日没有三个小时的祷告就不能继续工作下去。”他有一句格言：“祷告得好的人，学习（研究）得好。”
西缅查理士将早晨四时至八时的时间献给神。卫斯理约翰每天用两个小时祷告，从早上四时开始。认识他极清楚的一个人说：“他认为祈祷比任何其他的事更是他的工作，我曾经看见他从内室出来，带着宁静满足的面容，几乎发光。”
苏格兰最圣洁有恩赐的传道人说：我应该用每天最好的时间来亲近神。这是我最高贵，最结果子的工作，决不可被放于角落里。早晨六时到八时是最安静不受搅扰的时间，应该用在祈祷上，
威尔世约翰，苏格兰的圣洁而令人希奇的传道人，如果没有八小时或十小时祈祷，就觉得这一天过得不好，他预备好一件格子绒的外衣，在半夜起身祈祷时披在身上。当他的妻子发现他卧在地上流泪的时候，就要抱怨，他说：“妇人啊，有三千灵魂我要负责，其中有许多人，我不晓得情形如何！”
阿蓝恩四时起身祷告至八时。如果他听见有商人在他以前起身作事，他就说：“这使我感到惭愧！我的主人所该得的，岂不应比他们的主人更多么！”
那有先开音乐会，然后再调和乐器呢？每天读经、祷告，先与神调和，然后再与人见面、办事。─ 戴德生
在一天当中基督与我之间的连结，必须借着早晨的时光来更新并稳固地系住；而默想与祷告神的话都有助于此。与神相交是我们每天活着的权利，也应当是晨更的第一要务。─ 慕安得烈
没有一项行动比不屈不挠地培养晨更的习惯──在一天之始花半小时以上的时间单独与神同在，对我们自己和别人有更大的益处。─莫特
我想不用再列举下去了， 事实上是， 古今中外， 你找不到一个神所重用的喜悦的仆人，每天睡到自然醒， 然后草率地到神面前读经祷告， 没有在神面前饱足地领受属灵的吗哪而开始一天的侍奉的。 所以， 请不要说， 教会的事务实在太多了， 需要关怀问题层出不穷， 也不要说， 我有这样的困难，那样的拦阻， 所以我根本没有办法像这些人一样有空闲。倍逊说， “祈祷是传道人所必备的第一个条件，第二个条件，第三个条件。 我亲爱的弟兄，
祈祷吧！祈祷，祈祷，祈祷！”
也不要想， 这只是对传道人的要求， 不是，这是神对祂每一个儿女的呼召。今日多少圣徒属灵生命的失败、软弱；多少人一直觉得基督徒做不好；多少人在神手里经过了多年仍是非常贫穷； 主要的原因就在于晨更的问题没有对付好。晨更一直弄不好，是教会以及圣徒个人一个致命的亏损。早晨用更多的时间祷告，会象魔术一样使许多衰败的属灵生活复兴，重新得力。
个人祷告和复兴和一个教会乃至一个国家的祷告和复兴是一个道理。中国和韩国都秉承儒家文化，对外国传教士的态度曾经如出一辙。 一八六五年九月，来自伦敦宣教协会的汤姆士牧师对封闭的朝鲜有了负担，满载圣经搭了一艘探险船前往平壤附近，一句话都还没说，却被充满敌意的居民杀了，临死时，他将圣经塞入居民手中。汤姆士一定没料到，多年之后，平壤下方竟会有一座美丽的「汤姆士纪念教堂」，无言地埋着复兴的种子。 而在中国的义和团运动中， 洒下多少传教士殉道者的血中， 在文革中有多少殉道的圣徒， 也只有神完全的纪念。 但这两个曾经相似的民族在信仰上却结出不一样的果效。 韩国哪怕在百度上搜寻， 都能知道韩国是一个基督教复兴的国度。 并且更令人惊异的是百度上会出现以下描述： 一九○七年一月，在平壤的中央教会发生了奇妙的事，会众和谐地大声祷告如海浪击打着神的宝座，弟兄姊妹彼此认罪直到午夜二点，隔天这样的情形仍然持续；圣灵的降临犹如千军万马，没有人能阻挡，平壤教会被翻转了，甚至学校因此停课。悔改不仅在聚会中也蔓延到真实的生活里，偷窃者归还多年以前窃取的赃物，甚至有人承认他杀了人，大学学生开始热衷宣教。复兴延烧到整个韩国，布雷尔牧师在各处都看见悔改的泪水。
每个基督徒都承认： 祷告与韩国的复兴有很大的关系。早期的韩国教会有一个特色，那就是清早起来聚集在一起祷告。韩国明声教会每天早晨有5万人参加晨祷，现在韩国还是有很多祷告山， 有一位韩国牧师说：韩国教会的珍贵传统就是晨更祷告聚会，若将其除去的话，就无法形容韩国人的信仰生活。 韩国教会，晨祷时间都是从清晨五点开始，通常祷告约一、两个小时之后，各人才开始每天的例行公事。由于祈祷是生活中最重要的事，所以我们习惯早睡，而每礼拜五晚上我们则举行通宵祷告。许多访客看见会堂坐满了祷告的人潮，不禁大吃一惊。聚会前的祷告，使神的大能运行在我们主日聚会当中。常常讲道之前，已有许多罪人蒙圣灵光照，基督徒的心门也因祈祷的灵运行，得以敞开完全领受神的话。 信徒们同心同声祷告，祷告声音之大，令人想到圣经上的话：“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音。”（启十四2） 。今天，祷告山已成为“祷告城”，有一个容纳一万人的大礼堂，以及其他几个祷告礼拜堂，旁边的山丘设置了许多祷告洞，供个人独处祈祷使用。 祷告山曾有过两万人聚集禁食祷告的记录。平常周间约有三千人在那儿禁食祷告，周末则有一万人。 许多人罹患了身体及灵性的癌症， 藉着专心禁食祈祷得到了满足。 我们不能视韩国今天所经验的复兴，会持续下去为理所当然，教会历史告诉我们，光是祷告复兴之火能点燃是不够的，我们也要祷告复兴能持续。 一旦忽略持续及迫切的祷告生活，复兴的发动力（impetus）会消失，剩下的只是复兴的运动量（momentum）而已。 相信同样的复兴也能临到中国的教会。对圣灵而言，没有一块土是太硬，没有一间教会是完全无望，也没有一个国家，能将福音排拒于大门之外，若我们不住地祷告！韩国教会大复兴至今已100年， 因着晨祷聚会，复兴的火持续焚烧，以至今天韩国有1200万人得救，不仅教会复兴，国家也蒙神极大的祝福。
今天中国教会面临的并不是什么新问题，灵命的枯干， 彼此的论断， 对祷告， 对神本身的冷谈… 让我们记得摩尔维亚弟兄所在的主护村原来也是一个充满纷争和不同派别的地方。 新生铎夫， 摩尔维亚复兴中神所用的器皿， 所面对的不是理论，而是一种实际的状况；如何以信心、爱心去团结并服事这群敬虔但意见分歧，且原来各拥胡斯、路德、卡尔文、等人以自重的信徒。 这看来的确是个除非神亲自干预，否则毫无希望解决的问题。
1727年5月12日是一个重要的日子， 新生铎夫与摩尔维亚的会众们立定了一个协约，协约的三个重点为：着重主耶稣基督十字架的救赎大爱；着重圣灵充满；并着重将自己奉献给神，活在圣灵的引导之下。这成了后来摩尔维亚弟兄会复兴的主要特点，他们尊重圣灵的主权，重视重生与悔改的主观经历，并为着福音火热。他们十分注重祷告和唱诗。 公约实行后，信徒们的祷告与交通增多。1727年8月13日，在那一天的聚会里，圣灵大大的浇灌在会众身上，将他们浸入一个灵里。尔后，摩尔维亚的教会经历空前的大复兴；人人献上自己，愿意将福音传扬到世界各地。一个小小的村落，在二十五年间就派出了百余位宣教士。
如果我们探讨辛生铎夫成功的秘诀，那就是单纯的对基督的爱，还有在神面前不懈的祷告。 他的特点是柔细、好像小孩子’ 以及对主耶稣的热切之爱。 这一个爱乃是他所要求的推动力，他所信靠的能力，以及他所以要得着那些弟兄们的目的。辛新生铎夫从青年时，就注重祷告，也学习了得胜祷告的秘诀。他对于成立祈祷小组，推行祷告此一秘诀非常努力。离开哈勒大学时，他交给法兰克教授一张单子，记着七个祈祷小组的名字。那时他才十六岁。
确实，以1727年的8月13日为高潮的摩拉维亚大复兴，无论其先前或日后都接连着一段非同寻常的祷告时期。而复兴的开始， 竟然是辛新生铎夫一个为了区区几个女学童的悔改而屈膝在主面前，心力交瘁的不停祷告！ 8月5日伯爵本人守望通宵，和他在一起的，还有十二弟兄。子夜时分赫特堡举行了一埸大规模的祷告会，全场与会者都大得感动。""8月10日是主日，约中午时分，若特（Rothe）牧师在主护村主持聚会时，觉得自己被一股出于主的奇妙而无法抗拒的能力所淹没，他整个人俯伏在神前，在场的全体会众也浑然忘我的跟着他俯伏下来。他们就在这种心境下，祈祷唱诗，哭泣恳求。""在那著名的蒙福之日，即1727年8月13日，施恩恳求的灵浇灌在主护村的会众身上。整个世界的复兴就从这里开始了。
当然， 所有基督徒， 勿论传道人， 祷告能带来个人和教会乃至国家的复兴。 但却总是有各种原因推却这个一大清早要起来祷告的苦差事。 归根究底， 这还是因为信徒本身对复兴本身的不够热切， 以及那种不顾一切爱灵魂的渴望的缺失。 中国是一个苦难深重的国家， 仅仅文革中因为饥饿和各种迫害而死亡的人口，官方统计就超过5千万。 而之前经历了多少的屠杀， 战争， 腥风血雨， 没有人能够记得清楚。 今天， 中国是一个太平盛世，但也是人心极度空虚迷茫， 物欲横流， 道德沦丧的世代。 只有祷告， 祷告， 才能救我们的同胞， 才能救我们的国家， 只有在神面前谦卑自己， 先放下所有的分歧，到神面前来一起祷告， 用清晨最好的时间献给主来祷告， 为着基督的爱能透过教会， 透过我们这些不配的器皿在中国13亿仍坐在黑暗死荫之地的百姓中间大大浇灌。否则， 我们到时候见主的时候， 怎样才能不至于羞惭满面呢？ 看哪， 庄稼已经成熟， 所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。让我们一起来，清晨来到神的面前， 恳求祂的怜悯和圣灵的浇灌。
[此贴子已经被作者于2010-7-29 17:39:11编辑过]
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雷达卡
发表于 2010-7-29 17:33
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