[原创]上帝为何看中亚伯的供物而看不中该隐的供物？

巴拿巴

《创世记》第4章有这么一段记载：“亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创3：3－5）这个事情给很多人带来困惑，牧人以羊羔为供物，农夫以土产为供物，本是正常不过的事情。可是，上帝却看中亚伯的供物，而看不中该隐的供物。这是什么原因呢？反基督教人士由此得出两个结论，以此毁谤上帝，并讽刺教会：第一，上帝是贪吃的，喜欢吃羊肉，不喜欢吃白菜和南瓜（雅罗斯拉夫斯基在《圣经是怎样一部书》中如是说）；第二，上帝是不公平的，喜欢牧人，不喜欢农民。作为基督徒，我们肯定不能接受这样的观点，因为这种说法过于荒唐。可是，我们又能讲出什么理由呢？这是一个问题。为了回答这个问题，教会中有一个比较“属灵”的解释，他们认为：亚伯所献的供物是“有血的”，所以被上帝看中；该隐所献的供物是“无血的”，所以未被上帝看中，该派人士还煞有介事地引经据典说：“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9：22）这种解释貌似很有道理，实际却站不住脚。问题有二：第一，他们以2000多年后才颁布的律法，批评2000多年前的该隐，这是没有道理的；第二，圣经并无任何暗示，该隐和亚伯所献的供物与“罪”和“赎罪”有关，又何谈供物与赦免的关系？如果用律法的观点来看，他们所献的应该是平安祭，而非赎罪祭。有介于此，笔者综合前人观点，谈谈自己对这个问题的看法，盼望能给弟兄姊妹提供一些参考。

对于这个问题的答案，我们首先要从这段经文本身去找。圣经记载说：“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”注意这里在叙述上的一个细节，上帝对该隐和亚伯的看法先于对他们所献的供物的看法，上帝看重的是献上供物的人，而非供物本身。上帝之所以看中亚伯的供物，是因为先看中了亚伯这个人；之所以看不中该隐的供物，是因为先看不中该隐这个人。《箴言》说：“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？”（箴21：27）该隐正是这种人。所以，那些说上帝喜欢羊肉而不喜欢白菜的说法是毫无道理的。

那么，上帝缘何看中亚伯而看不中该隐呢？我们还是可以从这段经文本身找到答案。首先，上帝诘问该隐时的话，可以为我们提供答案：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”（创4：6－7）这里告诉我们，上帝之所以看不中该隐，是因为他“行得不好”。言下之意，上帝之所以看中亚伯，是因为他“行得好”。由此可知，那些认为上帝喜欢牧人而不喜欢农民的说法是站不住脚的。

可是，这里还有一个问题，亚伯究竟怎样“行得好”了，该隐又究竟怎样“行得不好”了呢？经文虽然没有直说，但却给了一个暗示：亚伯“将他羊群中头生的和羊的脂油献上”，而该隐只是“拿地里的出产为供物”。旧约律法规定，献于上帝的供物，如果是牛羊，必须是“头生的”；如果是土产，必须是“初熟的”（参出13：2，23：19）。虽然亚伯和该隐的年代律法还没有颁布，但“头生的”和“初熟的”都是上好的，这个常识他们应该是知道的。由此可见，亚伯“行得好”，是因为他选择了上好的供物，以这样的态度献祭，显得严肃、谨慎，说明他献供物是出于真诚；该隐“行得不好”，是因为他没有选择上好的供物，显得草率、莽撞，说明他献供物是出于应付。

那么，亚伯和该隐的态度为何有如此之大的差别呢？关键在于二人的信仰状况截然不同，一个人所表现出的行为、意识，往往与他内心的信仰状况有关。亚伯与该隐的分野正在于此，《希伯来书》的作者证明了这一点：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。”（来11：4）这里说的很清楚，亚伯的祭之所以“比该隐所献的更美”，原因是因为“亚伯因着信”，而该隐不是。

综上所述，上帝看中亚伯的供物而看不中该隐的供物，原因不在于祭物的不同，而在于信心状况及献祭态度的不同。这段经文给我们的启示是：上帝看中的是人，而不是供物，一个人的本质坏了，献什么都没有意义。弥迦先知曾大声疾呼：“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6：6－8）直到今日，这段话依然应当成为每位基督徒时时的警钟。否则，我们将重蹈该隐的覆辙。

 

原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_54db4ada0100j1ud.html

 

[此贴子已经被作者于2010-7-6 19:35:54编辑过]

约拿

先来回答帖子里提到的两个疑问：

 

第一，他们以2000多年后才颁布的律法，批评2000多年前的该隐，这是没有道理的；

 

“若不流血，罪就不得赦免了”真的是两千年后才启示出来的真理么？让我们来温习一下当亚当和夏娃犯罪之后，他们是如何遮盖他们赤身露体的羞耻？他们用树叶做衣服蔽体！

 

可是，神没有接纳他们为自己编造的衣服，神要叫他们晓得他们断不可以凭着自己的方法去博取神的悦纳。神亲自宰杀了动物，并取了它们的皮，给亚当和夏娃做衣服。

 

亚当夏娃的罪带来了世上的首宗死亡事件，有动物因为他们的罪而死。神要向亚当和夏娃说明，凡不顺从神的，都要将死亡带到世上。因为神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡。神为他们造了衣服后，没有吩咐他们穿上，神乃是亲自将衣服披在他们身上。“若不流血，罪就不得赦免”这一真理在此已经显明了。

 

第二，圣经并无任何暗示，该隐和亚伯所献的供物与“罪”和“赎罪”有关，又何谈供物与赦免的关系？

 

人为什么要献祭？该隐和亚伯从哪里知道“献祭”这回事？是谁告诉他们的？

 

神在把亚当夏娃赶出伊甸园之前，向他们应许了一位拯救者，要拯救他们脱离永远的刑罚。神应许亚当夏娃，若他们因着相信神的应许，向神献上动物的血，神必要赦免他们的罪。虽然圣经对此事记载不多，但我们有理由相信神曾晓喻亚当和夏娃怎样才可以返回他的面前，亚当和夏娃亦必定告诉该隐和亚伯那返回神面前的途径。我们可以从圣经中找到充足的理由相信神曾晓喻亚当和夏娃应当怎样献祭，而该隐和亚伯也很清楚知晓此事。

因为神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡。人类必须献上羊羔作为祭物才可以来到神的面前。因为神要他们紧记罪的代价就是死亡。神要他们紧记，若不是神拯救他们，他们定必落在永远的刑罚中。但他们若承认自己是罪人，并且承认只有神可以拯救他们脱离永远的刑罚，那么，他们便要依照神的吩咐，宰杀羊羔献给神。

 

 

既然圣经说到：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美。”那我们就必须思想一下，究竟亚伯“信”的是什么？

 

神在希伯来书十一章说明人非有信便不能得着神的喜悦，并说明亚伯是有信心的人，该隐却缺乏信心。神在罗马书说明了信心是建立在神话语之上：“…信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”人若不依照神命定的方法来寻找他，那便是罪。

亚伯献了一只羊羔给神，那羊羔是头生的。亚伯宰杀了羊羔，使它成为流血的祭，并将羊和脂油都献给神。为何亚伯将这些献给神？因为他向神承认自己是罪人，并承认只有神才可以救拔他脱离永远的刑罚。亚伯相信神在驱逐他的父母离开伊甸园以前向他们许下的承诺：神应允要赐下一位伟大的拯救者。神应允那位拯救者要粉碎撒但，并要将人从撒但的魔掌中拯救出来。这就是亚伯“因着信”所献的祭物，亚伯很清楚，这只被杀的羔羊乃是代表着那位将要来的拯救者。结果神十分喜悦亚伯的祭，并且接纳了他。

 

虽然该隐很清楚神对献祭的要求，但是他觉得自己并没有什么大罪，也不觉得自己需要神的赦免，他更不相信神要赐下拯救者的应许。于是他按照自己的想法献上农作物，结果神拒绝了该隐和他的祭物。神拒绝该隐的原因不是因为神不喜欢吃农作物，也不是该隐犯的罪比亚伯更多（在神眼里他们都是罪人），而是该隐没有按照神的要求来到神的面前，该隐是按照自己的想法来到神面前的，因此神拒绝了他这个人，自然也拒绝了他的祭物。

沈阳小土

说点个人在基督里的领受：

就献祭上来看，应该无太大的分别！

 

但是也有分别的：

亚伯，

选的是羊群中头生的和羊的脂油献上。

 

该隐，

拿地里的出产为供物献上。

 

但圣经上记的是：

耶和华看中了亚伯和他的供物，

只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大地发怒，变了脸色。

引自创世记四章；

 

这样看来，不是看不中的供物！

而是因人的行为不好，所以他所献上的供物出没有蒙主的悦纳。

siuching

巴拿巴是不是在自说自话?还有,你上的是什么教会?

我从来沒听过牧者和属灵长者这样解释亚伯和该隐的献祭:

 

教会中有一个比较“属灵”的解释，他们认为：亚伯所献的供物是“有血的”，所以被上帝看中；该隐所献的供物是“无血的”，所以未被上帝看中.

 

上帝看中亚伯的供物而看不中该隐的供物,是很简单很容易理解的道,给小孩子讲这故事,他们也清楚掌握重点,而且还能引用献兩个小钱的故事来回应.

 

人看人是看外表,神看的是我们的心,我们的动机.

晨星

以下是引用siuching在2010-7-7 10:40:00的发言：

巴拿巴是不是在自说自话?还有,你上的是什么教会?

我从来沒听过牧者和属灵长者这样解释亚伯和该隐的献祭:

 

教会中有一个比较“属灵”的解释，他们认为：亚伯所献的供物是“有血的”，所以被上帝看中；该隐所献的供物是“无血的”，所以未被上帝看中.

 

上帝看中亚伯的供物而看不中该隐的供物,是很简单很容易理解的道,给小孩子讲这故事,他们也清楚掌握重点,而且还能引用献兩个小钱的故事来回应.

 

人看人是看外表,神看的是我们的心,我们的动机.

 

巴拿巴弟兄只是就该隐亚伯献祭分享自己的观点。

跟他所在的教会怎样并不直接关联。

 

对于弟兄提到的这种说法，我从前也听过，而后面约拿大哥的解释，你也可以参考一下。

[此贴子已经被作者于2010-7-7 13:49:02编辑过]

巴拿巴

以下是引用约拿在2010-7-6 21:38:00的发言：

先来回答帖子里提到的两个疑问：

 

第一，他们以2000多年后才颁布的律法，批评2000多年前的该隐，这是没有道理的；

 

“若不流血，罪就不得赦免了”真的是两千年后才启示出来的真理么？让我们来温习一下当亚当和夏娃犯罪之后，他们是如何遮盖他们赤身露体的羞耻？他们用树叶做衣服蔽体！

 

可是，神没有接纳他们为自己编造的衣服，神要叫他们晓得他们断不可以凭着自己的方法去博取神的悦纳。神亲自宰杀了动物，并取了它们的皮，给亚当和夏娃做衣服。

 

亚当夏娃的罪带来了世上的首宗死亡事件，有动物因为他们的罪而死。神要向亚当和夏娃说明，凡不顺从神的，都要将死亡带到世上。因为神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡。神为他们造了衣服后，没有吩咐他们穿上，神乃是亲自将衣服披在他们身上。“若不流血，罪就不得赦免”这一真理在此已经显明了。

 

第二，圣经并无任何暗示，该隐和亚伯所献的供物与“罪”和“赎罪”有关，又何谈供物与赦免的关系？

 

人为什么要献祭？该隐和亚伯从哪里知道“献祭”这回事？是谁告诉他们的？

 

神在把亚当夏娃赶出伊甸园之前，向他们应许了一位拯救者，要拯救他们脱离永远的刑罚。神应许亚当夏娃，若他们因着相信神的应许，向神献上动物的血，神必要赦免他们的罪。虽然圣经对此事记载不多，但我们有理由相信神曾晓喻亚当和夏娃怎样才可以返回他的面前，亚当和夏娃亦必定告诉该隐和亚伯那返回神面前的途径。我们可以从圣经中找到充足的理由相信神曾晓喻亚当和夏娃应当怎样献祭，而该隐和亚伯也很清楚知晓此事。

因为神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡。人类必须献上羊羔作为祭物才可以来到神的面前。因为神要他们紧记罪的代价就是死亡。神要他们紧记，若不是神拯救他们，他们定必落在永远的刑罚中。但他们若承认自己是罪人，并且承认只有神可以拯救他们脱离永远的刑罚，那么，他们便要依照神的吩咐，宰杀羊羔献给神。

 

 

既然圣经说到：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美。”那我们就必须思想一下，究竟亚伯“信”的是什么？

 

神在希伯来书十一章说明人非有信便不能得着神的喜悦，并说明亚伯是有信心的人，该隐却缺乏信心。神在罗马书说明了信心是建立在神话语之上：“…信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”人若不依照神命定的方法来寻找他，那便是罪。

亚伯献了一只羊羔给神，那羊羔是头生的。亚伯宰杀了羊羔，使它成为流血的祭，并将羊和脂油都献给神。为何亚伯将这些献给神？因为他向神承认自己是罪人，并承认只有神才可以救拔他脱离永远的刑罚。亚伯相信神在驱逐他的父母离开伊甸园以前向他们许下的承诺：神应允要赐下一位伟大的拯救者。神应允那位拯救者要粉碎撒但，并要将人从撒但的魔掌中拯救出来。这就是亚伯“因着信”所献的祭物，亚伯很清楚，这只被杀的羔羊乃是代表着那位将要来的拯救者。结果神十分喜悦亚伯的祭，并且接纳了他。

 

虽然该隐很清楚神对献祭的要求，但是他觉得自己并没有什么大罪，也不觉得自己需要神的赦免，他更不相信神要赐下拯救者的应许。于是他按照自己的想法献上农作物，结果神拒绝了该隐和他的祭物。神拒绝该隐的原因不是因为神不喜欢吃农作物，也不是该隐犯的罪比亚伯更多（在神眼里他们都是罪人），而是该隐没有按照神的要求来到神的面前，该隐是按照自己的想法来到神面前的，因此神拒绝了他这个人，自然也拒绝了他的祭物。

 

　　回约拿兄：

　　

　　第一，我没有说“若不流血，罪就不得赦免了”是两千年后才启示出来的真理，也不是不知道始祖犯罪后上帝如何用以“流血”的行动表示对他们的救赎。我相信，这个真理早已启示出来，但由于这个启示还没有成为律法，所以上帝不会以此判断亚伯和该隐的义与不义，因为经上说：“在法律颁布以前，世界就有了罪；但是没有法律，人就不在法律的标准下被惩罚。”（罗5：13，《现代中文译本》）再者，如果非要强调只有献上带血的才是上帝喜悦的，那么就会陷入一个误区，只有献上羔羊才会蒙主喜悦。这样，该隐的供物就注定无法得到上帝的喜悦了，也会让人有上帝不喜悦农作物的误解。事实上，从《利未记》的记载来看，上帝是允许人用农作物献祭的。

　　

　　第二，献祭与赦免一定是有联系的，您在第二点里所说的观点，我都赞成。但是，从《圣经》的教导来看，并不是所有的献祭都一定和赎罪有关。既然这段经文中没有提亚伯和该隐的献祭与赎罪有关，我们为什么非要将这两件事联系在一起呢？

 

　　第三，亚伯因着信，到底信什么呢？您说，他的信体现于他对上帝话语的遵行，具体就是献上带血的祭。我觉得，这个说法过于牵强。这样的看法有道理，但放在亚伯和该隐那个具体处境中，可能并不合适，还是上面的道理，他们当时并没有律法。如果我们以律法时代的观点衡量没有律法之人的做法，一定是不合适的。其不合适的程度，就如同用恩典时代的观点来衡量他们的做法一样。如果有人说，亚伯因着信，是因为他信耶稣基督是上帝的儿子，并且信他为自己钉上十字架，我想没有人会接受这个说法。

 

[此贴子已经被作者于2010-7-7 15:10:25编辑过]

巴拿巴

以下是引用siuching在2010-7-7 10:40:00的发言：

巴拿巴是不是在自说自话?还有,你上的是什么教会?

我从来沒听过牧者和属灵长者这样解释亚伯和该隐的献祭:

 

教会中有一个比较“属灵”的解释，他们认为：亚伯所献的供物是“有血的”，所以被上帝看中；该隐所献的供物是“无血的”，所以未被上帝看中.

 

上帝看中亚伯的供物而看不中该隐的供物,是很简单很容易理解的道,给小孩子讲这故事,他们也清楚掌握重点,而且还能引用献兩个小钱的故事来回应.

 

 

 

　　姊妹，你说在跟帖中说：“人看人是看外表,神看的是我们的心,我们的动机.”我所说的不是和你完全一样吗？上帝不喜欢该隐就是因为看到了他的心，看到了他动机，而不是看到他的礼物。既然我们的看法是一致的，怎么还   呢？

[此贴子已经被作者于2010-7-7 15:14:12编辑过]

约拿

以下是引用巴拿巴在2010-7-7 15:10:00的发言：

 

　　回约拿兄：

　　

　　第一，我没有说“若不流血，罪就不得赦免了”是两千年后才启示出来的真理，也不是不知道始祖犯罪后上帝如何用以“流血”的行动表示对他们的救赎。我相信，这个真理早已启示出来，但由于这个启示还没有成为律法，所以上帝不会以此判断亚伯和该隐的义与不义，因为经上说：“在法律颁布以前，世界就有了罪；但是没有法律，人就不在法律的标准下被惩罚。”（罗5：13，《现代中文译本》）再者，如果非要强调只有献上带血的才是上帝喜悦的，那么就会陷入一个误区，只有献上羔羊才会蒙主喜悦。这样，该隐的供物就注定无法得到上帝的喜悦了，也会让人有上帝不喜悦农作物的误解。事实上，从《利未记》的记载来看，上帝是允许人用农作物献祭的。

　　

　　第二，献祭与赦免一定是有联系的，您在第二点里所说的观点，我都赞成。但是，从《圣经》的教导来看，并不是所有的献祭都一定和赎罪有关。既然这段经文中没有提亚伯和该隐的献祭与赎罪有关，我们为什么非要将这两件事联系在一起呢？

 

　　第三，亚伯因着信，到底信什么呢？您说，他的信体现于他对上帝话语的遵行，具体就是献上带血的祭。我觉得，这个说法过于牵强。这样的看法有道理，但放在亚伯和该隐那个具体处境中，可能并不合适，还是上面的道理，他们当时并没有律法。如果我们以律法时代的观点衡量没有律法之人的做法，一定是不合适的。其不合适的程度，就如同用恩典时代的观点来衡量他们的做法一样。如果有人说，亚伯因着信，是因为他信耶稣基督是上帝的儿子，并且信他为自己钉上十字架，我想没有人会接受这个说法。

 

[此贴子已经被作者于2010-7-7 15:10:25编辑过]

[不符合XHTML规范(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

 

虽然祭物可以有很多种，但是最主要的——人与神之间的阻隔“罪”没有解决的话，人所献上的一切祭物都是无用的。在罪的问题还没有解决之前，神不接纳人的任何祭物。亚伯很清楚这个道理，而该隐没有重视这一点。该隐觉得不去处理罪的问题也没关系，只要把我认为最好的礼物献给上帝，上帝一定会很开心的。结果上帝拒绝了他的供物。罪的问题没有解决，所谓的事奉都是枉然的。

再者，真的是“没有法律，人就不在法律的标准下被惩罚”么？挪亚时代的人是怎么死的？那时候神还没有赐下律法，但“罪的工价就是死”这一标准在伊甸园的那只动物死的时候，就已经传达给所有人了。神按照他的标准，毁灭了当时世上所有的人（除了挪亚一家八个人之外）。同理，自从上帝为亚当夏娃宰杀动物，用皮做衣服给他们穿上之后，“若不流血罪就不得赦免”的道理，已经很清楚地传达给他们了。他们若不按照神的要求来献祭，就不可能被神接纳。

来11:13  这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接。

希伯来书11章从亚伯开始，说到以诺、挪亚，再到亚伯拉罕，这些人都是在律法赐下之前就死了，圣经说他们死的时候并没有得着所应许的，那么所应许给他们的是什么？就是伊甸园里神应许的那位救赎主。

来11:24-28  摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。

再往下看就更明显了，这里圣经竟然说摩西“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”，摩西竟然可以“看见那不能看见的主”，因着信，就守逾越节，行洒血的礼。虽然当时的人不知道这位救主叫什么名字，这位救主将怎样去死，但是救主代替罪人去死这个道理，已经深入当时的以色列人心中了。

siuching

以下是引用巴拿巴在2010-7-7 15:13:00的发言：

 

　　姊妹，你说在跟帖中说：“人看人是看外表,神看的是我们的心,我们的动机.”我所说的不是和你完全一样吗？上帝不喜欢该隐就是因为看到了他的心，看到了他动机，而不是看到他的礼物。既然我们的看法是一致的，怎么还   呢？

[此贴子已经被作者于2010-7-7 15:14:12编辑过]

对不起呀,巴拿巴,我看是误会了,我绝对沒有这样的....你领受的我也觉得很有道里,但就是奇怪那有牧者或属灵長者会这样解释:

 

      他们认为：亚伯所献的供物是“有血的”，所以被上帝看中；该隐所献的供物是“无血的”，所以未被上帝看中

 

可能也是我孤陋寡闻,没听过有这样的解释...

 

我绝对沒有冒犯的意思,让你误会了,真不好意思,对不起哦...

siuching

原来巴拿巴你指的是这個表情...呵呵...真不好意思,没什么用意的,,,,我还在摸索怎样使用这些插图/表情,