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[心无士则弱，明无日则暗，良药一杯苦口不苦心，忠言一语逆耳不逆行。]
当所多玛淹没在一片火海之中的时候，被上帝的使者带出城的罗得正逃往琐珥，随同的他的只有他妻子和两个女儿。就连罗得的女婿们也不相信，灭顶之灾将会来临，即使这话是从罗得口中说出来。
也许亚伯兰过分乐观地相信，在所多玛城还会有十个义人的。事实却证明，罪恶往往是一场普遍性的瘟疫，同时，义人并不一定被信任。
而罗得在《圣经》上的记录是说他有信仰，是个义人，但也贪恋世俗财物。当年他从亚伯兰手中争得约但河富饶的全平原，并一路往东迁徙，直到所多玛，并在这后来的罪恶之城住下来，显然是在安逸和富足中满足地度过了很多年，直到最后，灾难来临了。
在这很长的时间，罗得一定认为，他在上帝的道和世俗的罪恶之间找到了一条中间道路，沿着这条道路走下去，他也许无法改变这个世界，但他总能保存自己。事实上也正是如此。
当上帝的使者向他传达了将要灭掉所多玛的时候，对于这个消息，他没有任何的怀疑。但他也没有像亚伯兰一样，为他所住的城和他的亲友邻里争取最后的机会——当然他有理由相信所有的人都不会相信他。只是，即使到最后一刻，上帝的使者一催再催，罗得仍旧迟疑着不肯走：
“但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。”（创世纪19：16）
这个世界有太多我们留恋的东西了，比如我们亲爱的邻里亲友们——也许他们并不那么好；还有我们的家园——它总让我们在离开它时无限眷恋；还有那些财富——我们从来都觉得它不够重要，但总是难以割舍……这所有所有的一切，也许在我们死去之前那一声叹息里，也不忘再回头看一眼。
但罗得在生命和这些世俗眷恋之间总还能理智做出个选择：他是个义人，《圣经》上是这么判断的。在灾难的面前，《圣经》允许一个妥协派义人做了“范跑跑”，同时也许还告诉我们，宽容他吧。在这诸多的价值选择面前，谁又能说自己一定能做得更好呢？
耶和华的硫磺大火降临在所多玛和蛾摩拉，罗得的妻子在惊恐中回首看了一眼，就变成了一根盐柱。罗得和他的两个女儿逃到了琐珥。可惜的是罗得不是一个坚强的人，在灾难的打击下他绝望了，他从此生活在对灾难的恐惧里，他对未来丧失了信心。也许一个习惯于妥协的义人对信仰、对他身边的这个世界也许从一开始就没有太大的信心。
“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿，从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。”（创世纪19：30）
让我们来看看这个绝望的妥协派义人最后的结局吧。
罗得的两个女儿为了留下罗得家的后裔，于是就将她们的父亲灌醉后，分别和他同寝，并分别为他生下了儿子——也就是摩押人的始祖和亚扪人的始祖。也因此，道德至上的以色列人有理由鄙视这些“由父而生”的乱伦孽种，并视他们为死敌。
罗得呢？罗得在一场灾难的打击之后从此一蹶不振。他似乎再没有为改变他的困境做出过任何的努力。或许从那一刻起，他连自己的中间道路也失掉了。他知道自己的信仰是什么，真理是什么，只是不知道该如何坚持。而关于真理呢？他从跟随亚伯兰流浪时起，他应该就清楚地知道的，并且应该一直都没怀疑过。不过他谨慎地保持着和真理之间的距离。
如果我们这样看罗得完整的一生，也许可以把它看成一个义人不断妥协最终沦丧的历史。如果再做一些总结的话，大概有下面几条：
一、人们并非真的不知道真理，但是为了某些原因，我们谨慎地和真理保持某种距离。
二、义人并不一定被信任。或者说，义人通常处在普遍的不被信任里。
三、妥协派不缺乏信心和判断，但是缺乏面对的勇气。
四、恐惧、悲观、对未来失去信心，最终会毁掉一个人的一生。
还有，悲观的时候不要借酒浇愁，同时还要小心提防那些想把你灌醉的人。
[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2010-7-5 15:46:37编辑过]
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雷达卡
发表于 2010-7-3 19:10
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